ဗ်ာဒိတ္ေပးဘုရားမ်ားႏွင့္ျမတ္စြာဘုရားဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခံဘ၀

၁) ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္တြင္သူေမဓာရေသ႔ဘ၀ျဖင့္စတင္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။

၂) ေကာ႑ညျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္တြင္ ၀ိစိဘာ၀ီစႀကၤာ၀ေတးမင္းဘ၀ျဖင့္ရဟန္းျပဳၿပီးဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၃) မဂၤလျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ သု၀ဋ္စိပုဏၰားဘ၀ျဖင့္ရဟန္းျပဳၿပီးဗ်ာဒိတ္ခံသည္။...
၄) သုမနျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ နဂါးဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၅) ေရ၀တျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ပဋိေဒ၀ပုဏၰားဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၆) ေသာဘိတျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ အဇိတပုဏၰားဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၇) အေနာမဒႆီျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ဘီလူးဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၈) ပဒုမျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ျခေသၤ႔ဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၉) နာဒရျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ရေသ႔ဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၀) ပဒုမုတၱရျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ျခေသၤ႔ဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၁) သုေမဓျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ဥတၱရလုင္ဘ၀ျဖင့္ရဟန္းျပဳၿပီးဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၂) သုဇာတဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ စႀကၤာ၀ေတးမင္းဘ၀မွရဟန္းျပဳၿပီးဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၃) ပိယဒႆီဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ကႆဖလုင္ဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၄) အတၱဒႆီဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ သုသိမရေသ႔ဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၅) ဓမၼဒႆီဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ သိၾကားမင္းဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၆) သိဒၶတၳဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ မဂၤလာရေသ႔ဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၇) တိႆဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ သုဇာတရေသ႔ဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၈) ဖုႆဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ၀ိစိတာ၀ီမင္းဘ၀မွရဟန္းျပဳၿပီးဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၁၉) ၀ိပႆီဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ အတုလနဂါးမင္းဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၂၀) သိခီဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ အရိႏၵမမင္းဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၂၁) ေ၀ႆဘူဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ သုဒႆနမင္းဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၂၂) ကကုသႏၶဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ေခမဘုရင္ဘ၀မွရဟန္းျပဳၿပီးဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၂၃) ေကာဏာဂမနဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ပဘဒၵမင္းဘ၀မွရဟန္းျပဳၿပီးဗ်ာဒိတ္ခံသည္။
၂၄) ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ ေဇာတိပါလပုဏၰားဘ၀ျဖင့္ဗ်ာဒိတ္ခံသည္။

သူမရိွ ငါမရိွ

ပုထုဇဥ္ျဖစ္ေသာ လူသတၱ၀ါတို႔သည္ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရားတုိ႔၌

၁။ ႐ုပ္(၀ါ)႐ူပကၡႏၶာကို သူ႔သဘာ၀အတိုင္းေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္ေနေသာ ပရမတၳသဘာ၀ ႀကိယာ သေဘာသက္သက္မွ်ျဖစ္သည္ဟု ...မသိျမင္ဘဲ ျဒပ္သ႑ာန္အျဖစ္မွတ္ယူၿပီး ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါ၊ ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမဟူေသာအေနျဖင့္ မွားယြင္းစြာထင္ျမင္ျခင္း၊ မွားယြင္းစြာစြဲလမ္းျခင္း ျဖစ္လ်က္ရွိသည္။

၂။ ေ၀ဒနာ(၀ါ)ေ၀ဒနကၡႏၶာကိုအာ႐ုံတို႔၏အရသာ ကိုခံစားတတ္ေသာ ပရမတၱသဘာ၀ ႀကိယာ သေဘာသက္သက္မွ်သာျဖစ္သည္ဟုမသိဘဲ အာ႐ုံအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုငါခံစားသည္ဟူေသာအေန ျဖင့္ မွားယြင္းစြာထင္ျမင္ျခင္း၊ မွားယြင္းစြာ စြဲလမ္းျခင္းျဖစ္လ်က္ရွိသည္။

၃။ သညာ(၀ါ)သညာကၡႏၶာကိုအာ႐ုံအမ်ဳိးမ်ဳိး ကို မွတ္သားတတ္ေသာ ပရမတၱသဘာ၀ ၾကိယာသေဘာသက္သက္မွ်ျဖစ္သည္ဟု မသိျမင္ဘဲ အာ႐ုံအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုငါမွတ္သား သည္ဟူေသာအေနျဖင့္ မွားယြင္းစြာစြဲလမ္း ျခင္းျဖစ္လ်က္ရွိသည္။

၄။ သခၤါရ(၀ါ) သခၤါရကၡႏၶာကို အမႈကိစၥ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အေကာင္းအဆိုးကံအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျပဳျပင္ဖန္တီးတတ္ေသာ ပရမတၱသဘာ၀ ႀကိယာသေဘာသက္သက္မွ်သာျဖစ္သည္ ဟု မသိျမင္ဘဲ အမႈကိစၥအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အေကာင္း အဆိုးကံအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ငါျပဳလုပ္ဖန္တီးသည္ ဟူေသာ အေနျဖင့္မွားယြင္းစြာထင္ျမင္ျခင္း၊ မွားယြင္းစြာစြဲလမ္းျခင္းျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိသည္။

၅။ ၀ိဉာဏ္(၀ါ) ၀ိဉာဏကၡႏၶာကို အာ႐ုံ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို သိျမင္တတ္ေသာ ပရမတၱသ ဘာ၀ ႀကိယာသေဘာသက္သက္မွ်ျဖစ္ သည္ဟု မသိျမင္ပဲ အာ႐ုံအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုငါသိ သည္ဟူေသာအေနျဖင့္ မွားယြင္းစြာထင္ ျမင္ျခင္း၊ မွားယြင္းစြာစြဲလမ္းျခင္းျဖစ္လ်က္ ရွိသည္။

ပုထုဇဥ္သတၱ၀ါတို႔သည္ ခႏၶာငါးပါး၌ေဖာ္ ျပခဲ့သည့္အတိုင္း အမွန္မျမင္ပဲ မွားယြင္း စြာ စြဲလမ္းတတ္ေသာေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါး ကို ဥပါဒါန္ခႏၶာ(၀ါ)ဥပါဒါနကၡႏၶာဟုေခၚရ ေပသည္။ ထိုသို႔ခႏၶာငါးပါး၌

၁။ အမွန္မျမင္မႈ
၂။ မွားယြင္းစြာစြဲလမ္းမႈတည္းဟူေသာ ဥပါဒါန္သည္ ပုထုဇဥ္လူသတၱ၀ါတို႔တြင္ အမွန္ရွိေနသည္။ ထိုအမွန္မျမင္မႈ မွား ယြင္းစြာစြဲလမ္းမႈတို႔ကိုပင္ သမုဒယ ဟု ေယဘုယ်ျပဳ၍ လူသတၱ၀ါတို႔တြင္ သမုဒယသည္ အမွန္ရွိသည္ဟု ဗုဒၶဆိုခဲ့ ျခင္းျဖစ္သည္။

သို႔ျဖစ္၍ခႏၶာငါးပါးကို မွားယြင္းစြာျမင္မႈ၊ မွားယြင္းစြာစြဲလမ္းမႈေနရာ၌ အမွန္ျမင္မႈ၊ အစြဲကင္းမႈျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ ေရးသည္ ဗုဒၶ၀ါဒ၏ပဓါနလုပ္ငန္းျဖစ္၏။ ခႏၶာငါးပါးကို အမွန္ျမင္မႈ၊ အစြဲကင္းမႈ ျဖစ္လာေရးအတြက္ ပဓါနလုပ္ငန္းမွာ ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခားသိျမင္ေအာင္ စူးစမ္း႐ႈျမင္ရန္ပင္ျဖစ္၏။ ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခားသိျမင္လာေရးအတြက္ စူးစမ္း ႐ႈျမင္နည္းကို ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဗုဒၶ က ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပ၏။

ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္မၿမဲ၊ မၿမဲေသာ႐ုပ္ သည္ဆင္းရဲ၏။ ဆင္းရဲေသာ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္။ အတၱမဟုတ္ေသာ႐ုပ္ ကို ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္ သည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္ငါ၏ အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ဟုတ္မွန္သည့္ အတိုင္းပညာျဖင့္႐ႈရမည္။ ေ၀ဒနာ သည္ မၿမဲ၊ မၿမဲေသာေ၀ဒနာသည္ ဆင္းရဲ၏။ ဆင္းရဲေသာေ၀ဒနာသည္ အတၱမဟုတ္၊ အတၱမဟုတ္ေသာ ေ၀ဒနာကို ဤေ၀ဒနာသည္ငါ့ဥစၥာ မဟုတ္၊ ဤေ၀ဒနာသည္ငါမဟုတ္၊ ဤေ၀ဒနာသည္ငါ၏အတၱမဟုတ္ ဟု ဤသို႔ဟုတ္မွန္သည့္အတုိင္း မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္႐ႈရမည္။ ထိုနည္းအတူ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိဉာဏ္ တို႔ကိုလည္း ဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း ပညာျဖင့္႐ႈရမည္။ (ယဒနိစၥသုတ္၊ အနိစၥသုတ္၊ ခႏၶသံယုတ္)

သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္ျဖင့္ အားထုတ္၍ သမာဓိစြမ္းအင္ေကာင္းမြန္လာေသာ အခါ ခႏၶာငါးပါး၌ အနိစၥသေဘာကို ျဖစ္ေစ၊ ဒုကၡသေဘာကိုျဖစ္ေစ၊ အ နတၱသေဘာကိုျဖစ္ေစ တိတိပပသိ ျမင္လာသည္။ ႐ုပ္သည္အျပတ္ျပတ္ အပိုင္းပိုင္းကေလးမ်ား ဆင့္ဆက္လ်က္ အစဥ္ေျပာင္းလဲေနေသာသေဘာမွ်ျဖစ္ သည္ဟု သိျမင္လာသည္။ ေ၀ဒနာ သည္ ခံစားမႈခဏခဏ ကေလးမ်ား (၀ါ) ခံစားမႈအပိုင္းအပိုင္းကေလးမ်ား ဆင့္ဆက္လ်က္အစဥ္ေျပာင္းလဲေန ေသာ သေဘာမွ်ျဖစ္သည္ဟု သိျမင္ လာသည္။ သညာသည္ မွတ္သားမႈ ခဏခဏကေလးမ်ား (၀ါ) မွတ္သား မႈအပိုင္းအပိုင္းကေလးမ်ား ဆင့္ဆက္ လ်က္ အစဥ္ေျပာင္းလဲေနေသာ သေဘာမွ်ျဖစ္သည္ဟု သိျမင္လာ သည္။ သခၤါရသည္ ေစ့ေစာ္ျပဳျပင္မႈ ခဏခဏကေလးမ်ား(၀ါ) ေစ့ေဆာ္ ျပဳျပင္မႈ အပိုင္းအပိုင္းကေလးမ်ား ဆင့္ဆက္လ်က္အစဥ္ေျပာင္းလဲေန ေသာ သေဘာမွ်ျဖစ္သည္ဟုသိျမင္ လာသည္။ ၀ိဉာဏ္သည္ သိမႈခဏ ခဏကေလးမ်ား (၀ါ) သိမႈအပိုင္း အပိုင္းကေလးမ်ား ဆင့္ဆက္လ်က္ အစဥ္ေျပာင္းလဲေနေသာသေဘာမွ် ျဖစ္သည္ဟု သိျမင္လာသည္။

ထိုသို႔ခႏၶာငါးပါး႐ုပ္နာမ္သခၤါရတရား တို႔သည္ အပိုင္းအပိုင္းကေလးမ်ား ခဏခဏကေလးမ်ားအေနျဖင့္အစဥ္ ေျပာင္းလဲေနေသာ သေဘာမွ်ျဖစ္ သည္ဟူေသာ အနိစၥသေဘာကို သိျမင္လာလွ်င္ အစဥ္ေျပာင္းလဲေန ေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ စင္စစ္ဆင္းရဲ သည္ဟူေသာ ဒုကၡသေဘာ(၀ါ) ဒုကၡသညာထင္လာေလသည္။ အစဥ္ေျပာင္းလဲေနေသာမၿမဲေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ စင္စစ္အစိုးရျခင္း မရွိ၊ ျဖစ္လိုရာကိုျဖစ္ႏုိင္ျခင္းသ ေဘာလည္းမရွိဟူ၍ျမင္ေသာ အနတၱသေဘာ(၀ါ)အနတၱသညာ လည္းထင္ျမင္လာသည္။ ဤ သည္မွာ ဒုကၡသစၥာကိုထင္ျမင္ လာျခင္းျဖစ္၏။ ထိုသို႔ခႏၶာငါးပါး ၌ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱသေဘာ (ဒုကၡသစၥာ)ကို သိျမင္ေသာအခါ ခႏၶာငါးပါး၌ၿငီးေငြ႕ၿပီး (ထိုခႏၶာငါး ပါး သခၤါရတရားတို႔မွ) လြတ္ေျမာက္ ေအာင္စိတ္သည္ ႐ုန္းထြက္သြား ၏။ ပထမအႀကိမ္႐ုန္းထြက္၍လြတ္ ေျမာက္သြားေသာ စိတ္ရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္ကို ေသာတာပန္အရိယာ ပုဂၢဳိလ္ဟုေခၚသည္။

ထိုေသာတာပန္အရိယာပုဂၢဳိလ္ သည္ ႐ုပ္ကိုအျပတ္ျပတ္အပိုင္းပိုင္း ခဏခဏကေလးမ်ားဆင့္ဆက္ လ်က္ အစဥ္မျပတ္ေျပာင္းလဲေန ေသာ သေဘာမွ်ျဖစ္သည္ဟုသိ ျမင္လာေသာအခါ ႐ုပ္၌ငါသူတစ္ ပါး၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ၊ ပုဂၢဳိလ္၊ သတၱ၀ါ စသည့္ နိမိတ္သ႑ာန္ အေနျဖင့္ ပညတ္ေခၚေ၀ၚစရာ၊ ထင္မွတ္စြဲလမ္းစရာမရွိေၾကာင္း သိျမင္လာသည္။ ေ၀ဒနာကို လည္း ခံစားျခင္းသေဘာမွ်ျဖစ္ သည္ဟု သိျမင္လာေသာအခါ ေ၀ဒနာ၌ ငါခံစားသည္ဟူေသာ အေနျဖင့္ထင္မွတ္စြဲလမ္းစရာမရွိ ေၾကာင္းသိျမင္လာသည္။ သညာ ကိုလည္း မွတ္သားျခင္းသေဘာမွ် အျဖစ္ သိျမင္လာေသာအခါ သညာ ၌ ငါမွတ္သားသည္ဟူေသာအေန ျဖင့္ ထင္မွတ္စြဲလမ္းစရာမရွိေၾကာင္း သိျမင္လာသည္။ သခၤါရကိုလည္း ေစ့ေဆာ္ျပဳျပင္ဖန္တီးျခင္းသေဘာ မွ်ျဖစ္သည္ဟု သိျမင္လာေသာ အခါ သညာ၌ငါေစ့ေဆာ္ျပဳျပင္ ဖန္တီးသည္အေနျဖင့္ ထင္မွတ္ စြဲလမ္းစရာမရွိေၾကာင္းသိျမင္လာ သည္။ ၀ိဉာဏ္ကိုလည္းသိျခင္း သေဘာမွ်ျဖစ္သည္ဟု သိျမင္ လာေသာအခါ ၀ိဉာဏ္၌ငါသိ သည္ဟူေသာအေနျဖင့္ ထင္မွတ္ စြဲလမ္းစရာအေၾကာင္းမရွိေၾကာင္း သိျမင္လာသည္။ ထိုသုိ႔ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔၌ ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမစသည္အေန ျဖင့္ထင္မွတ္စြဲလမ္းမႈကင္းသြား ျခင္းကိုပင္ ပုဂၢလပညတ္ကင္း သြားသည္ ေၾကသြားသည္ဟု ဗုဒၶေဒသနာေတာ္၌ ေဖာ္ျပ၏။

စင္စစ္ ႐ုပ္သည္ေျပာင္းလဲေနျခင္း သေဘာမွ်၊ ေ၀ဒနာသည္ခံစား ျခင္းသေဘာမွ်၊ သညာသည္မွတ္ သားျခင္းသေဘာမွ်၊ သခၤါရသည္ ေစ့ေဆာ္ဖန္တီးျခင္းသေဘာမွ် ၀ိဉာဏ္သည္သိျခင္းသေဘာမွ် ျဖစ္ပါလ်က္ သမုဒယ၏ဖံုးကြယ္ လွည့္စားမႈေၾကာင့္ ထိုခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔၌ ပုဂၢလပညတ္ တပ္မိရကား ခႏၶာငါးပါးတြင္တမ်ဳိး တဖံုေျပာင္းလဲတိုင္း၊ ေဖာက္ျပန္ တိုင္း ဒုကၡျဖစ္ရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေသာတာပန္အရိယာပုဂၢဳိလ္သည္ ပုဂၢလပညတ္ကင္းစင္သြားရကား ခႏၶာငါးပါး၌အျမင္မွားမႈ၊ သို႔ေလာ သို႔ေလာ သံသယျဖစ္မႈ(ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာ)ကင္းသြားေလသည္။ သို႔ရာတြင္ ခႏၶာငါးပါး၌ မွားယြင္း စြာစြဲလမ္းမႈ အၾကြင္းမဲ့ကင္းစင္ ျခင္းကား မရွိေသးေခ်။

နႏၵသိန္းဇံဘ၀အဓိပၸါယ္ႏွင့္ဘ၀သစၥာ

ကထိန္အလွဴ

“ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ဘုရားရွင္ရဲ႕၀ိနည္း(၅)ခုကို အခ်ိန္တစ္ခုထိ ေလ်ာ့ပါးေစတဲ့ကထိန္အလွဴ”
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

★ ကထိန္သကၤန္းတည္းဟူေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳဟာ ဘယ္လိုထူးျခားခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုသလဲဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ပညတ္ထားတဲ့ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္တခ်ဳိ႕ကို အခ်ိန္ကာလ အကန္႔အသန္႔တစ္ခုအတြင္း ေခတၱခဏ ပယ္ႏုတ္ေပးနိဳင္တဲ့ အစြမ္းသတၱိနဲ႕ျပည့္စံုပါတယ္။ မိမိတို႔လွဴလိုက္တဲ့ ကထိန္သကၤန္းဟာ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ငါးခုကေန အခ်ိန္ကာလ အကန္႔အသတ္အတြင္း ေခတၱခဏ သက္သာခြင့္ရေအာင္ဖန္းတီးေပးနိဳင္ပါတယ္။


★ ေလာကမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကို ဘယ္လူ ဘယ္နတ္ ဘယ္ျဗဟၼာ ဘယ္သတၱ၀ါမွပယ္လည္းမပယ္နိဳင္ပါဘူး။ ျဖည့္လည္းမျဖည့္နိဳင္ပါဘူး။ ျပဳလည္း မျပင္နိဳင္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ကို ဘယ္သူမွ ကိုယ့္သေဘာနဲ႔ကိုယ္ ပယ္ႏုတ္ျဖည့္စြက္ျခင္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲျခင္း လုပ္လို႔မရပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ကထိန္းသဃၤန္းကေတာ့ လုပ္နိုင္ပါတယ္။ သိကၡာပုဒ္ေတြအားလံုးကိုေတာ့ မလုပ္နိဳင္ပါဘူး။ သိကၡာပုဒ္ငါးခုကိုေတာ့ လုပ္နိဳင္ပါတယ္။
(မ်ားရာ လိုက္ျပီး ငါးခုလို႔ေျပာတာပါ။ သိကၡာပုဒ္အေနနဲ႕ကေတာ့ ေလးခုပါပဲ)

★ ကထိန္အလွဴရွင္မ်ားလွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားက ကထိန္ခင္းလိုက္ရျပီဆိုရင္ ဒီကထိန္ရဲ႕အာနိသင္ရတဲ့သံဃာေတာ္မ်ားဟာ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔ကေနစျပီး တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ ငါးလအတြင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရားပညတ္ထားတဲ့ သိကၡာပုဒ္(ငါးခုကို) မလိုက္နာ မက်င့္သံုးေနလို႔ ရပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ ျမတ္စြာဘုရား နဂိုကပညတ္ထားတဲ့သိကၡာပုဒ္(ငါး)ခုဟာ ဒီငါးလ အေတာ အတြင္းမွာေတာ့ ကထိန္အာနိသင္ရထားတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြအတြက္ သိကၡာပုဒ္လို႔မဆိုနိဳင္ဘူး။ ဒီ ငါးလ အတြင္းမွာ ဒီသိကၡာပုဒ္မရိွေတာ့ဘူးလို႔ သေဘာေပါက္ရင္ ပိုရွင္းသြားေတာ့မွာေပါ့။

★ ဒီသိကၡာပုဒ္ငါးခုကို ဒီငါးလအတြင္းမွာ မက်င့္ဘဲ ေနလို႔ရတယ္ဆိုေတာ့ မက်င့္လို႔လည္း အာပတ္သင့္မသြားဘူးလို႔ဆိုလိုတာပါ။ က်င့္စရာမလိုဘူးဆိုရင္ မေလးမစားလုပ္ရမွာမ်ဳိးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ကိုက ဒီသိကၡာပုဒ္(၅)ခု မက်င့္လည္းရတယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္ငါးခု မရိွေတာ့ဘူးဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္ ေျပာထားတာပါ။ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္သြားရင္ေတာ့ မူလအတိုင္း ျပန္ျပီးေတာ့က်င့္သံုးရမွာပါ။ အဲ့ဒီလို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကို ဘယ္ေလာက္ၾကီးက်ယ္ခန္းနားတဲ့ဒါနကုသိုလ္ကမွ မပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ၾကီးက်ယ္သန္႔စင္တဲ့ သီလကုသိုလ္ကမွလည္း မပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ၾကီးက်ယ္တဲ့ ဘာ၀နာကုသိုလ္ကမွလည္း မပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါဘူး။

★ အဆင့္အတန္းျမင့္လွတဲ့ ၀ိပႆနာကုသိုလ္ေတြ မဂ္ကုသိုလ္ေတြ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္ေတြကလည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကို မပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါဘူး။ ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းတဲ့ ကထိန္အလွဴတစ္ခုတည္းကသာလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အာဏာစက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ငါးခုကို ေခတၱခဏပယ္ႏုတ္နိဳင္ပါတယ္။ အဲ့ဒါကိုက အင္မတန္ ထူးျခားမႈတစ္ခုပါပဲ။ ကထိန္အလွဴကို အထူးျခားဆံုးအလွဴလို႔ေျပာရတာ ဒီအခ်က္က အဓိကပဓာန အက်ဆံုးပါပဲ။ ဒီတစ္ခ်က္တစ္ခုနဲ႔တင္ ကထိန္အလွဴဟာ အထူးျခားဆံုး အလွဴျဖစ္ေနပါျပီ။ ဘာေတြလဲဆိုေတာ့

★ (၁)“ အနာမႏၲစာရ ” ဆိုတဲ့သိကၡာပုဒ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ ျမိဳ႕ရြာထဲက အိမ္တစ္အိမ္က ဆြမ္းစားပင့္ထားတယ္ဆိုရင္ အဲ့ဒီအိမ္ကို ဆြမ္းမစားခင္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆြမ္းစားျပီးေနာက္ပိုင္းမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ရပ္ထဲရြာထဲ အေၾကာင္းကိစၥ တစ္ခုခုနဲ႔ထြက္စရာရိွတယ္ဆိုရင္ ေက်ာင္းတိုက္ထဲမွာ ရိွတဲ့ မိမိရဲ႕ မ်က္ေမွာက္မွာ ထင္ရွားရိွတဲ့ သံဃာတစ္ပါးပါးကို ပန္ေျပာျပီးမွ သြားရတယ္။ “တပည့္ေတာ္ ဘယ္သြားမလို႔ပါဘုရား ဘာကိစၥနဲ႔ဘယ္ၾကြမလို႔ပါဘုရား” စသည္ျဖင့္ ရဟန္းသံဃာတစ္ပါးပါးကို ပန္ေျပာျပီးမွ ျမိဳ႕ထဲရြာထဲကို သြားခြင့္ရိွတယ္။ ဘယ္သူ႕မွမပန္ဘဲ ငါဆရာေတာ္ပဲ သြားခ်င္ရာသြားမယ္၊ မဟုတ္တာလုပ္တာမွ မဟုတ္တာ၊ အခ်ိန္တန္ျပန္မွာပဲဥစၥာ လို႔ ဘယ္သူ႕မွမပန္ပဲ ျမိဳ႕ထဲရြာထဲကိုသြားခြင့္မရိွပါဘူး။အာပတ္သင့္ပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္ရျပီဆိုရင္ေတာ့ ျမိဳ႕ရြာထဲအေၾကာင္းကိစၥရိွလို႔ဘယ္သူ႕မွ မပန္ဘဲသြားလို႔ရပါတယ္။အဲ့ဒီလို သြားလို႔လဲ အာပတ္မသင့္ေတာ့ပါဘူး။အျပစ္မေရာက္ပါဘူး။ သို႕ေသာ္လည္း ယဥ္ေက်းမႈစည္းကမ္းအရေတာ့ ေျပာရမွာေပါ့ ဒါမွလည္း အေၾကာင္းကိစၥရိွတဲ့အခါ ဆက္သြယ္လို႔ရတာေပါ့။ ေျပာလို႔ ဆိုလို႔ရတာေပါ့။

★ (၂)“အသမာဒါနစာရ” ဆုိတာကေတာ့ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ တိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းကို တစ္ညမွ ကိုယ္နဲ႔ကင္းကြာေနခြင့္ မရိွပါဘူး။ မိမိ တိစီ၀ရိက္ အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့သကၤန္း၊ ဧကသီရယ္၊သင္းပိုင္ရယ္၊ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးရယ္ ဒီသံုးထည္ကို ေနာက္တစ္ေန႔အာရံုတက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕ႏွစ္ေတာင့္ထြာပတ္၀န္းက်င္မွာ ရိွေနရမယ္။ခႏၶာကိုယ္မွာ ၀တ္ထားလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ မ၀တ္ရင္လည္း  ကိုယ့္ရဲ႕ႏွစ္ေတာင္ထြာ အတြင္းမွာ ေခါက္ထားျပီးေတာ့ပဲျဖစ္ျဖစ္ ရိွေနရမယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္းမွာ အဲ့ဒီ တိစီ၀ရိက္ အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္ မရိွဘူးဆိုရင္ အာပတ္သင့္သြားျပီ။

★ ဒီေနရာမွာ “တိစီစရိက္အဓိ႒ာန္” ဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္ေလးကို နည္းနည္းေလး အာရံုျပဳၾကည့္ရေအာင္။ တိစီ၀ရိက္ ဆိုတာကေတာ့ “တိ” ဆိုတာ သံုးခုပါပဲ။“စီ၀ရိက္” ဆိုတာ သကၤန္းေပါ့။ ၀ိနည္း တိ၀ီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တယ္ဆိုတာကေတာ့ ဧကသီတစ္ခုကိုလည္း ဤသကၤန္းကို ဧကသီအျဖစ္နဲ႔အသိအမွတ္ျပဳျပီး အသံုးျပဳပါမယ္။ ဒီလို အဓိ႒ာန္ တင္ထားရတယ္။ သင္းပိုင္းတစ္ခုကိုလည္းပဲ ဤသကၤန္းကို သင္းပိုင္အျဖစ္နဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳျပီး အသံုးျပဳပါမယ္။ သင္းပိုင္းမွတ္မွတ္ အသံုးျပဳပါမယ္။ႏွစ္ထပ္သကၤန္းကိုလည္း ဤႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးကို ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးအျဖစ္နဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳျပီး အသံုးျပဳပါမယ္။ အဲ့ဒီလို အဓိ႒ာန္ထားရတယ္။

★ အဲ့ဒီလိုအားျဖင့္ ဧကသီတစ္ထည္ သင္းပိုင္းတစ္ထည္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းတစ္ထည္ သကၤန္းသံုးထည္ကို သူ႕ဆိုင္ရာ ဆိုင္ရာ နာမည္ေတြနဲ႔ အဓိ႒ာန္ထားတာကို တိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္တယ္လို႔ ေခၚတယ္။ သံုးထည္ထက္ပိုျပီးေတာ့ အဓိ႒ာန္မထားရဘူး။ အဲ့ဒီသံုးထည္ကို ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းလို႔ ေခၚတယ္။ ေလာကမွာ သားမွတ္မွတ္ မယားမွတ္မွတ္ေပါင္းပါမယ္ဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္နဲ႔ စာခ်ဳပ္မွာ လက္မွတ္ထိုးသလို ဒီသကၤန္းသံုးထည္ကို သင္းပိုင္မွတ္မွတ္ ဧကသီမွတ္မွတ္ သကၤန္းၾကီးမွတ္မွတ္ အသံုးျပဳပါမယ္လို႔ လက္မွတ္ထိုးျပီးေတာ့ မခြဲမခြာသံုးလိုက္တဲ့ သေဘာပါပဲ။

★ အဲ့ဒီ ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းဟာ အရုဏ္တက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ႏွစ္ေထာင့္ထြာအတြင္း ရိွေနရမယ္။ မရိွရင္ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ တိစီ၀ရိက္က ႏွစ္မ်ဳိးရိွပါတယ္။ ခုနကေျပာတာက ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္ပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ဓုတင္တိစီ၀ရိက္ပါ။ဓုတင္ေဆာင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း သကၤန္းသံုးထည္ပဲထားရပါတယ္။ အဲ့ဒီ ဓုတင္တိစီ၀ရိက္ ေဆာင္ထားတဲ့သူကေတာ့ သကၤန္းသံုးထည္ထက္ ပိုထားခြင့္မရိွဘူး။သကၤန္းၾကီးရယ္၊ သင္းပိုင္ရယ္၊ဧကသီရယ္ ဒါပဲထားရတယ္။ ခုနကေျပာတဲ့ ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္ထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္က သကၤန္းသံုးထည္ကိုသာ သင္းပိုင္မွတ္မွတ္၊ဧကသီမွတ္မွတ္၊သကၤန္းၾကီးမွတ္မွတ္ အဓိ႒ာန္တင္ထားျပီး က်န္တဲ့သကၤန္းေတြကိုေတာ့ ဆယ္စံုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အစံုတစ္ရာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ ပရိကၡာရေစာဠအဓိ႒ာန္လို႔ေခၚတဲ့ သာမန္အသံုးအေဆာင္သကၤန္းအျဖစ္နဲ႔ပဲ အဓိ႒ာန္တင္ထားလို႔ရိွရင္ အစံုေပါင္းမ်ာစြာ သိမ္းဆည္းထားပိုင္ခြင့္ရိွပါတယ္။ သိမ္းစည္းထားလို႔ ဘာအာပါတ္မွ မသင့္ပါဘူး။

★ ဓုတင္တိစီ၀ရိက္ေဆာင္တဲ့ ရဟန္းကေတာ့ သံုးထည္ပဲထားရပါတယ္။သင္းပိုင္ ဧကသီ သကၤန္းၾကီး ဘာမွမပိုထားခြင့္မရိွပါဘူး။ သကၤန္းသံုးေတာ္ကလြဲရင္ အ၀တ္မွန္သမွ် ဘာမွမထားဘဲနဲ႔ေနထိုင္က်င့္သံုးၾကတဲ့နည္းပါပဲ။သကၤန္းမ်ားမ်ားထားရင္ ကိေလသာမ်ားမ်ားျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆျပီး ကိေလသာကို ခါတြက္ဖ်က္ဆီးတဲ့ အေနနဲ႔ က်င့္သံုးၾကတာပါပဲ။(ဓုတင္=ကိေလသာကို ခါတြက္ျခင္း၏ အေၾကာင္း)

★ ၀ိနည္းတိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းကိုယ့္ရဲ႕ ႏွစ္ေတာင့္ထြာတြင္းမွာ မရိွဘဲနဲ႔ အရုဏ္တက္သြားရင္ အာပတ္သင့္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ခုကထိန္သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ခင္းလိုက္ျပီဆိုရင္ေတာ့ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ ႏွစ္ေတာင့္ထြာ မကလို႔ ႏွစ္မိုင္ပဲေ၀းေ၀း ထားလို႔ရပါျပီ။အရုဏ္တက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္အနားမွာ မရိွလည္းပဲဘာပတ္မွ မသင့္ေတာ့ပါဘူး။ဘာအျပစ္မွ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ တေပါင္းလျပည့္အထိေပါ့။

★ (၃) "ဂဏေဘာဇန" ဆိုတာက လူ၀တ္ေၾကာင္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက သာသနာသံုး သံဃာေတာ္သံုး ေ၀ါဟာရနဲ႔မဟုတ္ဘဲ လူ၀တ္ေၾကာင္သံုး ေ၀ါဟာရနဲ႔သံဃာေတာ္မ်ားကို ဆြမ္းစားပင့္တယ္။အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔အိမ္ သံဃာငါးပါး မုန္႕ဟင္းခါးစားၾကြပါ၊တပည့္ေတာ္တို႔အိမ္ကို သံဃာငါးပါး ေခါက္ဆြဲစားၾကြပါလို႔ မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ ဆြမ္းစားပင့္တယ္။အဲ့ဒီလို ဆြမ္းကို သံဃာေတာ္ေလးပါးနဲ႔အထက္ တစ္ေပါင္းတည္းၾကြေရာက္ျပီးေတာ့ မဘုန္းေပးေကာင္းပါဘူး။မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ ဆြမ္းစားပင့္တဲ့ဆြမ္းမ်ဳိးကို ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ လို႔ရိွရင္ အာပတ္သင့္ပါတယ္။အျပစ္ျဖစ္ပါတယ္။တစ္ပါး၊ ႏွစ္ပါး၊ သံုးပါးအထိေတာ့ ဘုဥ္းေပးေကာင္းပါတယ္။တစ္ပါးတည္းကို မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ပင့္ရင္ေတာ့ ဘုဥ္းေပးေကာင္းပါတယ္။

★ ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ကထိန္ခင္းလိုက္ျပီဆိုရင္ေတာ့ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးမႏႈန္း နဲ႔ ဘယ္လိုပဲေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ ဘယ္လိုပဲဆြမ္းစားပင့္ပင့္ တစ္ေပါင္းတည္းၾကြေရာက္ျပီးေတာ့ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေကာင္းသြားပါျပီ။အဲ့ဒါေၾကာင့္ ကထိန္အာနိသင္ရျပီဆိုရင္ေတာ့ ၀ါးေၾကာလို႔ပဲေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ ၀ိုက္ေၾကာလို႔ပဲေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ မအပ္စပ္တဲ့ အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ ပင့္တဲ့ဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးေကာင္းပါတယ္။

★ (၄)“ယာ၀ဒတၱစီ၀ရ” ဆိုတာကေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ မိမိတို႔ကို လွဴဒါန္းထားတဲ့ သကၤန္းေတြကို ဆယ္ရက္အတြင္းမွာ အဓိ႒ာန္တင္ ၊၀ိကပၸနာ ၀ိနည္းကံတစ္ခုခု ျပဳမထားဘဲနဲ႔ ဒကာ၊ဒကာမလာလွဴတဲ့ သကၤန္းေတြကို နိဗၺာနႆပစၥေယာ ေဟာတု ဆိုျပီး အလွဴခံျပီးေတာ့ ဗီရိုထဲမွာ  သြားထည့္ထားလိုက္တယ္။အဲ့ဒီလို ဆယ္ရက္ေက်ာ္သြားရင္ အဲ့ဒီသကၤန္းေတြကို မသံုးေကာင္းေတာ့ဘူး။စြန္႔ပစ္လိုက္ရေတာ့မယ္။စြန္႕လည္းစြန္႔လိုက္ရမယ္၊သိကၡာပုဒ္ကိုလည္း ေဒသနာၾကားျပီးေတာ့ အာပတ္ေျဖရမယ္။ဆယ္ရက္အတြင္းမွာ အဓိ႒ာန္တင္ျခင္း၊ ၀ိကပၸနာျပဳျခင္းဆိုတဲ့ ၀ိနည္းကံတစ္ခုကို ျပဳထားမွသာ အဲ့ဒီသကၤန္းကို သိမ္းထားခြင့္ရိွပါတယ္။ အခုကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကေတာ့ ဆယ္ရက္မကလို႔ ဘယ္ႏွရက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ လေက်ာ္ျပီးပဲျဖစ္ျဖစ္ အဓိ႒ာန္၀ိကပၸနာမျပဳဘဲနဲ႕ ငါးလအတြင္းမွာ လြတ္လပ္စြာ သကၤန္းကို သိမ္းဆည္းထားခြင့္ ရသြားပါတယ္။

★ (၅)“ေယာ စ တတၳ စီ၀ရုပၸါဒ” ဆိုတာ ေက်ာင္းတိုက္တစ္တိုက္အတြင္းမွာ သံဃႆ ေဒမလို႔ ဆိုျပီးေတာ့ သံဃာကို ရည္စူးျပီးေတာ့ သကၤန္းလွဴဒါန္းၾကျပီဆိုရင္ အဲ့ဒီသကၤန္းကို အဲ့ဒီေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာရိွတဲ့ သံဃာေတာ္အားလံုးခြဲေ၀ျပီးေတာ့ ယူၾကရပါတယ္။ ေက်ာင္းတိုက္ရဲ႕ ပဓာနဆရာေတာ္က ကိုယ္ဆီလာျပီးေတာ့ သံဃႆ ေဒမဆိုျပီး လွဴထားတာကို ငါ့ကိုလွဴတာ ငါပိုင္တယ္ဆိုျပီးဒီလို ဆံုးျဖတ္လို႔ မရပါဘူး။ ပဓာနဆရာေတာ္ တစ္ပါးတည္းကိုပဲ သံဃႆ ေဒမဆိုျပီး လွဴေပမယ့္ သံဃႆ ေဒမလို႔ ႏႈတ္ျမြက္ျပီး လွဴဒါန္းထားတာျဖစ္လို႔ အဲ့ဒီသကၤန္းကို အဲ့ဒီေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာရိွတဲ့သံဃာေတာ္အားလံုးနဲ႔ ဆိုင္ပါတယ္။ငါးပါးရိွရင္ ငါးပါးလံုးနဲ႔ဆိုင္ပါတယ္။ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာရိွတဲ့ သံဃာေတာ္အားလံုး ခြဲေ၀ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

★ အပါးေစ့ မေ၀ေလာက္ရင္ မဲခ်ျပီးယူရမွာျဖစ္ပါတယ္။မဲခ်ျပီးမယူခ်င္ဘူးဆိုရင္ သံဃာေတာ္မ်ားက သေဘာတူညီခ်က္နဲ႔ ႏြမ္းပါးတဲ့သံဃာတစ္ပါးပါးကို ေပးရမယ့္တာ၀န္ရိွပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားအပိုင္းက “သံဃႆ ေဒမ” လို႔ျမြက္ဆိုျပီးေတာ့ လွဴဒါန္းထားတဲ့ သကၤန္းအေပၚ ၀ိနည္းစည္းကမ္းအတိုင္း အဲ့ဒီလို အသံုးျပဳရပါတယ္။ဒီေနရာမွာ ဒကာ ဒကာမေတြအေနနဲ႔ ေကာက္ခ်က္တစ္ခုခ်ခဲ့ေပါ့။ သံဃာလွဴတာအက်ဳိးပိုရိွတယ္ဆိုျပီး ေနရာတကာ ႏႈတ္က “သံဃႆ ေဒမ” လို႔မဆိုမိပါေစနဲ႔။ “နိဗၺာနပစၥေယာ ေဟာတု” ဆိုရင္ လံုေလာက္ပါတယ္။စိတ္ထဲက သံဃာဂုဏ္ကို အာရံုျပဳျပီး သံဃာကို ရည္စူးထားေပါ့။ ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို “သံဃႆ ေဒမ” လို႔ဆိုျပီး ဆြမ္းတစ္ဆြမ္းေလာင္းလိုက္ရင္ အဲ့ဒီ ဆြမ္းကို ဆယ့္ႏွစ္ေတာင္ပတ္၀န္းက်င္က ေတြ႕သမွ် ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ ခြဲေ၀သံုးစြဲရေတာ့မယ္။သံဃာပိုင္းဆြမ္း ျဖစ္သြားျပီကိုး။

★ အခုကထိန္အာနိသင္ရသြားျပီဆိုရင္ေတာ့ သံဃႆ ေဒမဆိုျပီးေတာ့ သကၤန္းကိုသံဃိကအျဖစ္နဲ႔ လာလွဴလို႔ရိွရင္ အဲ့ဒီသကၤန္းကို ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာရိွတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ အားလံုးခြဲေ၀ယူစရာမလိုပါဘူး။ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြပဲ ခြဲေ၀ယူရေတာ့မယ္။သံဃာ ဆယ္ပါးရိွတဲ့အခ်ိန္မွာ ကထိန္ခင္းထားတယ္။ကထိန္အာနိသင္ရထားတယ္။ ေနာက္ရက္ပိုင္း လပိုင္း တျခားေက်ာင္းတိုက္က ငါးပါးေလာက္ၾကြလာတယ္ ဆိုပါေတာ့ ဆယ့္ငါးပါး ျဖစ္သြားတယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ ဒကာ ဒကာမတစ္ေယာက္က သကၤန္း(၁၀)ကို “သံဃႆ ေဒမ” ဆိုျပီး လာလွဴတယ္။ဒါဆိုရင္ (၁၅)ပါးလံုး ခြဲယူစရာ မလိုပါဘူး။ ကထိန္အာနိသင္ရတဲ့ သံဃာ(၁၀)ပါးသာ ခြဲေ၀ယူလို႔ ရပါတယ္။ ေနာက္မွ ၾကြလာတဲ့ ငါးပါးကို ခြဲေ၀မေပးလည္းရပါတယ္။ဒါကလည္း ကထိန္အလွဴရွင္မ်ား လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ကထိန္သကၤန္းကေန ေပးလိုက္တဲ့ ထူးျခားမႈတစ္ခုပါပဲ။

★ တကယ္လို႔ ကထိန္ႏႈတ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ သံဃိက သကၤန္းေတြကို ကထိန္အာနိသင္မရတဲ့ တျခားရဟန္းေတာ္ေတြလည္း ေ၀စုရနိဳင္ပါတယ္။ဒါေပမယ့္ ကထိန္ႏႈတ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကထိန္အာနိသင္ (၁၀)ပါးလံုး ဘယ္သူမွ မရေတာ့ပါဘူး။ ကထိန္အာနိသင္ေတြ ပ်က္သြားပါျပီ။ကထိန္ႏႈတ္တယ္ဆိုတာ ကထိန္ခင္းျခင္းအမႈ ကထိန္ကံကို ရုတ္သိမ္းလိုက္တာပါပဲ။ ကထိန္ႏႈတ္ျပီးမွ ေနာက္ထပ္ကထိန္ထပ္ခင္းလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။ကထိန္ကိုသာ မႏုတ္ဘူးဆိုရင္ သံဃိကသကၤန္းေတြကို ၀ါက်ဳိး၀ါျပတ္သူ၊ ဒုတိယ၀ါဆိုသူ၊ တျခားေက်ာင္းတိုက္က အသစ္ေရာက္လာသူ ေတြ မရနိဳင္ေတာ့ပါဘူး။ကထိန္ႏုတ္လိုက္မွ သံဃာအားလံုးရခြင့္ရိွပါတယ္။

★ သံဃိကဆိုတဲ့အထဲမွာ ကထိန္ခင္းထားတဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ရဲ႕ ဥပစာအတြင္းမွာ မိမိပိုင္ပစၥည္းကို ဘယ္သူ႕ကိုမွ မေပးမလွဴဘဲ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားတဲ့ ရဟန္းရဲ႕သကၤန္း(မတသႏၲကသကၤန္း) ၊ သံဃာကို လွဴဒါန္းလို႔ရတဲ့ သကၤန္း၊ကထိန္ခင္းတဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ပိုင္ လယ္ဟာေျမသည္က ထြက္တဲ့ပစၥည္းေတြနဲ႔ လဲလွဲလို႔ရရိွလာတဲ့ သကၤန္း စတဲ့ သံဃာပိုင္သကၤန္းမွန္သမွ် အကုန္ပါ၀င္ပါတယ္။

★ ကထိန္အလွဴေၾကာင့္ ကထိန္အလွဴခံရဟန္းေတာ္ေတြမွာ သိကၡာပုဒ္ ၀န္ထုပ္ငါးခု သက္သာခြင့္ ရသြားပါတယ္။စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း ၀န္ထုပ္ကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးတဲ့အလွဴ ေလာကၾကီးမွာ ဒီကထိန္အလွဴတစ္ခုပဲရိွတယ္။ဒါေၾကာင့္ ကထိန္ဒါနဟာ အထူးျခားဆံုးဒါန ျဖစ္ေနပါျပီ။လွဴဖြယ္၀တၳဴရႈ႕ေထာင့္ကေန သံုးသပ္မယ္ဆိုရင္လည္း ကထိန္အလွဴဟာ အထူးျခားဆံုးအလွဴ ျဖစ္ပါတယ္။

{အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)}

(အိုဘယ့္အလွဴ တရားေတာ္မွေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

ဤဓမၼဒါနေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ကိုေထာက္ပံ့နိဳင္ျပီး နိဗၺာန္၏ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစသား။

♣ ♣ ♣ ♣ ♣ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစဗ်ာ ♣ ♣ ♣ ♣ ♣

သာသနာကြယ္ေၾကာင္း(၁၅)ပါး

တရားမနာ

စာေပမသင္...

နုတ္တြင္မေဆာင္

သိေအာင္မျပဳ

ဓမၼာနုဓမၼပဋိပတ္ခြာ

ဤငါးျဖာသည္ဘုရားသာသနာကြယ္ေၾကာင္းတည္း။

စာသင္ပယ္ေလ်ာ

က်ယ္မေဟာၾကား

က်ယ္မခ်နွင့္

က်ယ္စြာ့မအံ

မႀကံမစည္

ဤငါးမည္သည္ဘုရားသာသနာကြယ္ေၾကာင္းတည္း။

အကၡရာပုဒ္ပ်က္ေလ့က်က္သင္ခ်

ဒုဗၺစမူ

စာခ်သူရွား

လာဘ္မ်ားေအာင္ဖန္

ခိုက္ရန္ကြဲျပား

ဤငါးပါးသည္ဘုရားသာသနာကြယ္ေၾကာင္းတည္း။
======================================

ကြယ္ေၾကာင္းသဘာ၀ ရင္းဓမၼတို႕ကိုပယ္လိုဆႏၵ စိတ္တြင္ခ် ၍
ထိုမွျပန္ေလာင္း တည္းေၾကာင္းသာသနာ၁၅ျဖာကိုပြားလိုပါေၾကာင္း
ဆုပန္ေတာင္း ေကာင္းေကာင္းၾကီးအားထုတ္နိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း
သာဓု သာဓု သာဓု ။

 

ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္း (အဂၤလိပ္ ဘာသာျပန္)

၁။ ေဟတု ပစၥယ=The relation way of root.
၂။ အာရမၼဏ ပစၥယ=The relation of object.
၃။ အဓိပတိပစၥယ=The relation of dominance....
၄။ အနႏၲရ ပစၥယ=The relation of contiguity.
၅။ သမနႏၲရ ပစၥယ=The relation of immediate contiguity.
၆။ သဟဇာတ ပစၥယ=The relation of Co-existence.
၇။ အညမည ပစၥယ=The relation of reciprocity.
၈။ နိႆယ ပစၥယ=The relation of dependence.
၉။ ဥပနိႆယ ပစၥယ=The relation of Sufficing condition.
၁၀။ ပုေရဇာတ ပစၥယ=The relation of pre-existence.
၁၁။ ပစၧာဇာတ ပစၥယ=The relation 0f post-existence.
၁၂။ အာေသ၀န ပစၥယ=The relation of habitual recurrence.
၁၃။ ကမၼ ပစၥယ=The relation of Kamma.
၁၄။ ၀ိပါက ပစၥယ=The relation of effect.
၁၅။ အာဟာရ ပစၥယ=The relation of food.
၁၆။ ဣျႏၵိယ ပစၥယ=The relation of control.
၁၇။ စ်ာန ပစၥယ=The relation of jhana.
၁၈။ မဂၢပစၥယ=The relation of path.
၁၉။ သမၸယုတၱ ပစၥယ=The relation of association.
၂၀။ ၀ိပၸယုတၱ ပစၥယ=The relation of dissociation.
၂၁။ အတၳိ ပစၥယ=The relation of presence.
၂၂။ နတၳိ ပစၥယ=The relation of absence.
၂၃။ ၀ိဂတ ပစၥယ=The relation of abeyance.
၂၄။ အ၀ိဂတ ပစၥယ=The relation of continuance

အလင္းသစ္ စာၾကည့္တိုက္

 

အလင္းသစ္စာၾကည့္တိုက္ ျပင္ဆင္ျခင္းႏွင္႕ဖြင္႕ပြဲအခမ္းအနား
 

မႏၱေလးတိုင္း၊ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႕နယ္၊ ေရဆံုးေက်းရြာ တြင္ ေက်းလက္ေနျပည္သူမ်ား မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္မ်ား ႏွင္႕ စာေပခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူမ်ားအတြက္ အလင္းသစ္ ေပၚထြက္လို႕လာပါျပီ။
 

 

 

 

ပညာႏို႕ေရ ေသာက္သံုးႏိုင္ၾကပါေစ။ (ကိုေဇာ္)

ေရ နဲ႕ ငါး

အေမ....
ေမြးရံုသက္သက္ဘဲလား အေမ
မတူၾကတဲ့ေလာက လူ႔သဘာဝ
ဆင္းရဲႏြမ္းပါး ဘဝမျခားသ၍
အေမ့ကိုေတြ႕ခ်င္ေသးတယ္အေမ။

အေဖနဲ႔မွားခဲ့တဲ့အေမ
ကြ်န္ေတာ့္ကို သေႏၶတည္မွ
အေမေနာင္တရေတာ့တယ္ေပါ့။

အေမခ်စ္တဲ့အေမ့လူၾကီး(အေဖ)ဟာ
ဘယ္သူဘယ္ဝွါဆိုတာ
ကြ်န္ေတာ္ မသိလိုေတာ့ပါဘူး။

ေမတၱာတရားေတြနဲ႔လႊမ္းျခံဳထားတဲ့
ပရဟိတ ေက်ာင္းေလးထဲမွာ
ဘဝတူသူငယ္ခ်င္းမ်ားနဲ႔
သားေနတတ္ေနပါျပီ အေမ။

သားကိုထားခဲ့ျပီး ျပန္လွည့္သြားတဲ့
အေမ့ရဲ႕ေက်ာျပင္ကို
မ်က္ရည္စေတြၾကားက
အေမဆိုတာ မသိတသိ
ၾကည့္မိခဲ့ဘူးတယ္ အေမ။

အမွတ္သညာေသးတဲ့ ဥမမယ္သား
ဘဝခါးမွန္းလည္း မသိ
ခ်ိဳမွန္းလည္း မသိခဲ႔။

ေမတၱာတရားေတြသာ ရွိျပီး
နို႔ခ်ိဳရည္ မရွိတဲ့ သူတခ်ိဳ႕က
ရင္ဝယ္ပိုက္ျပီး အေမ့ေနရာယူ
အေမပစ္ခဲ့တဲ့သား ေရနဲငါးကို
ဂရုဏာလက္ေတြနဲ႔ၾကိဳဆိုေထြးေပြ႔
ရင္ခြင္ေႏြးေႏြးမွာ....
ျငိမ္းေအးေစခဲ့ပါတယ္...အေမ။

နို႔သီးေခါင္းအတုနဲ႔ နို႔ခ်ိဳရည္
အေမ့ကိုယ္စား အားျဖစ္
မျမင္ဘူးတဲ့ မ်က္နွာ
မေတြ႕ဘူးတဲ့ လက္နဲ႔
ေထြးေပြ႕ထားတဲ့ သူေတြကို
အေမျမင္လွည့္ ေစခ်င္တယ္။

မွားတာ အေဖလား?
မွားတာ အေမလား? မေမးေတာ့ပါ
ဘဝမျခားေသးတဲ့ ကြ်န္ေတာ္
လူေဘာင္ လူေလာကမွာ
မိဘမဲ့ အေခၚခံ
မိပစ္ဖပစ္ ႏြံမနစ္တာကိုဘဲ
ေက်နပ္လွပါျပီ အေမ။

မျမင္ဘူးတဲ့ ေမြးသမိခင္
မျမင္ဘူးတဲ့ ေမြးသဖခင္
ဝဋ္ေၾကြးရွိခဲ့ရင္..,
သားေက်ေအာင္ဆပ္မွာပါ...

တပါးသူရဲ႕ ရင္ခြင္
တပါးသူရဲ႕ ေမတၱာလက္ေတြနဲ႔
ေထြးေပြထားတဲ့ အေမ့သားကို
တစ္ခါတစ္ေခါက္ ကေလးေတာ့
လာၾကည့္လွည့္ၾကပါဦးဗ်ာ....။

ကိုစိုးမိုး ( ၂/၁၀/၂၀၁၃ )

တိုင္းရင္းေဆးစြမ္း

AIDS ေရာဂါပိုးကို ကို ႏိုင္သည့္ တိုင္းရင္းေဆးစြမ္း

**********************************

ျပည္တြင္းမွာ AIDS လူနာ (ေဆးစစ္၍ သိရသူ) တသိန္းႏွစ္ေ...သာင္းေက်ာ္ ရွိတဲ့အနက္ ART (ေ၀ဒနာရွင္မ်ားအတြတ္ ကမၻာ ့က်န္းမားေရးဌာနမွ အထူးထုတ္ထားသည့္ ေဆး)မေပးႏိုင္သူ ႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ရွိေနေတာ့စိတ္က်ေရာဂါျဖစ္ျပီး ဒီေဆးရတဲ့အထိေစာင့္ေနစရာမလိုပါဘူး။

ဒီေရာဂါပိုးရွိေနတယ္လို ့သိရတဲ့သူေတာ္ေတာ္မ်ားဟာ စိတ္ထိခိုက္ျခင္း-စိတ္ဓါတ္က်ျခင္းေၾကာင့္
ေရာဂါေတြတိုးလာၾကတာမ်ားတယ္၊ တခ်ိဳ ့ေ၀ဒနာရွင္ေတြဟာ ရွက္စိတ္နဲ ့ တခ်ိဳ ့ကလည္း ေဆးရံုမွာေဆးမစစ္ရဲ ့ၾကဘူး ဟိုေရာဂါလို ဒီေရာဂါလိုလိုနဲ ့အေသခံသြားၾကတယ္။

ဒီလိုဘဲေဆးရံုက ေဆးကုသရင္ စရိတ္ေတြ အကုန္မခံႏိုင္တဲ AIDS ေ၀ဒနာရွင္တဦးက ေရာဂါ တေန ့တျခားဆိုးလာလို ့ သူမိသားစု ေတြေျပာရင္လဲ ၀ိုင္းပါယ္ၾကမွာစိုးျပီး လူရွင္းတဲ့ ျခံတခုမွာ ေသဘို ့ဆံုးျဖတ္ျပီး တဦးတည္း တဲထိုးေနရင္း လဲေနရင္း ေရာဂါကလဲေဖါက္ေနခ်ိန္မွာ-
အနာေတြေပါက္ေနတဲ့ ေခြးပိန္ေညာင္ တေကာင္ဟာ သူ ့အနားက ရွားေဇာင္းပင္ကို လာကိုက္ျပီး ထြတ္လာတဲ့ အနွစ္ေတြကို ရွာနဲ့လ်ွက္ေနတာေတြ ့ရတယ္...။
ျပီးေတာ္ရွားေဇာင္ပင္နားမွာဘဲ အိပ္ေနတယ္၊သူလဲအားနည္းျပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားခဲ့ျပီး ေနာက္တေန ့မွာ ေခြးပိန္က လန္းလန္းဆန္းျဖစ္ေနတာေတြ ့ရတယ္ ျပည္ေတြနဲ ့စိုေနတဲ့အနာေတြလည္းေျခာက္ သြားတယ္။အဲဒီေ၀ဒနာရွင္ ဟာ ေခြးပိန္ရဲ ့ေဆးကုနည္းကိုအတုခိုးျပီး ရွားေဇာင္းလက္ပတ္ပင္ေတြ ကို ေန ့စဥ္မွီ၀ဲရာက ယေန ့တိုင္းက်န္းက်န္းမာမာနဲ ့ အသက္ရွင္ေနပါတယ္။

ေအာက္မွာေဖၚျပထားတာကေတာ့ ေဒါက္တာျဖိဳးသီဟေဇာ္ရဲ ့ တိုင္းရင္းေဆးနဲ ့ကုတဲ့နည္း
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
၁..။ ကၽြန္ေတာ္တို ့သိတဲ့ Aloevia ( ရွားေစာင္းလတ္ပတ္ ။ တေစာင္းလတ္ပ္ ) ပင္ဟာ ကိုယ္ခံအားတတ္ေစတဲ့အက်ိဳးအာနီသင္ အျပည့္ရွိတယ္ လို ့ နိုင္ငံတကာ ကလက္ခံယံုၾကည္ ထားပါတယ္..။ ဒီ ရွားေစာင္းလတ္ပတ္ထဲက အသား ( ဂ်ယ္လီ တံုး ) ပံုေလးေတြကို ခ်စ္ ယူျပီး သၾကားနဲ ့ အစိမ္းလိုက္ေျဖာ္ရည္လုပ္ေသာက္ ခိုင္းထားတာေတြ ့ရပါတယ္....။ ဒီလို ေသာက္သံုး ခ်င္းအားျဖင့္ ကိုယ္ခံအား ကို ျမွင္ ့တင္ေပးျပီး.... အသားအရည္ကိုလည္း စိုျပည္ေစတာေတြ ့ရွိရပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။ ဒီလို လုပ္နည္းကို ျမန္ွမာမွာသာမက အေနာက္နိုင္ငံၾကီးမ်ား , Korea , Africa စတဲ့နိုင္ငံေတြမွာပါအခုလက္ရွိသံုးေနၾကတာကို ေတြ ့ရွိရပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
တေစာင္းလက္ပတ္ေဖ်ာ္ရည္ကို တစ္ေန ့သံုးခြက္ မွန္မွန္ေသာက္ေပးရင္ CD4 Cell ေတြျပန္တက္လာတဲ့ လူနာေတြအခုျမန္မာနီင္ငံမွာလက္ရွိရွိေနပါတယ္ခင္ဗ်ာ..။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့.

၂ ။ ၾကက္သြန္နီ ပါခင္ဗ်ာ..။

ဒီဟာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္သိတာ မၾကာေသးပါဘူး...။ ျမန္မာ့ ေဆးက်မ္း ထဲက တိုင္းရင္းေဆးဆရာၾကီးေတြ သံုးခဲ့တဲ့နည္းလို ့ဆိုပါတယ္.။ ဒီ ၾကည္သြန္နီနဲ ့ ေရာဂါ ျပင္းထန္ရာကေန သက္သာသြားတဲ့လူေတြ ရွိေနတာအခု လက္ရွိမွာ ေတြ ့ေနရပါတယ္.။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုတာ မသိေပမယ္ ့.. AIDS ျဖစ္လို ့ ကိုယ္ခံနာ မွာ ယားနာေပါက္တာ ေတြ . ၀မ္းသြားတာေတြ . အနာျဖစ္တာေတြ . အားလံုး သက္သာျပီးေပ်ာက္ကင္းသြားတာ ေတြ ့ရွိေနရပါတယ္။လူေလာကတစ္ခုလံုးက ကုသလို ့မရဘူးဆိုတဲ့ .....ဒီေရာဂါ ဆိုးၾကီးကို....( ၾကက္သြန္နီ ) ဥ က သက္သာေအာင္လုပ္ေပးတာ ကၽြန္ေတာ္လဲအစကမယံုပါဘူး....။ ေနာက္မွ ေရာဂါရွင္ကိုယ္တိုင္ လာေျပာမွ သာလက္ေတြ ့ယံုခဲ့ပါတယ္.။ ၀မ္းသာစရာပါခင္ဗ်ာ....။

သံုးပံုသံုးနည္းက ေတာ့ -
ၾကက္သြန္နီ ဥၾကီး ၃ ဥေလာက္ကိုေန ့စဥ္ အခြံႏြာ ... ၾကက္သြန္နီေဘးမွာရွိတဲ့ မူိဳမဲမဲေလးေတြကို
ေရစင္ေအာင္ေဆးျပီး .. အရည္ရေအာင္ ေထာင္းပါ ..။ ေထာင္းတဲ့ ငရုပ္ဆံု ကလည္း သီးသန္ ့ျဖစ္ဖို ့လုိပါတယ္...။သန္ ့ရွင္းရပါမယ္ .။ ရလာတဲ ့အရည္ကို .. တစ္ေန ့ သံုးခြက္မွန္မွန္ ေသာက္ေပးပါ.။ ၁ လ အတြင္းမွာ ေရာဂါသက္သာလာတာ .... လက္ေတြ ့ျမင္ရမွာပါ ခင္ဗ်ာ..။ ေသာက္သံုးေနစဥ္အတြင္း ... ၃ . ၄ ရက္ အတြင္းမွာ အေရျပားေမြးညွင္းေလးေတြထဲက ေန ရြ စိ ရြစီ နဲ ့ပိုးေလးေတြ ထြက္လာတယ္လို ့ ေဆး ပညာရွင္ေတြက ဆိုထား ပါတယ္..။ ဆက္သာေသာက္ပါ..။ စိုးရိမ္စရာမရွိပါဘူး ..။ နည္းနည္းေတာ့ အန့ံေတာ့ဆိုး မွာေပါ့ခင္ဗ်ာ.။ ေရာဂါသက္သာသြားရင္လဲ ေန ့တိုင္းတစ္ေန ့သံုးခြက္သာပံုမွန္ ေသာက္သြား ပါတဲ့.။ သက္တမ္းေစ့ေအာင္ က်န္းမာစြာ ေနနိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္လို ့ တိုင္းရင္းေဆးဆရာမ်ားက လက္ေတြ ့ဆိုထားပါတယ္ ။

Min Burma

ေက်ာက္ကပ္ အတြက္ေဆး

(ကုန္းကတက္ ) ပင္ ရဲ႕အေခါက္ကို ေသြး ျပီး သံပုရာသီး အစစ္နဲ႕
တစ္ေန ့ တစ္ျကိမ္ ေသာက္သံုး လာခဲ႕ရာ ေျခာက္ရက္လ်င္ တစ္ျကိမ္သာ
ေက်ာက္ကပ္ေဆး ျခင္း ျပဳလုပ္ေနရျပီး ညစဥ္တိ္ုင္းမွာလည္း လံုးဝ မနာေတာ့ပါ ။

အျခားအေမာ ေရာဂါသည္ မ်ားလည္း သိသာစြာ သက္သာ လာပါတယ္ ။
မႏၲေလးတိုင္း အတြင္းမွာပင္ ေက်ာက္ကပ္ ပ်က္စီးသူ ၁၀၀၀ ခန္ ႔ရွိနိုင္ ျပီး
တစ္နိုင္ငံလံုး အတိုင္းတာျဖင့္ ဆိုလ်င္ မ်ားစြာ ရွိေနပါလိမ့္ မယ္ ။

ထိုေရာဂါ စြဲကပ္လာပါက မည္သူုမဆို တစ္လ ေလးသိန္း ငါးသိန္းခန္ ့ ကုန္က်ပါမွ
အသက္ရွင္ ေနထိုင္ခြင့္ ရသလို မိသားစု လိုက္ ဆင္းရဲမြဲေတ ေစတဲ႕ ေရာဂါ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္ ။

သို ့ပါ ေသာေျကာင့္ ထိုေဆးနည္း ျဖင့္ ျဖစ္ျပီးသား ေဝဒနာ ရွင္မ်ား
သက္သာပါေစေျကာင္း နွင့္ ျဖစ္ခါစ ေဝဒနာ ရွင္မ်ား ေပ်ာက္ ကင္း ပါေစေျကာင္း

ေစတနာ စစ္စစ္ျဖင့္ ေဖာ္ျပ ေပး လိုက္ပါတယ္ ။


ဖိုးလေရာင္

ကင္ဆာ အတြက္ဆိုရင္ သေဘၤာရြက္

ကင္ဆာေရာဂါသည္မ်ား စိတ္မပူပါနဲ႔ေတာ့
သေဘၤာရြက္ဟာ ကင္ဆာေရာဂါကို ကာကြယ္ေပးနိုင္တဲ့ စြမ္းပကားေတြ မ်ားစြာပါဝင္ေၾကာင္း သိရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကင္ဆာေရာဂါ ရိွသူမ်ား ျဖစ္ျဖစ...္ မရိွေအာင္ ၾကိဳတင္ကာကြယ္ခ်င္တဲ့ သူေတြျဖစ္ျဖစ္ သေဘၤာရြက္ကို မွီဝဲနိုင္ ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကင္ဆာ အတြက္ဆိုရင္ သေဘၤာရြက္ ကိုသာ ေျပးျပီး ျမင္လိုက္ပါ။

ေဆးေသာက္ရမည့္ အညြန္း
အရြက္ကို ေထာင္းျပီး အရည္ကို ေသာက္ပါ။ အရြက္ကို ျပဳတ္ျပီး
အရည္ကို ေသာက္ေပးပါ။ အရြက္ကို ျပဳတ္ျပီးလည္း တို႔နိုင္သလို
မိမိနွစ္သက္ရာတို႔နွင့္ အတူ တြဲဖက္စားသံုးနိုင္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္
ေဆးအာနိသင္ ထိေရာက္ေအာင္ အရည္ကို ေသာက္ေပးပါ။
တကယ္လက္ေတြ႔ ေပ်ာက္ကင္းသြားတဲ့ သူမ်ားလည္း ရိိွပါတယ္။

ေက်ာ္လင္းနိုင္

သားေကာင္းမိခင္

    

အက်ဳိး - သားသမီးမ်ားအား ျမတ္စြာဘုရားထံ ရာသက္ပန္ သရဏဂံုတည္ေသာ ဥပသကာ(ဒါယကာ၊ ဒါယကာမ)မ်ားအျဖစ္ မွတ္ယူေတာ္မူပါရန္အပ္ႏွံျခင္းျဖစ္ျပီး။ အႏၱရာယ္ကင္းျခင္း၊ လူနတ္တို႔ခ်စ္ခင္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ လိမၼာယဥ္ေက်း ၾကသည့္ သားသမီးေကာင္းမ်ားျဖစ္ထြန္းေစျခင္း စသည့္ေကာင္းက်ဳိးမ်ားရရွိေစပါသည္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိလမ္းမ်ား၏ ယခင္အမည္မ်ား

၁။ ဒါလဟုိဇီလမ္း (Dalhousie Road) = မဟာဗႏၶဳလလမ္း
၂။ ဘားလမ္း (Barr Street ) = မဟာဗႏၶဳလပန္းျခံလမ္း
၃။ လြစၥ္လမ္း (Lewis Street) = ဆိပ္ကမ္းသာလမ္း
၄။ ဖယ္ရာလမ္း (Phayre Road) = ပန္းဆုိးတန္းလမ္း
၅။ မဂိုလမ္း (Mogul Road) = ေရႊဘံုသာလမ္း
၆။ ကာနယ္လမ္း (Canal Street) = အေနာ္ရထာလမ္း (လမ္းမေတာ္ က်ဳံႀကီးနား)
၇။ ဖေရဇာလမ္း (Fraser Road) = အေနာ္ရထာလမ္း (ေက်ာက္တံတား၊ ပန္းဘဲတန္းအနီး ၿမိဳ႕လယ္ေခါင္)
၈။ စထရန္းလမ္း (Strand Road) = ကမ္းနားလမ္း
၉။ စပတ္လမ္း (Sparks Road) = ဗုိလ္ေအာင္ေက်ာ္လမ္း
၁၀။ ေသာ္မဆင္လမ္း (Thompson Road) = ဗုိလ္တေထာင္ဘုရားလမ္း
၁၁။ ေမာင္ေထာ္ေလးလမ္း (Maung Htaw Lay Street) = ဗိုလ္ဆြန္ပက္လမ္း
၁၂။ ေကာ္မရွင္နာလမ္း (Commissioner's Road) = ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း (ရန္ကုန္ေဆး႐ံုႀကီးေရွ႕လမ္း)
၁၃။ ေမာင့္ဂိုမာရီလမ္း (Montgomery Road) = ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း
၁၄။ ဘဂိုးဒါးလမ္း (Pagoda Road) = ေရႊတိဂံုဘုရားလမ္း
၁၅။ အက္ဒြပ္လမ္း (Edward Street) = ကုန္ေစ်းတန္းလမ္း
၁၆။ ေဂၚဒြင္လမ္း (Godwin Road) = လမ္းမေတာ္လမ္း
၁၇။ ခရစ္လမ္း (Christ Street) = ဗိုလ္ျမတ္ထြန္းလမ္း
၁၈။ ေယာက္လမ္း (York Street) = ေယာမင္းႀကီးလမ္း
၁၉။ စေတာ့ကိတ္လမ္း (Stockade Road) ႏွင့္ ဂ်ဴဒါအီစကယ္လမ္း (Judah Ezekiel Road) = သိမ္ျဖဴလမ္း
၂၀။ ေမာင္ခုိင္လမ္း (Maung Khaing Street) = ဗုိလ္ရြဲလမ္း
၂၁။ ဟယ္လ္ပင္လမ္း (Halpin Road) = ျပည္ေထာင္စုရိပ္သာလမ္း
၂၂။ ကင္းဘဲလ္လမ္း (Campbell Road) = ငါးထပ္ႀကီးဘုရားလမ္း
၂၃။ ဒတ္ဖရင္လမ္း (Dufferin Road) = စႏၵကူးလမ္း
၂၄။ ကုတ္ကုိင္းလမ္း (Kokine Road) = ကမၻာေအးဘုရားလမ္း
၂၅။ မဂ်စ္လမ္း (Masjid Road) = သမိန္ဗရမ္းလမ္း
၂၆။ လန္ကက္စတာလမ္း (Lancaster Road) = န၀ေဒးလမ္း
၂၇။ မစ္ရွင္လမ္း (Mission Road) = အလံုလမ္း
၂၈။ ပ႐ုမ္းလမ္း (Prome Road) = ျပည္လမ္း
၂၉။ စတီဗင္ဆန္လမ္း (Stevenson Road) = လွည္းတန္းလမ္း
၃၀။ ဗိုးလ္လမ္း (Voyle Road) = ဦး၀ိစာရလမ္း
၃၁။ ၀င္ဒါမီယာလမ္း (Windermere Road) = သံလြင္လမ္း
၃၂။ ၀င္ဆာလမ္း (Windsor Road) = ရွင္ေစာပုလမ္း
 ၃၃။ ကီလီလမ္း = ၀ါးတန္းလမ္း (လမ္းမေတာ္)
၃၄။ ေမာ္တင္လမ္း = လမ္းသစ္လမ္း (လမ္းမေတာ္)
၃၅။ စိန္ဂၽြန္းလမ္း = မင္းရဲေက်ာ္စြာလမ္း (လမ္းမေတာ္)
၃၆။ ေအာလီဖင္းလမ္း = ေရႊေတာင္တန္းလမ္း (လမ္းမေတာ္)
၃၇။ စတီဘင္ဆင္လမ္း = လွည္းတန္းလမ္း (လမ္းမေတာ္)
၃၈။ လတၱာလမ္း = လသာလမ္း (လသာ)
၃၉။ ကရစၥလမ္း = စဥ့္အုိးတန္းလမ္း (လသာ)
၄၀။ ဂြတၱလစ္လမ္း = ဆရာစံလမ္း (ဗဟန္း)
၄၁။ လင့္ခ္လမ္း = ေရႊဂံုတုိင္လမ္း (ဗဟန္း)
၄၂။ ေလာင္း၀စ္လမ္း = အင္းယားၿမိဳင္လမ္း (ဗဟန္း)
၄၃။ ဂြတၱလစ္ရိပ္သာလမ္း = သာယာ၀တီလမ္း (ဗဟန္း)
၄၄။ ၀ိတုိရိယအဲဗင္းနယူးလမ္း = ဂ်ဳိးျဖဴလမ္း (ဗဟန္း)
၄၅။ ကင္းေဂ်ာ့အဲဗင္းနယူးလမ္း = ကြမ္းျခံလမ္း (ဗဟန္း)
၄၆။ ခ်င္းေခ်ာင္းအဲဗင္းနယူးလမ္း = ကေမၻာဇလမ္း (ဗဟန္း)
၄၇။ ရဲဒီယာအဲဇင္းနယူးလမ္း = ၀ကၤာဘာလမ္း (ဗဟန္း)
၄၈။ ဟာမစ္တစ္လမ္း = သာသနာ့ရိပ္သာလမ္း (ဗဟန္း)
၄၉။ တာ၀ါလိမ္းလမ္း = ဗုိလ္ခ်ဳပ္ျပတိုက္လမ္း (ဗဟန္း)
၅၀။ ေမာင့္ပုလဲဆင့္လမ္း = ပုလဲလမ္း (ဗဟန္း)
၅၁။ ပတ္လိန္းလမ္း = နတ္ေမာက္လမ္းသြယ္ ၁ လမ္း (ဗဟန္း)
၅၂။ ပတ္အဲဗင္းနယူးလမ္း = နတ္ေမာက္လမ္းသြယ္ ၂ လမ္း (ဗဟန္း)
၅၃။ ကြန္ဘုိေကးရွင္းလမ္း = ဘဲြ႕ႏွင္းသဘင္လမ္း (ကမာရြတ္)
၅၄။ ခ်န္စလာလမ္း = အဓိပတိလမ္း (ကမာရြတ္)
၅၅။ စိန္ဗင္ဆင့္လမ္း = ေဇာတိကလမ္း (ကမာရြတ္)
၅၆။ မာတင္အဲဗင္နယူးလမ္း = ခေပါင္းလမ္း (ကမာရြတ္)
၅၇။ နစ္ကလပ္အဲဗင္းနယူး = ႏွင္းပန္းလမ္း (ကမာရြတ္)
၅၈။ ပီတာလမ္း = ၾကယ္ျပာလမ္း (ကမာရြတ္)
၅၉။ အာတီးယားလမ္း = သီရိမဂၤလာလမ္း (ကမာရြတ္)
၆၀။ ေကာ္ပိုေရးရွင္းလမ္း = စည္ပင္လမ္း (ေက်ာက္တံတား)
၆၁။ ရွပ္ဇရပ္ဇ္လမ္း = ဘဏ္လမ္း (ေက်ာက္တံတား)
၆၂။ စိန္မိုက္ကယ္လမ္းက်ယ္ = မဏိေမခလာလမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၆၃။ စိန္မိုက္ကယ္ ၁ လမ္း = ေရတြင္းကုန္း ၁ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၆၄။ စိန္မိုက္ကယ္ ၂ လမ္း = ေရတြင္းကုန္း ၂ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၆၅။ ဝိုင္းလမ္း = သိႏၷီလမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၆၆။ ဘလုတ္လမ္း = ဗာဒံပင္လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၆၇။ ဟာဂ်ီ ေအ ႏွင့္ ဘီ လမ္း = သရက္ေတာ ၁ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၆၈။ ဟာဂ်ီ ၂ လမ္း = သရက္ေတာ ၂ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၆၉။ ဟာဂ်ီ ၃ လမ္း = သရက္ေတာ ၃ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၇၀။ ဟာဂ်ီ ၄ လမ္း = သရက္ေတာ ၄ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၇၁။ ကိုတင္းလမ္း = သစ္ခြပန္းလမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၇၂။ ခ်င္းေခ်ာင္း ၁ လမ္း = ေဒါန ၁ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၇၃။ ခ်င္းေခ်ာင္း ၂ လမ္း = ေဒါန ၂ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၇၄။ ခ်င္းေခ်ာင္း ၃ လမ္း = ေဒါန ၃ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၇၅။ ခ်င္းေခ်ာင္း ၄ လမ္း = ေဒါန ၄ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၇၆။ ခ်င္းေခ်ာင္း ၅ လမ္း = ေဒါန ၅ လမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၇၇။ ေဘာဂါတန္းလမ္း = ေဘာဂလမ္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္)
၇၈။ ဝင္ဆာလမ္း = ရွင္ေစာပုလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၇၉။ ဟုမ္းလမ္း = ပန္းလွိုင္လမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၀။ အင္းနစ္လမ္း = ပန္းလွိုင္လမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၁။ ကာလီမာလမ္း = မဟာေဘာဂလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၂။ ခရစ္ရွနာလမ္း = ရန္ကင္းလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၃။ ဂု႐ုလမ္း = သုခမိန္လမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၄။ စုပရာမန္းနီးလမ္း = ရတနာလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၅။ စူရတီပန္းၿခံလမ္း = ပန္းၿခံလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၆။ ဒူဗလီလမ္း = ေျမနီကုန္းေဈးလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၇။ နာသာလမ္း = ျမဝတီလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၈။ ေမာ္ဂင္ဝတ္လမ္း = ဓမၼာ႐ုံလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၈၉။ မူဆာႀကီးလမ္း = ေအာင္ေတာ္မူလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၀။ မဟာမက္ပေတးလမ္း = ေစတနာလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၁။ မူလာအီစမန္လမ္း = ပေဒသာလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၂။ မဒရာစာလမ္း = ဗိုလ္မိုးလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၃။ ယူနီယံလမ္း = ျပည္ေထာင္စုလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၄။ ေရွာလမ္း = ခတၱာလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၅။ ရစ္ရွီလမ္း = သေျပညိဳလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၆။ လက္ခ်မီးလမ္း = သုခလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၇။ အင္ဂလန္မင္လမ္း = သီရိမဂၤလာလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၈။ အလဝါလမ္း = ေသာ္တာလမ္း (စမ္းေခ်ာင္း)
၉၉။ ဂ်ိဳးဇက္လမ္း = ျမန္မာ့ဂုဏ္ေရာင္လမ္း (တာေမြ)
၁၀၀။ ေဂၚဒြင္လမ္း = ၿမိဳ႕မေက်ာင္းလမ္း (ဒဂုံ)
၁၀၁။ စင္ဂနယ္ပဂိုးဒါးလမ္း = အလံျပဘုရားလမ္း (ဒဂုံ)
၁၀၂။ ေဘာင္ဒရီလမ္း = ဓမၼေစတီလမ္း (ဒဂုံ)
၁၀၃။ စတီးဝပ္လမ္း = ေမာ္ကြန္းတိုက္လမ္း (ဒဂုံ)
၁၀၄။ ဆင္းဒဝစ္လမ္း = နတ္သၽွင္ေနာင္လမ္း (ဒဂုံ)
၁၀၅။ ဆင္မဆင္လမ္း = ပန္တ်ာလမ္း (ဒဂုံ)
၁၀၆။ လင့္ခ္လမ္း = သံတမန္လမ္း (ဒဂုံ)
၁၀၇။ ထရန္စပို႔လမ္း = အာဇာနည္လမ္း (ဒဂုံ)
၁၀၈။ နယူးလင့္လမ္း = စကားဝါလမ္း (ဒဂုံ)
၁၀၉။ လင္တက္စတာလမ္း = နဝေဒးလမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၀။ လီဒီစလမ္း = ခေရပင္လမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၁။ ဝင္ဒါမီယာေအာက္လမ္း = ခ်င္းတြင္းလမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၂။ ဝင္ဒါမီယာကုတ္ = ေရႊလီလမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၃။ ဝင္ဒါမီယာဂါးဒင္း = ဥယ်ာဥ္လမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၄။ ဝင္ဒါမီယာပတ္ခ္ = ေဇာ္ဂ်ီလမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၅။ ဝင္ဒါမီယာကရဲဆင့္လမ္း = ပန္းဝါလမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၆။ ကဲင့္လမ္း = စမုံလမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၇။ ခ်ပ္ခ်္လမ္း = အိမ္ေတာ္ရာလမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၈။ ဇဖါးရွားလမ္း = ဇီဝကလမ္း (ဒဂုံ)
၁၁၉။ ဖေရဇာလမ္း = ေတာ္ဝင္လမ္း (ဒဂုံ)
၁၂၀။ ေဖာ္ဆိုက္လမ္း = ကင္းဝန္မင္းႀကီးလမ္း (ဒဂုံ)
၁၂၁။ ဘဒ္လမ္း = ပဒုမၼာလမ္း (ဒဂုံ)
၁၂၂။ လွိုက္လမ္း = မင္းေက်ာင္းလမ္း (ဒဂုံ)
၁၂၃။ ေလာ့ဖို႔ဒ္လမ္း = စြယ္ေတာ္လမ္း (ဒဂုံ)
၁၂၄။ အီဒင္လမ္း = ဗိုလ္တေထာင္ေဈးလမ္း (ပုဇြန္ေတာင္)
၁၂၅။ ေကလမ္း = ကရမက္လမ္း (ပုဇြန္ေတာင္)
၁၂၆။ ကိတ္လမ္း = ၾကာညိဳလမ္း (ပုဇြန္ေတာင္)
၁၂၇။ ေဂ်လမ္း = နံသာျဖဴလမ္း (ပုဇြန္ေတာင္)
၁၂၈။ ေနကရြန္းလမ္း = ေနၾကာလမ္း (ပုဇြန္ေတာင္)
၁၂၉။ ပို႔ေကာ္မရွင္နာလမ္း = ေရဝန္လမ္း (ပုဇြန္ေတာင္)
၁၃၀။ ဟိဝ္လမ္း = စိန္ျခယ္လမ္း (ပုဇြန္ေတာင္)
၁၃၁။ လင္းစေဒါင္းလမ္း = ရာဇဓိရာဇ္လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၃၂။ ကလပ္လမ္း = ၅၅ လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၃၃။ တင္းပယ္လ္လမ္း = ဝတ္ေက်ာင္းလမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၃၄။ ဒပ္ဖရင္လမ္း = စႏၵကူးလမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၃၅။ ေမရိုးလမ္း = ေမယုလမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၃၆။ သြန္မဆင္ ပထမရိပ္သာလမ္း = ဗိုလ္တေထာင္ လမ္းသြယ္ ၁ လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၃၇။ သြန္မဆင္ ဒုတိယရိပ္သာလမ္း = ဗိုလ္တေထာင္ လမ္းသြယ္ ၂ လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၃၈။ သြန္မဆင္ တတိယရိပ္သာလမ္း = ဗိုလ္တေထာင္ လမ္းသြယ္ ၃ လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၃၉။ သြန္မဆင္ စတုတၳရိပ္သာလမ္း = ဗိုလ္တေထာင္ လမ္းသြယ္ ၄ လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၄၀။ ဟိဇယ္ဝတ္လမ္း = ဧရာၿမိဳင္လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၄၁။ အဒမိမ္ဆင္လမ္း = ၅၄ လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၄၂။ ဂရန႔္လမ္း = ၾကာျဖဴလမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၄၃။ ဘက္ထရီလမ္း = ဝရစိန္လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၄၄။ လစ္ဖိလမ္း = မီးျပလမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၄၅။ အယ္လ္ဂ်င္လမ္း = ဧကရာဇ္လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၄၆။ ဘရြတ္ကင္းလမ္း = ဗိုလ္ကေလးေဈးလမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၄၇။ စပတ္လမ္း = ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္လမ္း (ဗိုလ္တေထာင္)
၁၄၈။ ကေနဒီလမ္း = ဦးေအာင္ျမတ္လမ္း (မဂၤလာေတာင္ညြန႔္)
၁၄၉။ ကင္းအက္ဒြပ္အဲဗင္းနယူး = ဗိုလ္မင္းေခါင္လမ္း (မဂၤလာေတာင္ညြန႔္)
၁၅၀။ လစ္ကင္းလံစစ္စတားလမ္း = ေဒၚသိန္းတင္လမ္း (မဂၤလာေတာင္ညြန႔္)
၁၅၁။ အီဗင္ဆင္လမ္း = ျမယာကုန္းလမ္း (မဂၤလာေတာင္ညြန႔္)
၁၅၂။ ဘိုးလိန္းလမ္း = ဗညားဒလလမ္း (မဂၤလာေတာင္ညြန႔္)
၁၅၃။ စိန္အန္ေထာ္နီလမ္း = ဦးဖိုးက်ားလမ္း (မဂၤလာေတာင္ညြန႔္)
၁၅၄။ နီကိုလ္းလမ္း = ငမိုးရိပ္လမ္း (မဂၤလာေတာင္ညြန႔္)
၁၅၅။ မတၱရီကာလမ္း = သစၥာလမ္း (မဂၤလာေတာင္ညြန႔္)
၁၅၆။ အဲရိုးလိန္းလမ္း = ေနာင္ရိုးလမ္း (မဂၤလာေတာင္ညြန႔္)
၁၅၇။ သမိုင္းလင့္ခ္လမ္း = က်ိဳက္ဝိုင္းဘုရားလမ္း (မရမ္းကုန္း)
၁၅၈။ ဒူးဘန္းလမ္း = ေမလိခလမ္း (မရမ္းကုန္း)
၁၅၉။ ယာဒီလမ္း = သလႅာဝတီလမ္း (မရမ္းကုန္း)
၁၆၀။ ကိုဟင္းလမ္း = ရြက္လွလမ္း (မရမ္းကုန္း)
၁၆၁။ ကရ္စ္ခ္လမ္း = သိဂႌလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၆၂။ ခ်န္စဖို႔လမ္း = ေအာင္သီရိလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၆၃။ ေစာ္လမြန္လမ္း = ဥယ်ာဥ္လမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၆၄။ တင္းပယ္လ္လမ္း = ေဘာဂလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၆၅။ ကာပင္တိုင္လမ္း = ယုဇနလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၆၆။ ပနဒီယာလမ္း = ေသာ္ကလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၆၇။ ဘာတာဖီလ္းလမ္း = ႏွင္းဆီကုန္းလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၆၈။ ဘတ္စ္လမ္း = မဂၤလာလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၆၉။ မဟူရာဂ်ာလမ္း = မဟာၿမိဳင္လမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၇၀။ ရွီမူရမ္လမ္း = ေအာင္မဂၤလာလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၇၁။ ရမ္းမင္းလမ္း = ယုဝလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၇၂။ ဝိတိုရိယလမ္း = ရတနာလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၇၃။ ဝီလ်ံလမ္း = သီတာေအးလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၇၄။ ဟာဒင္လမ္း = ေအာင္သုခလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၇၅။ ဟာမစ္ရွင္လမ္း = ဟသၤာတလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၇၆။ အဗူးေကတဘာလမ္း = ႀကိဳးစက္႐ုံလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၇၇။ အားနိုလ္းလမ္း = ျပည္ေတာ္သာလမ္း (သဃၤန္းကၽြန္း)
၁၇၈။ ေကာလိပ္လမ္း = သခင္ျမပန္းၿခံလမ္း (အလုံ)
၁၇၉။ ကူရွင္လမ္း ႏွင့္ အေနာက္လမ္း = ေအာင္ရတနာလမ္း (အလုံ)
၁၈၀။ ဆူပါပင္လမ္း = ငုဝါလမ္း (အလုံ)
၁၈၁။ ဖူးကားလမ္း = စကားစိမ္းလမ္း (အလုံ)
၁၈၂။ ဖိုက္ခ်္လမ္း = ရွမ္းလမ္း (အလုံ)
၁၈၃။ ခ်န္းမာဖီလမ္း = ႏွင္းဆီလမ္း (အလုံ)
၁၈၄။ စတားရက္လမ္း = ႏြယ္သာကီလမ္း (အလုံ)
၁၈၅။ ေနာ္မန္ေက်ာင္းလမ္း = နံ့သာလမ္း (အလုံ)
၁၈၆။ ဖြိဳင္လမ္း = ရန္ပိုင္လမ္း (အလုံ)
၁၈၇။ ဘင္တန္လမ္း = သီတာလမ္း (အလုံ)
၁၈၈။ ဆရာမတ္ႀကီးလမ္း = ေဝဘာဂီလမ္း (အလုံ)
၁၈၉။ ပိုင္းလမ္းျဖတ္လမ္း ၁ = သိႏၷီျဖတ္လမ္း ၁ လမ္း (အလုံ)
၁၉၀။ ပိုင္းလမ္းျဖတ္လမ္း ၂ = သိႏၷီျဖတ္လမ္း ၂ လမ္း (အလုံ)
၁၉၁။ ပိုင္းလမ္းျဖတ္လမ္း ၃ = သိႏၷီျဖတ္လမ္း ၃ လမ္း (အလုံ)
၁၉၂။ ဖရင္ကလင္လမ္း = သဇင္လမ္း (အလုံ)

သိမ္ ႏွင့္ သာသနာ

သာသနာေတာ္၌ သိမ္သည္ လြန္စြာအေရးပါ၏။ သိမ္မရွိလ်ွင္ ရဟန္းမျဖစ္နုုိင္သျဖင့္ မ်ဳိးဆက္ျပတ္နုုိင္၏။ ရဟန္းျဖစ္ဖုုိ႔ သိမ္ရွိရမည္။

ဘုုရားပြင့္တုုံ၊ လူျဖစ္ၾကဳံမွ

ျပည့္စုုံသမဏ၊ ျဖစ္နုုိင္စြာ့မုုိ

ရဟန္းဘဝ၊ ရခဲလွ၏။

ရဟန္းျဖစ္ျပန္၊ အက်င့္မွန္ျဖင့္၊

က်င့္ၾကံက်န၊ ေပ်ာ္ခဲလွ၏။

သမဏခ်ြန္၊ ဘဝမြန္ကုုိ

အက်ြန္ေမ်ွာ္ကုုိး၊ အားမာန္ၾကိဳးမည္

ျမတ္နုုိးသာသနာ အျမဲတည္း။

ဝိနည္းသည္ သာသနာေတာ္၏ အသက္ျဖစ္သည့္နည္းတူ သိမ္ႏႈတ္ျခင္း၊ သိမ္သမုုတ္ျခင္းသည္လည္း သာသနာ၏အသက္ပင္ျဖစ္သည္။ ရတနာမွာစိန္၊ သဒၵါမွာလိင္၊ ဝိနည္းမွာသိမ္ဟုုပင္ ဆုုိထုုံးစကားရွိခဲ့ဖူး၏။ သိမ္ဟူသည္ သီမာဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္၍ အပုုိင္းအျခားဟူေသာ အဓိပၺါယ္ကုုိ ေဆာင္ပါသည္။ အပုုိင္းအျခားဟူသည္မွာလည္း သာမန္အပုုိင္းအျခားမ်ဳိးမဟုုတ္၊ ျမတ္စြာဘုုရား၏ သားေတာ္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ကံၾကီး ကံငယ္ျပဳနုုိင္ရန္အတြက္ ေရ၊ ေျမ၊ နယ္သီးျခားတစ္ခုု အေနျဖင့္ ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္ အညီ အသိအမွတ္ျပဳ၍ သတ္မွတ္ထားသည့္ အပုုိင္းအျခားမ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။ ထုုိသုုိ႔ပုုိင္းျခားထားရာ သိမ္ေတာ္အတြင္း၌ပင္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား စုုေဝးညီညာ ေပါင္းစည္း၍ ရဟန္းခံျခင္း ဥပုုသ္ျပဳျခင္းစေသာ ကံၾကီး ကံငယ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးတုုိ႔ကုုိ ေကာင္းစြာ ေဆာင္ရြတ္ၾကရေပသည္။

ထုုိ႔ေၾကာင့္ သိမ္ဟူသည္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ေမြးဖြားရာလည္းျဖစ္၍ ၾကီးျပင္းရာလည္း ျဖစ္ပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ဆုုိရပါလ်ွင္ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္၏ သာသနာအရုုဏ္ဦး ကာလမ်ား၌ ဧဟိဘိကၡဳ-သရဏဂုုံစေသာ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ရဟန္းေတာ္ဘဝမ်ဳိးကုုိ ရနုုိင္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ေနာက္ပုုိင္းကာလမ်ားမွာကား ထုုိသုုိ႔ မရနုုိင္ေတာ့ေပ။ သတ္မွတ္ေပးသည့္ သိမ္ေတာ္အတြင္း၌သာ ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီ လုုိက္နာေဆာင္ရြတ္၍ ပစၥယ- ဓမၼ အနုုဂၢဟႏွစ္ပါးျဖင့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းေတာ္ဘဝသုုိ႔ တက္လွမ္းၾကရ၏။ ဤနည္းမွတစ္ပါး တျခားမွန္ကန္ေသာနည္းလမ္းဟူ၍ မရွိေတာ့ေပ။

ဦးပဥၥင္းဟူေသာေဝါဟာရသည္ပင္ သာမန္ေဝါဟာရမ်ဳိးမဟုုတ္၊ ဝတၳဳ၏ျပည့္စုုံျခင္း၊ ၪတ္၊ ကမၼဝါ-သိမ္-ပရိသတ္၏ျပည့္စုုံျခင္းဟူ၍ အဂၤါငါးမ်ဳိးျပည့္စုုံမွသာလ်ွင္ ရဟန္းေတာ္အျဖစ္သုုိ႔ ေရာက္နုုိင္၏။ အထူးအားျဖင့္ ေလာက၌ ဝိနည္းေပ်ာက္ကြယ္လ်ွင္ သာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီး ေပ်ာက္ကြယ္နုုိင္သကဲ့သုုိ႔ သိမ္ေပ်ာက္သြာလ်ွင္လည္း ရဟန္းစစ္၊ ရဟန္းမွန္၊ သံဃာစစ္၊ သံဃာမွန္မ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားနုုိင္ေပသည္။ ဝိနည္းမတည္လ်ွင္ သာသနာေတာ္ မတည္နုုိင္သကဲ့သုုိ႔ သိမ္မရွိလ်ွင္လည္း ရဟန္းသံဃာေတာ္အစစ္အမွန္ဟူ၍ ရွိလာနုုိင္ေတာ့မည္ မဟုုတ္ေတာ့ေပ။ ထုုိ႔ေၾကာင့္ ဝိနည္းသည္ သာသနာေတာ္၏ အသက္ျဖစ္သကဲ့သုုိ႔ သိမ္သည္လည္း သံဃာေတာ္အဆက္ဆက္၏ အသက္(ဝါ) ျမတ္စြာဘုုရားသာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီး၏ အသက္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

သာသနာေတာ္ပုုိင္းအရ အတိတ္သာသနာေတာ္ကုုိ႐ႈျမင္၍ အနာဂတ္သာသနာအေရးကိုု ေမ်ွာ္ေတြးၾကည့္လ်ွင္ ပစၥဳပၺန္သာသနာေတာ္ပုုိင္းသည္ အလြန္ပင္ အေရးၾကီးေၾကာင္း ထင္ရွားလွပါသည္။ အရွင္သာရိပုုတၱရာ၊ အရွင္မဟာကႆပစေသာ အဂၢသာဝက= မဟာသာဝကမေထရ္ၾကီးမ်ားမွစ၍ ေထရဝါဒ ဆရာဒကာ အဆက္ဆက္တုုိ႔သည္ မိမိတုုိ႔ေခတ္၊ ကာလအားေလ်ွာ္စြာ သာသနာေတာ္ အစဥ္မပ်က္ေအာင္ ေဆာင္ရြတ္ၾကရာ၌ တျခားသာသနာ့တာဝန္မ်ားအျပင္ ဤ-သိမ္ဟူေသာ အပုုိင္းက႑ကုုိလည္း အထူးဂရုုျပဳ၍ ေဆာင္ရြတ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ထင္ရွားသည္ျဖစ္၏။ ဆုုိလုုိသည္မွာ ျမတ္စြာဘုုရား သာသနာေတာ္ကုုိ စဥ္လာမပ်က္ အသက္ဆက္၍ လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ေဆာင္ေတာ္မူၾက ရာ၌ ဤသိမ္မႈဆုုိင္ရာကိစၥတုုိ႔သည္လည္း ေရေသာက္ျမစ္ပမာ လြန္စြာအေရးၾကီး ေသာေၾကာင့္ အထူးဂရုုျပဳသင့္ေသာ အခန္းက႑မ်ဳိးမွာ ပါဝင္ေနေၾကာင္း ေဖာ္ျပလုုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ထုုိေၾကာင့္ လုုိအပ္ေနေသာ သိမ္ေတာ္သစ္မ်ားကုုိလည္း နည္းလမ္းတက် သမုုတ္ၾကရာသကဲ့သုုိ႔၊ ေအာင္ျမင္ျပီးေသာ သိမ္ေတာ္ေဟာင္းမ်ားကုုိလည္း စနစ္တက် အထူးျပဳ၍ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သင့္ေပသည္။ အမွန္တကယ္အားျဖင့္လည္း သာသနာေတာ္သုုံးပါးလုုံး၏ အရင္းတကာတုုိ႔ထက္ အရင္းျမစ္ျဖစ္ေသာ သိမ္ဟူသည္ အလြန္နက္နဲပါ၏။ အျမစ္အရင္း ပ်က္စီးေသာ္ သစ္ပင္သည္ ပ်က္စီးရသကဲ့သုုိ႔ သိမ္ပ်က္စီးေသာ္ သာသနာေတာ္ သုုံးပါးလုုံးအရင္းမွစ၍ ပ်က္စီးသည္ မည္ပါ၏။ (ေဒါက္တာအရွင္ဝိလာလကၤာရ-အဂၢမဟာေက်ာ္) ၏ သိမ္ေတာ္မွ အျပန္ခရီး ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ပူေဇာ္၏။

လူ႔ဘုုံမွာသာ ရွိေသာသိမ္

ရဟန္းေတြရွိမွ သာသနာတည္နုုိင္တယ္။ ဒီရဟန္းေတာ္ေတြ ဘယ္ကျဖစ္ၾကသလဲ၊ သိမ္က ျဖစ္လာၾကတယ္။ သိမ္ရွိမွ ရဟန္းျပဳလုုိ႔ရတယ္။ သိမ္မရွိရင္ ရဟန္းျပဳလုုိ႔မရဘူး။ ရဟန္းေတြ မရွိရင္ သာသနာလည္း မရွိနုုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာတည္ဖုုိ႔ အေၾကာင္းေတြထဲမွာ သိမ္ဟာလည္း အေရးၾကီးျပန္ပါတယ္။ သိမ္ဆုုိတာလည္း ဘယ္ဘုုံမွာပဲ ရွိနုုိင္သလဲ၊ ဒီ လူ႔ဘုုံမွသာ ရွိနုုိင္ပါတယ္။ လူ႔ဘုုံမွာလည္း ျမတ္စြာဘုုရား သာသနာထြန္းကားတဲ့ တုုိင္းျပည္မ်ဳိးမွာပဲ ရွိနုုိင္ပါတယ္။ လူဘုုံမွ အပ က်န္ေသာ ဘုုံမ်ားမွာ သိမ္မရွိပါ။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ ေကာင္းက်ဳိး လုုိရာဆႏၵမ်ား တစ္လုုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။


အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုုိလ္)

ဇလြန္ျပည္ေတာ္ျပန္ ဘုရားသမိုင္း

ေရွးလြန္ခဲ့ေသာ ရခိုင္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္စႏၵသူရိယမင္း ပင့္ေလွ်ာက္ခ်က္အရ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၁၃) ခုႏွစ္တြင္ သဗၺညဳတ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ရခိုင္ျပည္သို႕ ၾကြေရာက္ၿပီး သရဏဂံု သီလျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္ကာ ဓညဝတီတိုင္းျပည္ တစ္ခုလံုး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဥပါသကာ ဥပါသာကီမ်ား အျဖစ္လို႕ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။
ဇလြန္ျပည္ေတာ္ျပန္ ဘုရားသမိုင္း ေရွးလြန္ခဲ့ေသာ ရခိုင္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္စႏၵသူရိယမင္း ပင့္ေလွ်ာက္ခ်က္အရ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၁၃) ခုႏွစ္တြင္ သဗၺညဳတ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ရခိုင္ျပည္သို႕ ၾကြေရာက္ၿပီး သရဏဂံု သီလျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္ကာ ဓညဝတီတိုင္းျပည္ တစ္ခုလံုး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဥပါသကာ ဥပါသာကီမ်ား အျဖစ္လို႕ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ဓညဝတီမွ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ျပန္လည္ၾကြခ်ီရာတြင္ စႏၵသူရိယမင္း၏ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ ကိုယ္စားေတာ္ ပံုသြင္းကိုသြန္းလုပ္ကိုးကြယ္ခြ င့္ျပဳၿပီး ရင္ေငြ႕ေတာ္ ခုႏွစ္ႀကိမ္ေပးခဲ့သျဖင့္ မဟာမုနိဘုရားဟု ဘြဲ႕ေတာ္ထင္ရွားခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ္စားေတာ္ မဟုမုနိသြန္းလုပ္ၿပီး ၾကြင္းက်န္ေသာ ေၾကး-ေငြ-ေရႊရတနာတို႕ကို သြန္းလုပ္ၾကရာ (ရွင္ေက်ာ္) (ေရႊဘံုသာ) (ရန္ေအာင္ျမင္) ဟူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ငယ္သံုးဆူ သြန္းလုပ္ကိုးကြယ္ခဲ့ပါတယ္။ အထက္ေဖာ္ျပပါ ဆင္းတုေတာ္ သံုးဆူအနက္မွ ရန္ေအာင္ျမင္ရုပ္ပြားေတာ္မွာ မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္၏ လက္ယာဘက္တြင္ ထားၿပီး ကိုးကြယ္ ပူေဇာ္ေသာေၾကာင့္ လက္ယာ ရုပ္ပြားေတာ္ဟု ေခၚတြင္ခဲ့ ပါတယ္။ သကၠရာဇ္ ၁၁၄၆ ခုႏွစ္တြင္ အမရပူရ ေရႊနန္းရွင္ ဘိုးေတာ္ဘုရား၏ သားေတာ္အိမ္ေရွ႕ ဥပရာဇာက ဓည၀တီရခိုင္ျပည္ကို သိမ္းယူၿပီး မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ႏွင္ ့အရံရုပ္ပြားေတာ္ (၃) ဆူပါပင့္ေဆာင္လာခဲ့ၿပီး မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ကို ဂႏၶကုဋိတိုက္ေတာ္ႏွင့္ထားၿပီး က်န္ (၃) ဆူကို ေရႊနန္းေတာ္ဦးတြင္ ကိုးကြယ္ထားခဲ့ပါတယ္။ သကၠရာဇ္ ၁၂၁၄ ခုႏွစ္ ၊ ပုဂံမင္းလက္ထက္ ဇလြန္ၿမိဳ႕သူႀကီး ဦးေရႊပြင့္သည္ ၿမိဳ႕သူ-ၿမိဳ႕သားမ်ား ကိုးကြယ္ရန္ ရုပ္ပြားေတာ္ တစ္ဆူသြန္းလုပ္ရန္ တစ္ၿမိဳ႕လံုး လွဴဒါန္းေသာ ေရႊေငြေၾကးသံ တို႕ကို (ရန္လြင့္) ေခၚ ေလွႀကီးႏွင့္တင္ၿပီး အမရပူရသို႕ေရာက္ရွိလာၿပီး အစ္မဝမ္းကြဲေတာ္သူ ပုဂံမင္း မိဖုရားႀကီးထံ ဝင္ေရာက္ခစားကာ ပန္းပဲဖိုဆရာ ေမာင္ေမာင္လပ္အား ေခၚယူၿပီး မိဖုရားႀကီးက ရုပ္ထုေတာ္ သြန္းလုပ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ပုဂံမင္းႏွင့္ မင္းတုန္း၊ ကေနာင္မင္းတို႕ မသင့္မတင့္ျဖစ္ကာ ေနျပည္ေတာ္တြင္ အေရးအခင္းမ်ားေပၚေပါက္လာသျဖင့္ ရုပ္ပြားေတာ္သြန္းလုပ္မႈမ်ား မၿပီးစီးသျဖင့္ သိမ္းယူရာ ဇလြန္ၿမိဳ႕ မာရ္ေအာင္ျမင္ ဘုရားကိုပါသိမ္းယူၿပီး ဆာဂၽြန္ဆင္ဆိုသူ ကုလားျဖဴဗိုလ္က (ေရႊဆင္) ဆိုေသာ သေဘၤာျဖင့္ တင္ယူသြားခဲ့ပါတယ္။ ဘံုဘိုင္ၿမိဳ႕သို႕ေရာက္ေသာအခါ ေၾကးဆင္းတုမ်ားကို က်ိဳၿပီး ေၾကးပိုက္ဆံ က်ည္ဆံလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ မာရ္ေအာင္ျမင္ ဆင္းတုေတာ္မွာမူ မီးႏွင့္ႀကိဳရာ အရည္မေပ်ာ္ပဲ မိုးႀကီးေလႀကီးမ်ား က်ေရာက္ကာ မီးက်ိဳသူ ကုလား (၆၄) ဦး ေသြးအန္ ဝမ္းေလွ်ာ ေသဆံုးကုန္ၾကတယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဝိတိုရိယဘုရင္မႀကီးမွာ ေခါင္းကိုက္ေဝဒနာ ျပင္းထန္စြာ ျဖစ္ၿပီး ေဒါက္တာမ်ား ဆရာဝန္မ်ားကုသမရပဲရွိသျဖင့္ (တစ္ညတြင္ ဘံုဘိုင္ရွိ ဗမာဘုရားကို မူလေနရပ္သို႕ ျပန္ပို႕မွ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းမည္ ျပန္မပို႔ပါက နတ္ရြာစံမည္။) ဟု အိမ္မက္ ျမင္မက္သျဖင့္ ဘံုေဘရွိ ဂိုေဒါင္အတြင္းရွာေ ဖြၿပီး ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ပို႕မွသာ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းသြားသည္ဟု ဆိုခဲ့ ပါတယ္။ ထိုေၾကာင့္ ဇလြန္မာရ္ေအာင္ျမင္ျပည္ေတာ္ျပန္ ဘုရားဟုဘြဲ႕အမည္ျဖင့္ ဟသၤာတၿမိဳ႕အနီး ဇလြန္ၿမိဳ႕ရွိ စံေက်ာင္းေတာ္တြင္ ကိန္းဝပ္စံပါယ္ေတာ္မူလွ်က္ရွိရာ ျပည္နယ္အရပ္ရပ္မွ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ားျဖင့္စည္ကား သိုက္ၿမိဳက္လွ်က္ရွိပါတယ္။ ေမတၱာျဖင္႔စုစည္းေ၀မွ်သူ အႏွိဳင္းမဲ႔စာတိုေပစမ်ား 1.3.2014
ဓညဝတီမွ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ျပန္လည္ၾကြခ်ီရာတြင္ စႏၵသူရိယမင္း၏ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ ကိုယ္စားေတာ္ ပံုသြင္းကိုသြန္းလုပ္ကိုးကြယ္ခြ င့္ျပဳၿပီး ရင္ေငြ႕ေတာ္ ခုႏွစ္ႀကိမ္ေပးခဲ့သျဖင့္ မဟာမု...နိဘုရားဟု ဘြဲ႕ေတာ္ထင္ရွားခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ္စားေတာ္ မဟုမုနိသြန္းလုပ္ၿပီး ၾကြင္းက်န္ေသာ ေၾကး-ေငြ-ေရႊရတနာတို႕ကို သြန္းလုပ္ၾကရာ (ရွင္ေက်ာ္) (ေရႊဘံုသာ) (ရန္ေအာင္ျမင္) ဟူေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ငယ္သံုးဆူ သြန္းလုပ္ကိုးကြယ္ခဲ့ပါတယ္။

အထက္ေဖာ္ျပပါ ဆင္းတုေတာ္ သံုးဆူအနက္မွ ရန္ေအာင္ျမင္ရုပ္ပြားေတာ္မွာ မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္၏ လက္ယာဘက္တြင္ ထားၿပီး ကိုးကြယ္ ပူေဇာ္ေသာေၾကာင့္ လက္ယာ ရုပ္ပြားေတာ္ဟု ေခၚတြင္ခဲ့ ပါတယ္။ သကၠရာဇ္ ၁၁၄၆ ခုႏွစ္တြင္ အမရပူရ ေရႊနန္းရွင္ ဘိုးေတာ္ဘုရား၏ သားေတာ္အိမ္ေရွ႕ ဥပရာဇာက ဓည၀တီရခိုင္ျပည္ကို သိမ္းယူၿပီး မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ႏွင္ ့အရံရုပ္ပြားေတာ္ (၃) ဆူပါပင့္ေဆာင္လာခဲ့ၿပီး မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္ကို ဂႏၶကုဋိတိုက္ေတာ္ႏွင့္ထားၿပီး က်န္ (၃) ဆူကို ေရႊနန္းေတာ္ဦးတြင္ ကိုးကြယ္ထားခဲ့ပါတယ္။

သကၠရာဇ္ ၁၂၁၄ ခုႏွစ္ ၊ ပုဂံမင္းလက္ထက္ ဇလြန္ၿမိဳ႕သူႀကီး ဦးေရႊပြင့္သည္ ၿမိဳ႕သူ-ၿမိဳ႕သားမ်ား ကိုးကြယ္ရန္ ရုပ္ပြားေတာ္ တစ္ဆူသြန္းလုပ္ရန္ တစ္ၿမိဳ႕လံုး လွဴဒါန္းေသာ ေရႊေငြေၾကးသံ တို႕ကို (ရန္လြင့္) ေခၚ ေလွႀကီးႏွင့္တင္ၿပီး အမရပူရသို႕ေရာက္ရွိလာၿပီး အစ္မဝမ္းကြဲေတာ္သူ ပုဂံမင္း မိဖုရားႀကီးထံ ဝင္ေရာက္ခစားကာ ပန္းပဲဖိုဆရာ

ေမာင္ေမာင္လပ္အား ေခၚယူၿပီး မိဖုရားႀကီးက ရုပ္ထုေတာ္ သြန္းလုပ္ေစခဲ့ပါတယ္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ပုဂံမင္းႏွင့္ မင္းတုန္း၊ ကေနာင္မင္းတို႕ မသင့္မတင့္ျဖစ္ကာ ေနျပည္ေတာ္တြင္ အေရးအခင္းမ်ားေပၚေပါက္လာသျဖင့္ ရုပ္ပြားေတာ္သြန္းလုပ္မႈမ်ား မၿပီးစီးသျဖင့္ သိမ္းယူရာ ဇလြန္ၿမိဳ႕ မာရ္ေအာင္ျမင္ ဘုရားကိုပါသိမ္းယူၿပီး ဆာဂၽြန္ဆင္ဆိုသူ ကုလားျဖဴဗိုလ္က (ေရႊဆင္) ဆိုေသာ သေဘၤာျဖင့္ တင္ယူသြားခဲ့ပါတယ္။ ဘံုဘိုင္ၿမိဳ႕သို႕ေရာက္ေသာအခါ ေၾကးဆင္းတုမ်ားကို က်ိဳၿပီး ေၾကးပိုက္ဆံ က်ည္ဆံလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။

မာရ္ေအာင္ျမင္ ဆင္းတုေတာ္မွာမူ မီးႏွင့္ႀကိဳရာ အရည္မေပ်ာ္ပဲ မိုးႀကီးေလႀကီးမ်ား က်ေရာက္ကာ မီးက်ိဳသူ ကုလား (၆၄) ဦး ေသြးအန္ ဝမ္းေလွ်ာ ေသဆံုးကုန္ၾကတယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဝိတိုရိယဘုရင္မႀကီးမွာ ေခါင္းကိုက္ေဝဒနာ ျပင္းထန္စြာ ျဖစ္ၿပီး ေဒါက္တာမ်ား ဆရာဝန္မ်ားကုသမရပဲရွိသျဖင့္ (တစ္ညတြင္ ဘံုဘိုင္ရွိ ဗမာဘုရားကို မူလေနရပ္သို႕ ျပန္ပို႕မွ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းမည္ ျပန္မပို႔ပါက နတ္ရြာစံမည္။) ဟု အိမ္မက္ ျမင္မက္သျဖင့္ ဘံုေဘရွိ ဂိုေဒါင္အတြင္းရွာေ ဖြၿပီး ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္ပို႕မွသာ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းသြားသည္ဟု ဆိုခဲ့ ပါတယ္။

ထိုေၾကာင့္ ဇလြန္မာရ္ေအာင္ျမင္ျပည္ေတာ္ျပန္ ဘုရားဟုဘြဲ႕အမည္ျဖင့္ ဟသၤာတၿမိဳ႕အနီး ဇလြန္ၿမိဳ႕ရွိ စံေက်ာင္းေတာ္တြင္ ကိန္းဝပ္စံပါယ္ေတာ္မူလွ်က္ရွိရာ ျပည္နယ္အရပ္ရပ္မွ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ားျဖင့္စည္ကား သိုက္ၿမိဳက္လွ်က္ရွိပါတယ္။ 

ဘာေတြ ၿဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ

(၁)

ေအာ္…… ဒုကၡ ဒုကၡ...
သူတို႔ႀကီးစိုးတဲ႔ေခတ္မွာ... အာဇာနည္ျဖစ္ရတာ
မစားသာပါလားေနာ္။
တႏွစ္တခါ ၀တ္ေက်တန္းေက် အေလးျပဳခံရ
ဥကၠဌ ႀကီး၏ လမ္းၫႊန္မႈျဖင္႔လို႔
တေလွ်ာက္လံုးေအာ္ခဲ႔ၿပီး
မေအာင္ျမင္ပဲက်ဆံုးေတာ႔မွ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လမ္းၫႊန္ခဲ႔တာပါလို႔
လက္ၫိႈးထိုး တရားခံ လုပ္ခံရ၏
သမီးအရင္းရင္း ေခါက္ေခါက္ေတာင္
လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ပန္းေခြခ်ခြင္႔ မရ။

(၂)

ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ၀တၱကေျမထဲမွာ
က်ဴးေက်ာ္ေဆာက္လုပ္ထားလို႔ဆိုၿပီး
အာဇာနည္ဗိမာန္ကို
လိႈင္သာယာ ပို႔မပစ္တာပဲ
ေက်းဇူးတင္ရမလိုလို
တိုင္းျပည္ကို ခ်စ္ေသာတပ္မေတာ္
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ရွိေသာတပ္မေတာ္
ျပည္သူကိုကာကြယ္ခဲ႔ေသာတပ္မေတာ္
ဗမာျပည္ကိုကယ္တင္ခဲ႔ေသာတပ္မေတာ္
ေသာက္က်ိဳးနဲေတာ္တဲ႔တပ္မေတာ္
လူတိုင္းပါးစပ္ဖ်ားက “ ေတာ္ေတာ္ ” လို႔
ျမည္ေနတဲ႔တပ္မေတာ္
အိမ္ယာမဲ႔ေတြကို ေရမီးအစံုနဲ႔
ျပည္လည္ေနရာခ်ထားေပးတာကိုပဲၾကည္႕
ဟုတ္တယ္ေလ
မိုးတြင္းမွာေရႀကီးတယ္
ေႏြမွာမီးေလာင္တယ္
ဒါကေရမီးအစံုမဟုတ္ဘူးလား

(၃)

ဒီမိုကေရစီအေရးလႈပ္ရွားတဲ႔
သံဃာေတာ္ေတြကို သဃၤန္း၀တ္ေတြတဲ႔
ေဘာင္းဘီ၀တ္ေတြကစြပ္စြဲတာေလ
ၿပီးေတာ႔သူတို႔ပဲ
၀ါဆိုသဃၤန္းနဲ႔ လာဘ္ထိုးတာ
နားမလည္ႏုိင္စရာ။
စစ္ကိုမုန္းလို႔စစ္တိုက္ေနရတာပါတဲ႔
ပံုေျပာေကာင္းတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးရဲ႕စကား
ၾကားဖူးပါတယ္ေအာက္ေမ႔ေန
လက္စသတ္ေတာ႔
စတား၀ါး စီမံကိန္းကို
ကာကြယ္ေျပာၾကားသြားတဲ႔
အေမရိကန္ သမၼတစကားနဲ႔
သြားတူေနတာပါကလား
“ ေရဂင္ ” အလံုးက
သူ႔ပါးစပ္ထဲေရာက္ေနတာကိုး။
သတင္းစာဆရာႀကီးမ်ားတဲ႔အတိုင္း
မိမိတို႔အေနျဖင္႔
ဟ၀ွာျပဳလွ်င္ ဟ၀ွာျပဳမည္ၿဖစ္ေၾကင္း
ဟ၀ွာမျပဳလွ်င္ ဟ၀ွာမျပဳမည္ျဖစ္ေၾကာင္း
ထို႔ေၾကာင္႔
ဟ၀ွာျပဳေစလိုေၾကာင္း…..
သတင္း(အခ်ိန္ကုန္) ထုတ္ျပန္ေရးအဖြဲ႕ရဲ႕
ရွင္းလင္းခ်က္ေပါ႔
ရွင္းပါတယ္ေနာ္။

(၄)
ဟိုတေယာက္ေလ
ေတြ႕တဲ႔လူကိုေနေကာင္းလားေမးတဲ႕လူ
ဟိုလက္ၫိႈးထိုး ဒီလက္ၫိႈးထိုး
ဘာမွလည္းနားမလည္ဘဲနဲ႔
အဲဒါေပါ႔
လက္ၫိႈးၫႊန္ရာဒုကၡျဖစ္တယ္ဆိုတာ
လာပါၿပီ…. လာပါၿပီ….
ႏုိင္ငံေတာ္ပန္းၿခံတည္ေဆာက္ေရးအဖြဲ႕
ဥကၠဌတဲ႔…..

(၅)

သူ႕ရဲ႕ အႏွစ္ဆံုး၀ါသနာက
မိန္႕ခြန္းေျပာျခင္းပါတဲ႔
“ ကိုယ္မေျပာခ်င္ဘူး
ဒါေပမယ္႔ေျပာသင္႔တာေတာ႔ေျပာမယ္
အဲဒါကဘာလဲဆိုရင္
ကိုယ္မေျပာခ်င္ဘူး ဆိုတာပဲ ” တဲ႔
မွတ္သားေလာက္ပါေပရဲ႕
“ ကိုယ္တို႔အစိုးရဟာ တရား၀င္အစိုးရ
ကမၻာကအသိအမွတ္ျပဳထားတဲ႔အစိုးရတဲ႔
ဟုတ္ကဲ႔
ကမၻာမွာ အရွက္အနည္းဆံုးအစိုးရလို႔
တညီတၫြတ္ထဲ အသိအမွတ္ျပဳၾကပါသတဲ႔
တိတိက်က် မွန္မွန္ကန္ကန္ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္
လုပ္ဆိုတဲ႔အထဲမွာ
အေျခခံဥပေဒနဲ႔
အာဏာလႊဲေျပာင္းေရးေတာ႔မပါဘူးတဲ႔
အေျခခံဥပေဒဆိုတာ
မာရွယ္ေလာဥပေဒလို
ခ်က္ခ်င္းထုတ္လို႔ရတာမဟုတ္ဘူးတဲ႔
အာဏာလႊဲတယ္ဆိုတာ
အာဏာသိမ္းသလို
ၿပီးစလြယ္ လုပ္လို႔မရဘူးတဲ႔

(၆)

ဒါေပမယ္႔
လႊဲမွာပါ.. လႊဲမွာပါ..
ပုခက္လႊဲသလို လႊဲမွာပါ
ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ စာအုပ္ဖတ္ၾကည္႕
ဆရာေမာင္ေမာင္ရဲ႕ စာအုပ္ကိုၾကည္႕တဲ႔
တခါလာလဲ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္
တခါလာလဲ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္
စာအုပ္ေၾကာ္ျငာေပးတာလား
ဒါဆိုဒီလိုလုပ္ေလ
ဆရာေမာင္ေမာင္ရဲ႕စာအုပ္တအုပ္၀ယ္ရင္
ဆရာေမာင္ေဆးနီမႈန္႔တထုပ္
လက္ေဆာင္ေပးမယ္ဆိုရင္ မေကာင္းဘူးလား
သိပ္ေရာင္းေကာင္းမယ္ေနာ္။
ဒါနဲ႔ေနစမ္းပါအံုး
မိန္႔ခြန္းေျပာရင္ ဘာျဖစ္လို႔ရယ္တာလဲဟင္
သြားႀကီးၿဖဲၿဖဲျပတာ ေၾကာက္စရာႀကီး
ေရွးက ကဗ်ာတပုဒ္ထဲက
စာေၾကာင္းတေၾကာင္း သတိရမိတယ္
“ ဘီလူးသြားကို လျဖဲ ” တည္းတဲ႔
နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင္႔ေျပာရရင္
တပ္မေတာ္ရဲ႕
လက္ငင္းတာ၀န္ႀကီး သံုးရပ္ကေတာ႔
“ ဒို႔အေဖႀကီးမို႔ကာကြယ္မေလ
ဒို႔အေဖႀကီးမို႔ကာကြယ္မေလ
ဒို႔အေဖႀကီးမို႔ကာကြယ္မေလ ”
အလိုဗ်ာ…. ဘာေတြၿဖစ္ကုန္ၾကၿပီလဲ

မင္းလူ(၁၉၈၉)

---------------------------------------
( ဒီကဗ်ာေၾကာင့္ ဆရာမင္းလူ အဖမ္းခံရတယ္လို႕ဆိုပါတယ္ )

ဟင္းသီးဟင္းရြက္ မ်ား၏ အဂၤလိပ္ အေခၚအေဝၚမ်ား

Acacia - ကင္မြန္းခ်ဥ္ရြက္
Sour green/Roselle/Sorrel/Kenaf - ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္
Marrow / chayote / chaico - ေဂၚရခါးသီး
Cabbage - ေဂၚဖီထုပ္ၿဖဴ
Asparagus - ကညြတ္
Spinach - ဟင္းႏုႏြယ္...
... Egg plant / Aubergine - ခရမ္းသီး
Bamboo shoot - မွ်စ္
Bean curds - ပဲၿပား
Bean spouts - ပဲပင္ေပါက္
tomato - ခရမ္းခ်ဥ္သီး
Gourd - ဗူးခါးသီး ( အေသးစား )
Calabash - ဘူးသီး

Calabash shoot - ဘူးညႊန္႕
Bitter gourd/ karilla fruit - ၾကက္ဟင္းခါးသီး
carrot - မုန္လာဥနီ ( ရွည္ ေမ်ာေမ်ာ ပံု )
beet root - မုန္လာဥနီ ( အလံုး ပံု )
White radish / turnip - မုန္လာဥၿဖဴ အၾကီး။
Red radish - မုန္လာဥ နီ အလံုးေသး
Cauliflower - ပန္းေဂၚဖီ
Chinese cabbage - မုန္ညင္းၿဖဴ ( တရုပ္ )
White mustard - မုန္ညင္းၿဖဴ ( ၾကံမဆိုင္ )
cucumber - သခြားသီး
Gherkin - သခြားငယ္ ( ခ်ဥ္ )
Musk melon - သခြားသီးေမႊး
White pumpkin - ေက်ာက္ဖရံုသီး
yellw pumpkin - ေရႊဖရံုသီး
Okra / lady's fingure - ရံုးပေတသီး

capsicum - bell pepper
spring onion - ၾကက္သြန္ၿမိတ္
garlic - ၾကက္သြန္ၿဖဴ
cardamon - ဖာလာေစ႕
star of aniseed - နာနတ္ပြင္႕
ginger - ဂ်င္း
chives - ဂ်ဴးဖူး
clove - ေလးညွင္းပြင္႕
cumin - ဇီယာ။
basil - ပင္စိမ္းရြက္
bay leave - ကရေ၀းရြက္။
lemon grass - စပါးလင္
nut meg - ဇာဒိပိုသီး။
Cinnamon bark - သစ္ဂ်ပိုးေခါက္။
licorice or sweet wood - ႏြယ္ခ်ဳိ
shallot or small onion - ၾကက္သြန္နီအေသးစား။

salt - ဆား
chilli powder - ငရုပ္သီးမူန္႕
green chilli - ငရုပ္သီးစိမ္း
pepper/hot pepper/ cayenne pepper - ငရုပ္ေကာင္း
curry leaf -ပ်ဥ္းေတာ္သိမ္းရြက္
pepper corn/ black pepper - ငရုပ္ေကာင္း။
leek ( shallot, scallion ) - ၾကက္သြန္ၿမိတ္
seasoning powder ( monosodium glutamate powder ) - အခ်ဳိမူန္႕
celery or chinese persley- တရုပ္နံနံ
coriander leaf/ seeds - နံနံရြက္။ နံနံပင္။
mustard seeds - မုန္႕ညင္းေစ႕။
mustard leaf - မုန္႕ညင္းရြက္။
mint - ပူစီနံ။
tamarind - မန္က်ည္းသီး။
turmeric powder - နႏြင္းမွဳန့္။
saffron - ဂုန္မာန္။

 

Credit to - Amara Learning Center

ကုန္းေဘာင္မင္း ၁၁-ဆက္

ကုန္းေဘာင္မင္း ၁၁-ဆက္။ ။ ေဒ၀ဒဟ ေကာလိယ ကပၸိလမွ ဆက္၍ အထက္အညာ တေကာင္း သေရေခတၱရာ, ပုဂံ, ျမင္စိုင္း, ပင္းယ, အ၀, တိုင္ေအာင္ သာကီႏြယ္႐ိုး သတိုး အဆက္ဆက္မွ ဆင္းသက္ကာ ေညာင္ရမ္းဆယ္ဆက္ျဖစ္ေသာ ဟံသာ၀တီပါမင္းတရားႀကီး
လက္ထက္ ရတနာပူရ အ၀ေနျပည္ေတာ္ႀကီး၌ သာကီႏြယ္႐ိုး သတိုးမင္းဆက္ျပတ္သြားေပရာ သေဘၤာ ေလွ ေဖါင္ႀကီးႏွင့္ကမ္းပါး ကြာျခားျပတ္ကင္းေနရာတြင္ တံတားကုန္းေဘာင္သဖြယ္
ဆက္သြယ္ေပးႏိုင္ေသာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီးဖြားျမင္ရာ ဌာနကိုပင္ ေဗဒင္က်မ္းအရ ဓါတ္ျမတ္ဓါတ္ထူးျဖစ္ေသာ "ဂေဗၻ"ဓါတ္႐ိုက္၍ "ကုန္းေဘာင္" ၿမိဳ႕ေတာ္ဟု သမုတ္ေလသည္၊ ထိုသည့္ ကုန္းေဘာင္မင္း ၁၁-ဆက္တို႔ကို အက်ဥ္းမွ်ျပအံ့။
(၁) ေရႊခ်က္သိုေစတီဒါယကာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီးဟူေသာ ဘြဲ႕တံဆိပ္ နာမံေတာ္ႏွင့္
၁၁၁၄-ခုႏွစ္နန္းတက္ နန္းစည္းစိမ္ရွစ္ႏွစ္စံ၊ အိမ္နိမ့္ ၃၈-ႏွစ္စံ၊ နံေတာ္ ေသာၾကာသား၊ သက္ေတာ္ ၄၆-ႏွစ္၌ နတ္ရြာစံေတာ္မူသည္။ (အခ်ိဳ႕ကား အိမ္နိမ့္ ၃၇-ႏွစ္ ဟူေသး၏။)
(၂) အေလာင္းမင္းတရားႀကီး၏သားေတာ္ စစ္ကိုင္းမင္း၊ ေနာင္ေတာ္ႀကီးလည္းေခၚ မဟာနႏၵ
ကန္တြင္းစည္ခံုေစတီ ဒါယကာ၊ ဒုတိယစစ္ကိုင္းၿမိဳ႕တည္ ေနာင္ေတာ္မင္းတရားႀကီး သိရီပ၀ရ ဓမၼရာဇာဟူေသာဘြဲ႕တံဆိပ္ နာမံေတာ္ျဖင့္ ၁၁၂၃-ခုႏွစ္ နန္းတက္၍ နန္းစည္းစိမ္ ၃-ႏွစ္စံ၊ အိမ္နိမ့္ ၂၆-ႏွစ္စံ၊ နံေတာ္အဂၤါသား၊ သက္ေတာ္ ၂၉-ႏွစ္၌ နတ္ရြာစံသည္၊ ငယ္မည္ေတာ္ ဦးေလာက္။
(၃) ညီေတာ္ ဆင္ျဖဴရွင္ေခၚ နိဗၺာန္ဆိပ္ဦးေစတီေတာ္ ဒါယကာ၊ တတိယ အ၀ၿမိဳ႕တည္၊ ဆင္ျဖဴ
ရွင္မင္းတရား၊ သီရိပ၀ရ သုဓမၼ မဟာဓမၼ ရာဇာဓိရာဇာဟူေသာ ဘြဲ႕တံဆိပ္နာမံေတာ္ျဖင့္ ၁၁၂၅-ခုႏွစ္၌နန္းတက္၍ နန္းစည္းစိမ္ ၁၃-ႏွစ္၊ အိမ္နိမ့္ ၂၇-ႏွစ္၊ နံေတာ္ တနဂၤေႏြသား၊ သက္ေတာ္ ၄၀-ႏွစ္၌ နတ္ရြာစံ၊ (အခ်ိဳ႕ကား နန္းစည္းစိမ္ ၁၂-ႏွစ္ ဟူေသး၏၊) အေလာင္းမင္းတရားႀကီး၏ ဒုတိယသားေတာ္၊ငယ္မည္ ဦးရြ။
(၄) သားေတာ္ စဥ့္ကူးမင္း မိုးထိေက်ာင္းဒါယကာ ၁၁၃၈-ခုႏွစ္ နန္းတက္၍ နန္းစည္းစိမ္
၆-ႏွစ္စံ၊ အိမ္နိမ့္ ၂၀-ႏွစ္စံ၊ နံေတာ္ တနင္းလာသား၊ သက္ေတာ္ ၂၆-ႏွစ္၌ နတ္ရြာစံ၊ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရား၏ဒုတိယသားေတာ္၊ ငယ္မည္ ေမာင္ရဲလွ။
(၅) ေဖာင္းကားမင္း ၁၁၄၃-ခုႏွစ္ နန္းတက္၍ နန္းစည္းစိမ္ ၇-ရက္စံရသည္၊ အိမ္နိမ့္ ၁၈-ႏွစ္စံ၊ နံေတာ္ ၾကာသပေတးသား၊ သက္ေတာ္ ၁၈-ႏွစ္၌ ကံေတာ္ကုန္၊ "ေနာင္ေတာ္ႀကီးဘုရား၏သားေတာ္" ငယ္မည္ ေမာင္ေမာင္။
(၆) ဘိုးေတာ္ ပဒံုမင္းေခၚ ဘိုးေတာ္ဦး၀ိုင္းေခၚ ဆင္ျဖဴမ်ားရွင္မင္းတရားႀကီးေခၚ ဘိုးေတာ္
ဘုရားေခၚ ေအာင္ေျမေလာကေစတီဒါယကာ အမရပူရ ပဌမၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္ မင္းတရားႀကီး သိရီပ၀ရ၀ိဇယာနႏၲ ယသႀတိ ဘ၀နာဒိတ်ာဓိပတိ ပ႑ိတ မဟာဓမၼ ရာဇာဓိရာဇာဟူေသာ ဘြဲ႕တံဆိပ္နာမံေတာ္ျဖင့္၁၁၄၃-ခုႏွစ္နန္းတက္ေတာ္မူ၍ နန္းစည္းစိမ္ ၃၇-ႏွစ္၊ အိမ္နိမ့္ ၃၈-ႏွစ္စံ၊ နံေတာ္ တနင္းလာသား၊ သက္ေတာ္၇၅-ႏွစ္၌ ကံေတာ္ကုန္၊ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး၏ ဆ႒မေျမာက္သားေတာ္၊ ငယ္မည္ ဦး၀ိုင္းဟူ၏။
(၇) ဘႀကီးေတာ္ (ဖန္နန္းရွင္) မွန္နန္းရွင္ဘုရားေခၚ မဟာ၀ိဇယရံသီ ေစတီဒါယကာ စတုတၳ
အ၀ၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္မင္းတရားႀကီး သိရီ ႀတိဘ၀နာဒိတ် ပ၀ရပ႑ိတ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇာဘြဲ႕
တံဆိပ္ေတာ္ျဖင့္ ၁၁၈၁-ခုႏွစ္ နန္းတက္ေတာ္မူ၍ နန္းစည္းစိမ္ ၁၈-ႏွစ္ (၁၉-ႏွစ္ဟုလည္း မူကြဲရွိသည္၊) အိမ္နိမ့္စံ ၃၄-ႏွစ္၊ နံေတာ္ ေသာၾကာသား၊ သက္ေတာ္ ၆၁-ႏွစ္၌ နတ္ရြာစံသည္၊ ငယ္မည္ ေမာင္စိန္။ မွတ္ခ်က္။ ။ နန္းက်ၿပီးေနာက္ ၈-ႏွစ္ၾကာမွ နတ္ရြာစံသည္ ဟူ၏။
(၈) ညီေတာ္ သာယာ၀တီမင္း ကုန္းေဘာင္မင္းလည္း ဟူ၏၊ ေလာကမဏိစူဠေစတီ ဒါယကာ
အမရပူရ ဒုတိယ ၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္မင္းတရားႀကီး သိရီပ၀ရာဒိတ် ေလာကာဓိပတိ ၀ိဇယ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇာ-ဟူေသာ ဘြဲ႕တံဆိပ္နာမံေတာ္ျဖင့္ ၁၁၉၉-ခုႏွစ္ နန္းတက္ေတာ္မူ၍ နန္းစည္းစိမ္ ၉-ႏွစ္စံ၊ အိမ္နိမ့္၅၀-ႏွစ္စံ၊ နံေတာ္ ဗုဒၶဟူးသား၊ သက္ေတာ္ ၅၉-ႏွစ္၌ ကံေတာ္ကုန္သည္၊ ဘႀကီးေတာ္ (ဖန္နန္းရွင္) မွန္နန္းရွင္ဘုရား၏ ညီေတာ္၊ ငယ္မည္ ေမာင္ခင္ဟူ၏။
(၉) သားေတာ္ ပုဂံမင္းေခၚ မဟာေလာကရံသီေစတီ ဒါယကာ၊ သိရီသုဓမၼ တိေလာကပ၀ရ
မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇာ ဘြဲ႕တံဆိပ္နာမံေတာ္ျဖင့္ ၁၂၀၈-ခုႏွစ္ နန္းတက္ေတာ္မူ၍ နန္းစည္းစိမ္ ၆-ႏွစ္စံ၊အိမ္နိမ့္ ၃၅-ႏွစ္စံ၊ နံေတာ္ ေသာၾကာသား၊ သက္ေတာ္ ၄၁-ႏွစ္၌ နတ္ရြာစံသည္၊ ကုန္းေဘာင္မင္းတရားႀကီး၏သားေတာ္၊ ငယ္မည္ ေမာင္ေထာင္၊ ပုဂံၿမိဳ႕စားဟူ၏။
(၁၀) ပုဂံမင္း၏ညီေတာ္ မင္းတုန္းမင္းေခၚ မဟာေလာကမာရဇိန္ေစတီဒါယကာ မႏၲေလးရတနာပံု
ၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ဘ၀ရွင္မင္းတရားႀကီး သိရီပ၀ရ ၀ိဇယာနႏၲ ယသပ႑ိတ ႀတိဘာ၀နာဓိတ်ာဓိပတိ မဟာဓမၼ ရာဇာဓိရာဇာ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ျဖင့္ ၁၂၁၄-ခုႏွစ္ နန္းတက္ေတာ္မူ၍ နန္းစည္းစိမ္၂၆-ႏွစ္၊ အိမ္နိမ့္စံ ၃၈-ႏွစ္၊ နံေတာ္ အဂၤါသား၊ သက္ေတာ္ ၆၄-ႏွစ္၌ နတ္ရြာစံသည္၊ ငယ္မည္ေမာင္လြင္ဟူ၏။
(၁၁) သားေတာ္ သီေပါမင္း မာန္ေအာင္ရတနာေစတီ ဒါယကာ မႏၲေလး ရတနာပံု ဒုတိယနန္းစံ၊
သိရီပ၀ရ ၀ိဇယာနႏၲ ယသတိေလာကာ ဓိပတိ ပ႑ိတ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇာ ဘြဲ႕တံဆိပ္နာမံေတာ္ျဖင့္၁၂၄၀-ခုႏွစ္၌ နန္းတက္စံျမန္း၍ နန္းစည္းစိမ္ ၇-ႏွစ္၊ နံေတာ္ စေနသား၊ ငယ္မည္ ေမာင္ေရစက္ျဖစ္ေလသည္၊ ၁၂၄၇-ခုႏွစ္၌ ကုလားျဖဴတုိ႔က မင္းႏွစ္ပါးဖမ္းယူလ်က္ မိမိတို႔တိုင္းျပည္ႀကီး သိမ္းပိုက္ႀကီးစိုးလ်က္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔အား ကြၽန္သေဘာက္ဘ၀ထားကာ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကို ဖ်က္ၾကေလေတာ့သည္။

 

ဖ်ာပုံတိုက္သစ္ဆရာေတာ္

ျမန္မာစကားပံုမ်ား (က မွ အ အထိ)

ျမန္မာစကားပံုမ်ား (က မွ အ အထိ)
=====================

က
...
၁. “ၾကက္ကန္း ဆန္အိုးတိုး”
၂. “ကိုင္းကၽြန္းမွီ ကၽြန္းကိုင္းမွီ”
၃. “ကိုယ္ကက်ဴး ကိုယ့္ဒူးေတာင္မယံုရ”
၄. “ကိုယ္ထင္ ကုတင္ေရႊနန္း”
၅. “ကၽြဲပါး ေစာင္းတီး”
၆. “ကတံုးေပၚ ထိပ္ကြက္”
၇. “ေက်းဇူးရွိမွ ေက်းစြပ္”
၈. “ၾကမ္းကၽြံရင္ ႏႈတ္ရ..စကားကၽြံရင္ ႏႈတ္မရ”
၉. “က်န္းမာျခင္းသည္..လဘ္တစ္ပါး”
၁၀. “ၾကက္တူေရြးကေတာ္ေတာ္...မယ္ေဘာ္က..ကဲ”
၁၁. “က်ဴပင္ခုတ္..က်ဴငုတ္ပါမက်န္”
၁၂. က်ားဆရာေၾကာင္...ေၾကာင္ဆရာၾကြက္”
၁၃. “ၾကြက္မႏုိင္..က်ီမီးနဲ႔႐ိႈ႕”
၁၄. “က်ီစားသန္က..ရန္မ်ား၏”
၁၅. “က ရိုး မက ဆန္း၍က ႏွပ္ပစ္ခံရ”
၁၆. “က်ားေၾကာက္လို႔...ရွင္ႀကီးကိုး..ရွင္ႀကီး.က်ားထက္ဆိုး”
၁၇. “ကံကိုယံုေတာ့..စံုလံုးကန္း”
၁၈. “ေက်ာ္ေတာ့..ေလွသူႀကီး...ညားေတာ့..ေလွထိုးသား”
၁၉. “ကံကိုယံုၿပီး...ဆူးပံုနင္း”
၂၀. “က်ားေရွ႕...ေမွာက္ရက္လဲ”

၂၁. “ၾကာၾကာ၀ါးမွ..ခါးမွန္းသိ”
၂၂. “ၾကာၾကာ၀ါးမယ့္သြား...အရိုးၾကည့္ေရွာင္”
၂၃. “က်ားႀကီး..ေျခရာႀကီး”
၂၄. “ကံဆိုးမသြားရာ...မိုးလိုက္လို႔ရြာ”
၂၅. “ေၾကြတစ္လွည့္...ၾကက္တစ္ခုန္”
၂၆. “ေၾကာင္သူေတာ္..ၾကြက္သူခိုး”
၂၇. “ေက်ာသားကလည္းသား...ရင္သားကလည္းသား”
၂၈. “ၾကြက္ေသတစ္ခု....အရင္းျပဳ”
၂၉. “ကုသိုလ္တစ္ပဲ...ငရဲတစ္ပိႆာ”
၃၀. “ကုလားမႏိုင္....ရခိုင္မဲ”
၃၁. “ေၾကာက္ရင္လာဘ္လြဲ...ရဲလွ်င္မင္းျဖစ္”
၃၂. “ကြန္တစ္ခ်က္....ဟင္းတစ္ခြက္”
၃၃. “ေၾကာင္အိုေတာ့...ၾကြက္မေလး”
၃၄. “ႀကိဳက္မရွက္...ငိုက္မရွက္”
၃၅. “က်င္ႀကီးစြန္႔ရာ...က်င္ငယ္ပါ”
၃၆. “ေၾကာင္ကဲ့သို႔.က်င့္ေလ..ေညာင္ကဲ့သုိ႔..က်င့္ေလ”
၃၇. “ေကာက္ေသာ္..စားမေလာက္...ေျဖာင့္ေသာ္..စားမႏိုင္”
၃၈. “ကိုယ္ေကာင္းရင္..ေခါင္းမေရြ႕”
၃၉. “ကခ်င္ရက္...လက္က်ဳိး”
၄၀. “ကံသာလွ်င္အမိ..ကံသာလွ်င္အဖ”
၄၁. “က်ည္ေပြ႕ေကာင္းလို႔..ဆန္ျဖဴ”
၄၂. “ကင္းေျခမ်ား.ေျခတစ္ေခ်ာင္းက်ဳိး၍..အသြားမပ်က္”
၄၃. “က်ားရဲလည္းေသ...ေတာလည္းေက်”
၄၄. “ၾကက္မ.တြန္လို႔..မိုးမလင္း”
၄၅. “ကုိယ့္ဂုဏ္ကုိယ္ေဖာ္..မသူေတာ္ခုနစ္ပါး”
၄၆. “ကြမ္းသီးႀကိဳက္...ေတာင္ငူပို႔”
၄၇. “ကိုယ့္ဒူး..ကိုယ္ခၽြန္”
၄၈. “ႀကီးလွ်င္မွီ..ငယ္လွ်င္ခ်ီ”
၄၉. “ကဆုန္.နယုန္..ေစြ႕ေစြ႕ခုန္”
၅၀. “ေက်းဇူးမတင္...-င္လွန္ျပ”
၅၁. “ၾကပ္ပူထိုးေလ ေရာင္ေလ”
၅၂. “ၾကက္မတြန္၍ မိုးမလင္း၊ ၾကက္ဖတြန္မွ မိုးလင္းသည္”
၅၃. “ကိုယ္ျဖစ္.ကိုယ္ခံ”
၅၄. “ကုလားသိုက္...က်ား၀င္ကိုက္”
၅၅. “က်ီးၾကည့္...ေၾကာင္ၾကည့္”
၅၆. “ၾကက္ေၾကာ္မႀကိဳက္တဲ့....လူမိုက္”
၅၇. “ေၾကာင္မရွိ....ၾကြက္ထ”
၅၈. “ကေလးက်မွ.ေလွခါးေထာင္....ရန္သူျပန္မွ..ဒူးေလးျပင္”
၅၉. “ႀကိဳက္မရွက္....ငိုက္မရွက္...ငတ္မရွက္”
၆၀. “ႀကိဳးၾကာဆို....ဘာငွက္လဲေမး”
၆၁. “ကံေကာင္းရင္ တစ္ခ်က္....ကံမေကာင္းရင္ တစ္သက္”
၆၂. “ကံသည္ အလုပ္....အလုပ္သည္ ကံ”
၆၃. “ကုန္းေပၚေရာက္မွ....ေရမမြန္းေစႏွင့္”
၆၄. “ကိစၥမ်ားေျမာင္....လူတို႔ေဘာင္”

ခ

၁. “ခင္ရာေဆြမ်ဳိး ၿမိန္ရာဟင္းေကာင္း”
၂. “ေခြးေလးေရာ၀င္ ပါးလ်က္နားလ်က္”
၃. “ေခါင္းတစ္လံုးနဲ႔..အိုးႏွစ္လံုးမရြက္ႏုိင္”
၄. “ေခၽြးထြက္မ်ားမွ...ေသြးထြက္နည္းမည္”
၅. “ခလုတ္ထိမွ...အမိတ”
၆. “ခုစာကေလးေၾကာ္...ခုဆီထမင္း”
၇. “ေခြးၿမီးေကာက္....က်ည္ေတာက္စြပ္”
၈. “ခ်စ္ျခင္းအစ...မ်က္စိက”
၉. “ခ်က္ဆို...နားခြက္က...မီးေတာက္”
၁၀. “ခဲေလသမွ်......သဲေရက်”
၁၁. “ခရုခါးေတာင္းက်ဳိက္ဖမ္း”
၁၂. “ခါခ်ဥ္ေကာင္မာန္ႀကီးလို႔..ေတာင္ႀကီးၿဖိဳမယ္ႀကံ...ခါးကမသန္”
၁၃. “ေခ်ာင္းကိုပစ္၍...ျမစ္ကိုရွာ”
၁၄. “ခိုးစားေတာ့ေခြးေဟာင္...လယ္လုပ္ေတာ့မိုးေခါင္”
၁၅. “ခဲတစ္လံုးနဲ႔...ငွက္ႏွစ္ေကာင္ပစ္”
၁၆. “ခ်စ္စကိုရွည္ေစ..မုန္းစကိုတိုေစ”
၁၇. “ခ်စ္တိုင္းလည္းမညား...ညားတိုင္းလည္းမခ်စ္”
၁၈. “ခ်ဥ္ခ်ဥ္တူးတူး...မူးၿပီးေရာ”
၁၉. “ေျခမ.မေကာင္း.ေျခမ...လက္မ.မေကာင္း..လက္မ”
၂၀. “ခရမ္းသီးပိန္...ဓားတံုး”
၂၁. “ေျခာက္ပစ္ကင္း...သဲလဲစင္”
၂၂. “ေခြးေဟာင္တိုင္း..ထၾကည့္လွ်င္..အိပ္ေရးပ်က္”
၂၃. “ေခြး႐ူးဖက္ကိုက္...ေခြးေကာင္းနားရြက္ပ်က္”
၂၄. “ေခ်ာင္းႀကီးေတာ့....ျမစ္ျဖစ္”
၂၅. “ခ်ည္ပုဆိုးက..ပိုးေပါင္းခ်င္”
၂၆. “ေခ်ာ့တစ္ခါ..ေျခာက္တစ္လွည့္”
၂၇. “ေျခာက္ေျပာ..ေျမႇာက္ေျပာ”
၂၈. “ခ်ီးမြမ္းခုနစ္ရက္..ကဲ့ရဲ႕ခုနစ္ရက္”
၂၉. “ေခ်ာ္လဲ..ေရာထိုင္”
၃၀. “-်ီး..ပါခါနီးမွ....-်ီးခံတြင္းေပါက္ရွာ”
၃၁. “ေခြးေဟာင္၍ ေတာင္ပို႕မေျပး”
၃၂. “ေခြးေဟာင္လို႔...ေတာင္မေရြ႕”
၃၃. “ခိုးစားမွ..လူမိ”
၃၄. “ေခြး႐ူးေကာင္းစား...တစ္မြန္းတည့္”
၃၅. “ခုတ္ရာတစ္ျခား..ရွရာတစ္လြဲ”
၃၆. “ေျခေမႊးမီးမေလာင္...လက္ေမႊးမီးမေလာင္”
၃၇. “ေခါင္ကမိုးမလံုလွ်င္...တံစက္ၿမိတ္လည္း...မလံုႏုိင္”

ဂ
၁. “ဂိုက္ေကာင္း..ဆိုက္ေကာင္း”

င

၁. “ငါးခံုးမတစ္ေကာင္ေၾကာင့္ တစ္ေလွလံုးပုပ္”
၂. “ငါးပိနဲ႔ေလာက္..ေရႊနဲ႔ေက်ာက္”
၃. “ငိုခ်င္ရက္...လက္တို႔”
၄. “ေငြမရွိ...စကားမတည္”

စ

၁. “စကား စကား ေျပာပါမ်ား စကားထဲက ဇာတိျပ”
၂. “စကားေနာက္ တရားပါ”
၃. “စုပ္လဲဆူး..စားလဲ႐ူး”
၄. “စည္းကမ္းသည္..လူ႕တန္ဖိုး”
၅. “စိန္ေကာင္းေက်ာက္ေကာင္းေရာင္း၀ယ္ရာ...ေဆးရိုးသည္က ကန္႔လန္႔”
၆. “စားရမွာလဲ...သဲနဲ႔တရွပ္ရွပ္..ပစ္ရမွာလဲ...အဆီနဲ႔တ၀င္း၀င္း”
၇. “စိုင္ေကာ္လို႔...ခ်ဳံေပၚေရာက္”
၈. “စကားနည္း...ရန္စဲ..”
၉. “စီးတဲ့ေရ ဆယ္တဲ့ကန္သင္း...”
၁၀. “စစ္မေရာက္ခင္..ျမွားကုန္”
၁၁. “စလယ္၀င္... -င္မမည္းခင္.ကြဲ”
၁၂. “စာအုပ္စာေပ..လူ႔မိတ္ေဆြ”
၁၃. “စားၿပီးအိပ္ေန...ဘိကၡေ၀”
၁၄. “စားရကံႀကံဳေတာ့...မုတ္ဆိတ္ပ်ားစြဲ”
၁၅. “စေကာေလာက္မွ..ေစာက္မနက္”
၁၆. “စားေတာ့ၿပံဳးၿပံဳး..ယိုေတာ့ကုန္းကုန္း”
၁၇. “စိုၿပီးေသာလက္...မေျခာက္ေစႏွင့္”
၁၈. “စိန္နားကပ္ေရာင္ေၾကာင့္..ပါးေျပာင္”
၁၉. “စစ္ေရာက္မွ...ျမွားခၽြန္”

ဆ

၁. “ဆရာမျပ..နည္းမက်”
၂. “ဆရာထက္..တပည့္လက္ေစာင္းထက္”
၃. “ဆင္သြားရင္.လမ္းျဖစ္တယ္”
၄. “ေဆးမင္ရည္စုတ္ထိုး...အိမ္ေထာင္မႈဘုရားတည္”
၅. “ဆရာမ်ား..သားေသ”
၆. “ဆင္က်ီစားရာ...ဆိတ္မခံသာ”
၇. “ဆင့္ပါးစပ္...ႏွမ္းပက္”
၈. “ဆင္ဖိုးထက္...ခၽြန္းဖိုးကႀကီး”
၉. “ဆီကိုေရခ်ဳိး......ေဆး႐ိုးမီးလႈံ”
၁၀. “ဆန္စင္ရာ..က်ည္ေပြ႕မလိုက္ႏိုင္”
၁၁. “ဆရာ့ထက္..သားတစ္လႀကီး”
၁၂. “ဆင္ေျပာင္ႀကီး..အၿမီးက်မွတစ္”
၁၃. “ဆင္ေသကို..ဆိတ္သားေရနဲ႔..မဖံုးနဲ႔”
၁၄. “ဆုပ္လည္းစူး...စားလည္း႐ူး”
၁၅. “ဆပ္ျပာေကာင္းလို႔...ေခါင္းေပါင္းျဖဴ”
၁၆. “ဆန္မရွိ...ေ-ာက္စားႀကီး”
၁၇. “ဆင္စြယ္မွန္..ပိုးမစား”
၁၈. “ဆန္တစ္အိတ္နဲ႔...ဆိတ္တစ္ေကာင္”
၁၉. “ဆပ္ျပာသည္..လင္ေပ်ာက္”
၂၀. “ဆင္ျဖဴေတာ္မွီၿပီး...ႀကံစုပ္”

ည

၁. “ညားတိုင္းမခ်စ္ ခ်စ္တိုင္းမညား”
၂. “ေညာင္ျမစ္တူး..ပုတ္သင္ဥေပၚ”
၃. “ေညာင္ေစ့ေလာက္လွဴေသာ္လည္း..ေညာင္ပင္ႀကီးေလာက္ကုသိုလ္ရ”
၄. “ေညာင္ဦးကမ္းပါးၿပိဳ....စမၼာနဂိုက..ႏြားမေပါင္က်ဳိး”

တ

၁. “ေတာင္ႀကီးဖ၀ါးေအာက္ လိႈင္းႀကီးေလွေအာက္”
၂. “တစ္ရြာမေျပာင္း သူေကာင္းမျဖစ္”
၃. “တလုတ္စားဖူး သူ႕ေက်းဇူး”
၄. “တီးတိုးတီးတိုး သဖန္းပိုး”
၅. “တစ္ရြာ..တစ္က်ီေဆာက္”
၆. “တပည့္မေကာင္း ဆရာ့ေခါင္း”
၇. “တစ္ေန႔တစ္လံ...ပုဂံဘယ္ေရြ႕မလဲ”
၈. “တံငါနားနီး.တံငါ...မုဆိုးနားနီး.မုဆိုး”
၉. “တစ္ေလွတည္းစီး..တစ္ခရီးတည္းသြား”
၁၀. “တံုးတိုက္တိုက္...က်ားကိုက္ကိုက္”
၁၁. “တရားမပ်က္...ေက်ာင္းမခက္”
၁၂. “တစ္ေယာက္စကား...တစ္ေယာက္နား”
၁၃. “တစ္ခါေသဖူး...ပ်ဥ္ဖိုးနားလည္”
၁၄. “ေတာမီးေလာင္....ေတာေၾကာင္လက္ခေမာင္းခတ္”
၁၅. “တစ္ေယာက္ဆိုတစ္ေယာက္...ပိေတာက္ဆို..ပိေတာက္”
၁၆. “တစ္ပင္လဲမူ..တစ္ပင္ထူ”
၁၇. “တစ္ႏြယ္ငင္...တစ္စင္ပါ”
၁၈. “တစ္မိေပါက္...တစ္ေယာက္ထြန္း”
၁၉. “ေတာေျပာ..ေတာင္ေျပာ”
၂၀. “တပည့္လိမၼာ...ဆရာအာပတ္လြတ္”
၂၁. “တစ္လ.ကိုးသီတင္း”
၂၂. “တိတ္တိတ္ေန..ေထာင္တန္”
၂၃. “တပည့္မေကာင္း..ဆရာ့ေခါင္း”
၂၄. “တစ္ၿခံဳကြယ္..တစ္မယ္ေမ့”
၂၅. “ေတာ္သလင္းေန ပုစြန္ေသ”
၂၆. “ေတာင္းတစ္လံုးနဲ႔..အလုပ္မျဖစ္”
၂၇. “ေတာင္လဲရာ...ျမက္ျပတ္”
၂၈. “တစ္တက္စားလည္း ၾကက္သြန္....ႏွစ္တက္စားလည္း ၾကက္သြန္”
၂၉. “တတ္သည့္ပညာ...မေနသာ”
၃၀. “ေတာင္မွလာတဲ့မိုး....ေဒါင္ေဒါင္ျမည္တဲ့အိုး”
၂၁. “ေတြ႕ရာသခ်ဳိ`ၤင္း....ဓားမဆိုင္း”
၂၂. “ေတာင္းဆိုး....ပလံုးဆိုးသာ....ပစ္႐ိုးထံုးစံရွိ”

ထ

၁. “ထိုင္ေနအေကာင္းသား ထသြားမွက်ဳိးမွန္းသိ”
၂. “ေထာင္ျမင္ရင္ ရာစြန္႔”
၃. “ထမင္းရည္ပူ..လွ်ာလႊဲ”
၄. “ထမင္းၾကမ္းက..အေငြ႕ထြက္ခ်င္”
၅. “ထန္းသီးေၾကြခိုက္...က်ီးနင္းခိုက္”
၆. “ထီးျဖဴ..ဖိနပ္ပါး”
၇. “ေထာင္အျပင္..တန္းမရွိ”
၈. “ထိပ္ေပါက္မွ..ထိမွန္းသိ”
၉. “ထိုးမယ့္ဆင္...ေနာက္တစ္လွမ္းဆုတ္”
၁၀. “ေထာင္တန္တဲ့စကား...ရယ္ေပါ့”
၁၁. “ထင္ေပၚရင္..စင္ေတာ္ကေကာက္”
၁၂. “ထင္းေခြမႀကံဳ..ေရခပ္ႀကံဳမယ္”
၁၃. “ထန္းေရမူး...ကၽြဲခိုးေပၚ”
၁၄. “ထားရာေန...ေစရာသြား”
၁၅. “ထံုးလိုေမႊ..ေရလိုေႏွာက္”
၁၆. “ထုေလ.မာေလ..ငါးဖယ္ေတ”
၁၇. “ေထာင္ေနတဲ႔ ဒူး လဲတာထက္ဆုိး”
၁၈. “ထမင္းရည္ေခ်ာင္းစီး....ေမာင္းတီးလွဴ”
၁၉. “ထြက္ၿပီးသားဆင္စြယ္...ျပန္၀င္႐ိုးထံုးစံမရွိ”

န

၁. “ႏြားပ်ဳိသန္လွ ႏြားအိုေပါင္က်ဳိး”
၂. “ႏြားေရွ႕ထြန္က်ဴး”
၃. “နတ္ကရာ...က်ီးေမာ့”
၄. “ေနရိပ္လို..ေနပူကေစာင့္”
၅. “နီးရာေပါင္..ေျပးကပ္”
၆. “ႏႈတ္တစ္ရာ စာတစ္လံုး”
၇. “ႏြားကြဲရင္....က်ားဆြဲ”
၈. “နဂိုရွိမွ...နဂိုင္းထြက္”
၉. “ေနာင္ခါလာ..ေနာင္ခါေစ်း”
၁၀. “နတ္တို႔ဖန္....ေရကန္အသင့္..ၾကာအသင့္”
၁၁. “နီးရာဓား...ေၾကာက္ရတယ္”
၁၂. “ေနသာသပ...ေလညာက”
၁၃. “ႏြားသိုး.ႀကိဳးျပတ္...”
၁၄. “နဂါးမွန္းသိေအာင္..အေမာက္ေထာင္”
၁၅. “ႏွမ္းတစ္ေစ့နဲ႔..ဆီမျဖစ္ႏုိင္”
၁၆. “ႏႈတ္ေၾကာင့္ေသ၊ လက္ေၾကာင့္ေၾက”
၁၇. “ေနေတာ့ခ်ဳံၾကား...စိတ္ေနဘံုဖ်ား”
၁၈. “နဂါးျပည္..နဂါး..ဂဠဳန္ျပည္...ဂဠဳန္”
၁၉. “ႏႈတ္ခမ္းပဲ့ခ်င္း...မီးမႈတ္”
၂၀. “ေနာက္လာတဲ့..ေမာင္ပုလဲ..ဒိုင္း၀န္ထက္ကဲ”
၂၁. “ေနာင္တဆိုတာ..ေနာင္မွရ”
၂၂. “ႏူရာ၀ဲစြဲ..လဲရာသူခိုးေထာင္း”
၂၃. “ေနပူတုန္း...စပါးလွန္း”
၂၄. “နဂါးတို႔မ်က္ေစာင္း..အေၾကာင္းသံုးပါးမေရြး”
၂၅. “ေနေတာ့ပ်ဥ္ေထာင္..စားေတာ့ခ်ဥ္ေပါင္”
၂၆. “ႏွာရည္စိုရႊဲ...တပို႔တြဲ”
၂၇. “နီးတက်က္က်က္..ေ၀းတသက္သက္”
၂၈. “ႏွမလင္ေန...ေမာင္ဖင္က်ိန္း”
၂၉. “နဖူးစာ...ရြာလည္”
၃၀. “ႏွာေခါင္း...က်ည္ေပြ႕ေတြ႕”
၃၁. “ေနေသးသပ...ခ်ဳံထဲက....ခ်ဳိေသြးလို႔ တျမျမ”
၃၂. “ႏြားအို...ျမက္ႏုႀကိဳက္”

ပ

၁. “ပညာရွိသတိျဖစ္ခဲ”
၂. “ေျပာမွသိ ထိမွနာ သာမွေန ေသမွခင္”
၃. “ပ၀ါပါးကို ၾကက္သားထုပ္ေတာ့ စြန္းရတတ္တယ္၊ တစ္ရြာသားကို ရည္းစားလုပ္ေတာ့.လြမ္းရတတ္တယ္”
၄. “ပညာရွာ ပမာသူဖုန္းစား”
၅. “ပညာေရႊအိုး လူမခိုး”
၆. “ပြဲၿပီး မီးေသ”
၇. “ပိုေနၿမဲ..က်ားေနၿမဲ”
၈. “ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေန ေသခဲ”
၉. “ေပါက္ပင္..ဘာေၾကာင့္ကိုင္းရတယ္...”
၁၀. “ေျပာေတာ့မိုး..ထိုးေတာ့ေျမႀကီး..”
၁၁. “ပ်ံေလတဲ့ငွက္ခါး...နားကာမွသိရမယ္”
၁၂. “ပ်က္အစဥ္...ျပင္ခဏ”
၁၃. “ပြဲလန္႔တုန္း.ဖ်ာခင္း”
၁၄. “ေျပာေတာ့မူး..လူးေတာ့အိုင္”
၁၅. “ေပ်ာက္ေသာသူရွာရင္ေတြ႕...ေသေသာသူၾကာရင္ေမ့”
၁၆. “ပ်ာသေလာက္...ဖြဲမထြက္”
၁၇. “ျပႆနာ..မီးခြက္ထြန္းရွာ”
၁၈. “ပန္းသတင္း.ေလညွင္းေဆာင္..လူသတင္း.လူခ်င္းေဆာင္”
၁၉. “ပညာရွိအမ်က္..အျပင္မထြက္”
၂၀. “ပုလင္းတူ...ဘူးဆို႔”
၂၁. “ပညာလို...အိုသည္မရွိ”
၂၂. “ပလုိင္းေပါက္နဲ႔..ဖားေကာက္”
၂၃. “ပိုးသာကုန္..ေမာင္ပံုေစာင္းမတတ္”
၂၄. “ပုဆိုးၿခံဳထဲက..လက္သီးျပ”
၂၅. “ပါးစပ္က..ဘုရား.ဘုရား..လက္က..ကားယား.ကားယား”
၂၆. “ပ်ားအံုကို..တုတ္နဲ႔ထိုး”
၂၇. “ပုပ္လို႔ေပၚ..ဟုတ္လို႔ေက်ာ္”
၂၈. “ပညာရဲရင့္...ပြဲလယ္တင့္”
၂၉. “ျပဒါးတစ္လမ္း...သံတစ္လမ္း”
၃၀. “ပန္းပဲသူႀကီး...မီးပူမကင္းႏုိင္”
၃၁. “ေပးတိုင္းလည္း..မယူနဲ႔....ေကၽြးတိုင္းလည္း...မစားနဲ႔..
၃၂. “ပ်ဳိတိုင္းႀကိဳက္တဲ့...ႏွင္းဆီခိုင္”
၃၃. “ပဒိုင္းသီးလို....ဆုပ္လဲစူး...စားလဲ႐ူး”
၃၄. “ျပည္ပန္းညိဳခ်ဳိပါလ်က္....ဆားခတ္မွ အရသာပ်က္”
၃၅. “ပါးပုပ္၍..လက္၀ွက္သည္”
၃၆. “ျပႆနာမရွိ...ျပႆနာရွာ”
၃၇. “ပန္းထိမ္တတ္မတတ္..ဂေဟစပ္သက္ေသ”
၃၈. “ပ်ားရည္နဲ႔၀မ္းခ်”
၃၉. “ျပဳသူအသစ္...ျဖစ္သူအေဟာင္း”
၄၀. “ပြဲမ၀င္ခင္..အျပင္ကက်င္းပ”
၄၁. “ပု႔ိမယ့္ပု႔ိ...ကူးတို႔ေရာက္ေအာင္ပို႔..”
၄၂. “ပလီစိ...ေခ်ာက္ခ်က္”
၄၃. “ပါးစပ္ပါ..ရြာေရာက္”
၄၄. “ေျပာမယံု...ႀကံဳဖူးမွ.သိ”
၄၅. “ပလူေမႊး..ပလူေတာင္”
၄၆. “ေပါက္တဲ့ နဖူး မထူး”
၄၇. “ပိုးဖလံမ်ဳိး...မီးကိုတိုး”
၄၈. “ေျပာေျပာၿပီးၿပီး..တီးတီးျမည္ျမည္”
၄၉. “ျပန္မေျပာ....နားမေထာင္”
၅၀. “ပုထုဇေနာ..ဥမၼတေကာ”

ဖ

၁. “ေဖာင္စီးရင္း ေရငတ္”
၂. “ဖားတုလို႔..ခရုခုန္..အိုင္ပ်က္ရံုရွိမေပါ့”
၃. “ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း..အေကာင္း”
၄. “ဖြတ္မရ...ဓားမဆံုး”
၅. “ဖတ္ေပၚဆူးက်လဲ..ဖတ္ေပါက္...ဆူးေပၚ..ဖတ္က်လဲ..ဖတ္ေပါက္”
၆. “ဖားေအာ္တာ..လူသိေသာ္လဲ..ေၿမြကိုက္တာ..လူမသိ”
၇. “ဖိုးသူေတာ္မ်က္စိလည္ေလ...ဆန္ရေလ”
၈. “-င္မႏိုင္ဘဲ..ပဲႀကီးဟင္းစား”
၉. “ဖြတ္ေက်ာ..ျပာစု”
၁၀. “ဖိတ္ခ်င္းဖိတ္..ကိုယ့္အိတ္ထဲဖိတ္”
၁၁. “ဖိုးသူေတာ္လဲ..ေတာင္ေ၀ွးမထူႏုိင္”
၁၂. “ေဖာင္ေလွစီးစီး..ေလွႀကီးရခိုင္”
၁၃. “ဖာတစ္လံုး..ေခါင္းက်ား”

ဘ

၁. “ဘနဖူး သိုက္တူးမယ့္သူ”
၂. “ဘူးေကာင္းမွ စင္ခံ”
၃. “ဘမ်ဳိး...ဘိုးတူ”

မ

၁“မျပည့္တဲ့အိုး ေဘာင္ဘင္ခတ္”
၂. “မိုးထိေအာင္ ေလွကားေထာင္”
၃. “မိန္းမတို႔အိေျႏၵ..ေရႊေပးလို႔မရ”
၄. “ေမးပါမ်ား..စကားရ”
၅. “မအိပ္မေန..အသက္ရွည္”
၆. “ေျမြမေသ..တုတ္မက်ဳိး”
၇. “မ်က္ႏွာသာေပး...ေရႊေရးပန္းကန္တက္”
၈. “မသိလွ်င္ေမး...မစင္လွ်င္ေဆး”
၉. “မ..ဘက္လိုက္ေတာ့...မိုက္ဘက္ပါ”
၁၀. “ေမာင္တစ္ထမ္း....မယ္တစ္ရြက္”
၁၁. “ျမင္းကမလႈပ္...ခံုကလႈပ္”
၁၂. “မစားရတဲ့အမဲ..သဲနဲ႔ပက္”
၁၃. “မယားေနစ...ေၾကာင္ေသမွ”
၁၄. “မီးမ်ားမီးႏိုင္...ေရမ်ားေရႏုိင္”
၁၅. “မခ်စ္ေသာ္လည္း...ေအာင့္ကာနမ္း”
၁၆. “ေျမနိမ့္ရာ...လွံစိုက္”
၁၇. “မိုးရြာတုန္း...ေရခံ”
၁၈. “မ်က္ႏွာႀကီးရာ..ဟင္းဖတ္ပါ”
၁၉. “မသိသူေက်ာ္စား...သိသူေဖာ္စား”
၂၀. “ေျမြေျမြခ်င္း..ေျချမင္”
၂၁. “မူးကို.ျမစ္ထင္”
၂၂. “မ်က္ကန္း..တေစၦမေၾကာက္”
၂၃. “မယားဆို..ပ်ဳိမွ..သမားဆို..အိုမွ”
၂၄. “မမွားေသာေရွ႕ေန...မေသေသာေဆးသမား..မရွိ”
၂၅. “မ်က္ျဖဴစိုက္ေလ...ဆရာႀကိဳက္ေလ..”
၂၆. “မလုိ...ကူးတို႔ခေတာင္း”
၂၇. “မင္းနားတစ္ေထာင္..မင္းေျမွာက္တစ္သိန္း”
၂၈. “ေမ်ာက္ျပ..ဆန္ေတာင္း”
၂၉. “မကတတ္ေသာ္....ဖ်ာကိုအျပစ္တင္”
၃၀. “ေျမြပါလည္းဆံုး...သားလည္းဆံုး”
၃၁. “မည္းမည္းျမင္ရာ...ငါ့ေယာကၡမထန္းေတာမလုပ္ခ်င္နဲ႔”
၃၂. “မီးစတစ္မႈတ္...ေရတစ္မႈတ္”
၃၃. “မီးေ၀း...ခ်ိတ္မာ”
၃၄. “ေျမြမေၾကာက္....ကင္းမေၾကာက္”
၃၅. “ေမာင္ေမာင္ဆိုေလ....ထီး႐ိုးရွည္”

ယ

၁. “ယုန္ေတာင္ေျပး..ေခြးေျမာက္လိုက္”
၂. “ယုန္ကမတိုး..ပိုက္ကတိုး”
၃. “ယင္ေကာင္ျမင္္တိုင္း..ေလယာဥ္မထင္နဲ႔”

ရ

၁. “ရည္းစားလူလု..အူႏုကၽြဲခတ္”
၂. “ရေလလိုေလ..အိုတေစၧ”
၃. “႐ိုး႐ိုးက်င့္ ျမင့္ျမင့္ႀကံ”
၄. “ရတာမလို..လိုတာမရ”
၅. “ရည္းစားတစ္ေထာင္..လင္ေကာင္းတစ္ေယာက္”
၆. “ရာသီမသိ...ပန္းနဲ႔ညိွ”
၇. “ရရစားစား..၀ါး၀ါးၿမိဳၿမိဳ”
၈. “ရွိတန္ဆာ...မရွိ၀မ္းစာ”
၉. "ရိွလွ်င္တန္ဆာ၊ မရိွလွ်င္၀မ္းစာ"
၁၀. “ေရႊအေၾကာင္း..ဖေယာင္းသက္ေသ”
၁၁. “ရွဥ့္လည္းေလွ်ာက္သာ..ပ်ားလည္းစြဲသာ”
၁၂. “ရြာနားကျမက္...ရြာႏြားမစား”
၁၃. “ရာဇ၀တ္အိုး...တုတ္နဲ႔ထိုး”
၁၄. “ရွမ္းႀကိဳက္ရင္..ႏြားေခ်ာ”
၁၅. “ရတနာရွိရာ..ရတနာလာ”
၁၆. “ေရသာမ်ား၍.ငါးမေတြ႕”
၁၇. “ေရွ႕ေနငွားမွ...ေထာင္လံုးလံုးက်”
၁၈. “ေရွးထံုးလည္းမပယ္နဲ႔...ေစ်းသံုးလည္းမၾကြယ္နဲ႔”
၁၉. “ေရၾကည္ရာ..ျမက္ႏုရာ”
၂၀. “ရွာေဖြေလ..ေတြ႕ရွိေလ”
၂၁. “ရန္သူျပန္မွ..ဒူးေလးျပင္”
၂၂. “ရွားပင္အိုေလ...အႏွစ္ျပည့္ေလ”
၂၃. “ရယ္ေသာသူ...အသက္ရွည္၏”
၂၄. “ရာဇ၀တ္ေဘး..ေျပးမလြတ္”
၂၅. “ေရမ်ားေရႏိုင္..မီးမ်ားမီးႏိုင္”
၂၆. “ရန္ကိုရန္ခ်င္း..မတံု႔ႏွင္းႏွင့္”
၂၇. “ရွင္နည္းရာ..အဂၢလူထြက္”
၂၈. “ေရွာင္ေလေ၀းေ၀း..မူးယစ္ေဆး”
၂၉. “ေရစီးတစ္ခါ....ေရသာတစ္လွည့္”
၃၀. “ရွင္ဘုရင္တစ္ခါထြက္...ပဲႀကီးတစ္ေလွခ်က္”
၃၁. “ေရမေနာက္.....ၾကာမေရွာက္”
၃၂. “ေရႊပင္နားေတာ့....ေရႊေက်း”

လ

၁. “လူလိမၼာသား ယဥ္ပါး”
၂. “လသာတုန္း ဗိုင္းငင္”
၃. “လည္လြန္းတဲ့ဘီး ခ်ီးသင့္”
၄. “လူမိုက္သား ရမ္းကား”
၄. “လင္ကိုဘုရား..သားကိုသခင္”
၅. “လယ္ထြန္သြား..ႏြားေမ့”
၆. “လူပ်ဳိ႕လက္..၀က္ၿမီး”
၇. “လိုတာမရ...ရတာမလို”
၈. “လြယ္မေယာင္နဲ႔ခက္....တိမ္မေယာက္နဲ႔နက္”
၉. “လမ္းမသိ....ေခြးေနာက္လိုက္”
၁၀. “လူမေလး....ေခြးမခန္႔”
၁၁. “လာဘ္ေပးလာဘ္ယူ...တို႔ရန္သူ”
၁၂. “လူတူမရွား...နာမည္တူမရွား”
၁၃. “လူ႔အလို..နတ္မလိုက္ႏိုင္”
၁၄. “လူအေၾကာင္း..ေပါင္းမွသိ”
၁၅. “လူေနခ်ဳံၾကား...စိတ္ေနဘံုဖ်ား”
၁၆. “လွတာမက္ရင္...ညစာခက္တယ္”
၁၇. “ေလွအဆင္း...ကုန္းအတက္”
၁၈. “လူ႔စည္း..ဘီလူးစည္း”
၁၉. “လူတစ္ကိုယ္..အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိး”
၂၀. “လူအမ်ဳိးမ်ဳိး..စိတ္အေထြေထြ”
၂၁. “လူေျပာမသန္...လူသန္မေျပာ”
၂၂. “လာမယ့္ေဘး...ေျပးေတြ႕”
၂၃. “လင္နဲ႔မယား...လွ်ာနဲ႔သြား”
၂၄. “လြတ္တဲ့ငါး..ႀကီး”
၂၅. “လင္းႏို႔ခြန္ေတာင္း.ၾကြက္...ၾကြက္ခြန္ေတာင္း.လင္းႏို႔”
၂၆. “လူမွာအမ်ဳိး...ၾကက္မွာအ႐ိုး”
၂၇. “လိုက္ေလ...ေ၀းေလ”
၂၈. “လံု႔လလည္းထူ...မိုးလည္းကူ..ႏြားေခ်းလည္းခ်..ကံလည္းမ”
၂၉. “လူပ်င္းလံု႔လ..တစ္ခဏ”
၃၀. “လာခ်င္ရင္..အနီးေလး..မလာခ်င္ရင္..ခရီးေ၀း”
၃၁. “လင္စံေရြး...လင္ေခြးနဲ႔ရ”
၃၂. “လ်င္သူ...စားစတမ္း”
၃၃. “ေလွနံ..ႏွစ္ဖက္နင္း”
၃၄. “လက္ပံပြင့္ခ်ိန္....ေခြး႐ူးထခ်ိန္”

၀

၁. “၀.မရွိဘဲ...၀ိ...မလုပ္နဲ႔”
၂. “၀ါးလံုးေခါင္းထဲ..လသာ”
၃. “၀ါ၀ါျမင္တိုင္း...ေရႊအစစ္လို႔မထင္နဲ႔”
၄. “၀ါဆို၀ါေခါင္..ေရေဖာင္ေဖာင္”

သ

၁. “သတိပညာ ဥာဏ္ေျမကတုတ္ ခၽြန္းကဲ့သို႔အုပ္”
၂. “သူမ်ားအက်ဳိးေဆာင္ ကိုယ္က်ဳိးေအာင္”
၃. “သူခိုးေျပးမွ ထိုးကြင္းထ”
၄. “ေသခ်င္တဲ့က်ား ေတာေျပာင္း”
၅. “ေသေသာသူ ၾကာရင္ေမ့...ေပ်ာက္ေသာသူ..ရွာရင္ေတြ႕”
၆. “သတိမမူ ဂူမျမင္”
၇. “သခြပ္ပင္က..မီးတက်ည္က်ည္”
၈. “သူမ်ားေယာင္လို႔.လိုက္ေယာင္...အေမာင္ ေတာင္မွန္းေျမာက္မွန္းမသိ”
၉. “သစ္တစ္ပင္ေကာင္း...ငွက္တစ္ေသာင္းနားႏုိင္”
၁၀. “သူ႔အိုးနဲ႔သူ႔ဆန္..တန္ရံုေကာင္း”
၁၁. “သားသမီးမေကာင္း မိဘေခါင္း”
၁၂. “သက္ႀကီးစကား သက္ငယ္ၾကား”
၁၃. “သူမ်ားမေကာင္းႀကံ..ကိုယ္သာခံ”
၁၄. “ေသေျမႀကီး....ရွင္ေရႊထီး”
၁၅. “သံေသ.တစ္ေဆြ၀....ျပဒါးေသ.တစ္ျပည္၀”
၁၆. “သားကိုသခင္..လင္ကိုဘုရား”
၁၇. “သားေရေပၚအိပ္...သားေရနားစား”
၁၈. “သီးခ်ိန္တန္သီး..ပြင့္ခ်ိန္တန္ပြင့္”
၁၉. “သိသာသိေစ...မျမင္ေစနဲ႔”
၂၀. “သဲထဲေရသြန္”
၂၁. “သမီးေမြးမွ...ဓားတေသြးေသြး”
၂၂. “သူမ်ားတံေတြးခြက္....ပက္လက္ေမ်ာ”
၂၃. “သူခိုးက်င့္...သူခိုးႀကံ”
၂၄. “သားေကာင္လည္း.မုဆိုး.....မုဆိုးလည္း.သားေကာင္”
၂၅. “သံကိုၾကြက္စား...သားကိုစြန္ခ်ီ”
၂၆. “သခင္အားရ...ကၽြန္ပါး၀”
၂၇. “သူေတာ္ေကာင္း..နတ္ေကာင္းမ”
၂၈. “သူခိုးက..လူဟစ္”
၂၉. “သူခိုးေရႊရ...တျပျပ”
၃၀. “သမီးတစ္ေကာင္...ႏြားတစ္ေထာင္”
၃၁. “သမင္ေမြးရင္း...က်ားစားရင္း”
၃၂. “သူႀကီးဘုရား..ရြာသားေကာင္းမႈ”
၃၃. “သားသမီးယံု...စံုလံုးကန္း”
၃၄. “သင္ေကာင္းလွ်င္...ကၽြႏ္ုပ္မဆိုးပါ...”
၃၅. “သစ္မရွိခင္စပ္ၾကား...၀ါးေဖာင္ကြပ္”
၃၆. “သမင္ဆယ္လွမ္း..က်ားတစ္လွမ္း”
၃၇. “သစ္မရခင္ ၀ါးကူ”
၃၈. “ေသာင္မတင္..ေရမက်”
၃၉. “သူ႔ဆန္စား ရဲရ”
၄၀. “သစ္ပင္မွန္ရင္ အျမစ္နဲ႔.....လူမွန္ရင္ အခ်စ္နဲ႔”
၄၁. “သင္ေကာင္းလွ်င္...ကၽြႏု္ပ္မဆိုးပါ”
၄၂. “သိၾကားမင္း ကၽြဲေယာင္ေဆာင္...ခ်ဳိကား”

ဟ

၁. “ေဟာက္တိုင္းလည္း..မေၾကာက္နဲ႔”
၂. “ေဟာင္လြန္းတဲ့ေခြး..လူမေလး”

ဠ

၁. “ဠင္းတေလာက္ေတာ့...ငွက္တိုင္းလွ”

အ

၁. “အိုးကမပူ စေလာင္းကပူ”
၂. “အစေကာင္းမွ အေႏွာင္းေသခ်ာ”
၃. “အိုးခ်င္းထားေတာ့ အိုးခ်င္းထိ”
၄.“အခ်စ္ႀကီးရင္ အမ်က္ႀကီးတယ္”
၅. “အခ်ိန္ႏွင့္ဒီေရသည္..လူကိုမေစာင့္”
၆. “အမိႈက္ကစ..ျပသဒ္မီးေလာင္”
၇. “အခ်ိန္ရွိခိုက္...လံု႔လစိုက္”
၈. “အနာေပၚတုတ္က်”
၉. “အေပၚယံေရႊမႈန္ႀကဲ....အထဲကေနာက္ေခ်းခံ”
၁၀. “အႀကံကုန္...ဂဠဳန္ဆားခ်က္”
၁၁. “အိုးမလံု...အံုပြင့္”
၁၂. “အေမေျပာေတာ့..တစ္လ....မယားေျပာေတာ့ တစ္ည”
၁၃. “အက်ဳိးေဆာ့.....အကန္းေမာ့”
၁၄. အခ်စ္ၾကီးရင္ အမ်က္ၾကီးတယ္"