မိန္းမ ဆိုတဲ႔အမ်ိဳးက...
ေျမအိုးလိုပဲ…ငါ႕သား
အေဖတို႔လို
"ေရ"…ဆိုတဲ႔ ေယာက်ၤားသာ မရွိရင္
ေမွာက္ထားရံုသက္သက္
အိုးအျပင္ႏႈတ္ခမ္းမွာ
ပိုးမ်ွင္တန္းၿပီး ရွက္ေနရံုပဲေလ ။
သူတို႔ကို လက္ထပ္ရတာက
ဆက္စပ္သမ်ွ အေၾကာင္းအက်ိဳး
အေကာင္းအဆိုး ဒြန္တြဲ
ရိုးရိုးေလး ေတြးမယ္ဆို
အိုးေရြးဝယ္ရသလိုပဲေပါ႕ကြယ္ ။
အနယ္မနာ မီးမက်က္
ကြဲအက္လြယ္တဲ႔အမ်ိဳးကို
စပ္္စလူးအိုးလို႔ ေခၚသကြဲ႕
ဘယ္ေတာ့မွ မဝယ္နဲ႔ေနာ္ ။
မီးေပးနာထားလို႔
ဧည့္သည္လာတိုင္း အရွက္ခြဲ
မ်က္ႏွာမည္းတဲ႔အိုးမ်ိဳး
ေလ်ွာ့ေစ်းနဲ႔ေရာင္းေတာင္
မ်က္ေစာင္းမထိုးမိေစနဲ႔ကြဲ႕ ။
ေရဘယ္ေလာက္ ဖ်န္း ဖ်န္း
မေက်မခ်မ္းနဲ႔
အၿမဲတမ္း ဆူဆူပူပူ
ႏႈတ္ခမ္းထူတဲ႔အိုး မ်ား
ဘယ္သူက အလကားေပး ေပး
ယူဖို႔မေတြးေလနဲ႔…သားေရ ။
အဖိုးနည္း ရင္
အိုးကြဲပဲ ရမတဲ႔
အိုးေရြးမွန္မွလည္း
အက်ိဳးေပးသန္မွာပဲ မဟုတ္လား ။
အိုးႀကီး အိုးေသး
တစ္မ်ိဳးၿပီး တစ္မ်ိဳးေရြး
ေၾကးတိုးေပးဖို႔
အိုးေစ်းတန္းကေတာ့
ေသြးတိုးစမ္းေနဦးမွာပဲ…သားေရ ။
အက္ေၾကာင္းတေလ်ွာက္
မိတ္ကပ္နဲ႔ေဖ်ာက္ထားတဲ႔
ေပါက္ၿပီးသား အိုးေတြ……။
မလွိမ္႔တစ္ပတ္နဲ႔
စိမ္႔တတ္တဲ႔ အိုးေတြ……။
လည္သိမ္ ေအာက္ကား
ေဆာင့္ၾကြားၾကြား အိုးေတြ……။
ကႏုတ္မ်ားမ်ားေရး
အရုပ္အသားေပး အိုးေတြ……။
ကန္႔သတ္ခ်က္ မရွိဘူး
ႏွံ႔စပ္ေအာင္ ေလ်ွာက္ၾကည့္
ပတ္ပတ္လည္ ေျမွာက္ၾကည့္
လက္နဲ႔ ေခါက္ၾကည့္
"ေဒါက္"…လို႔ အသံထြက္ရင္
ေပါက္ထြက္မယ့္အိုး လို႔မွတ္
"ဒပ္"…လို႔ ထြက္တဲ႔အသံ
လက္မခံပါေလနဲ႔
အက္သံပါေနသတဲ႔ကြယ္
နားထဲမွာ ၾကည္လင္
"ေဒါင္"…လို႔ ျမည္ရင္ေတာ့
ပီျပင္တဲ႔အိုး ရပေဟ့
အဖိုးအခ ေစ်းမ်ားလည္း
အေျပးအလႊားဝယ္
တေလးတစားသာ သယ္ခဲ႔ေတာ့
အဲဒါ………
တို႔ဘိုးေဘးေတြ လက္ထက္ကတည္းက
အိုးေရြးတဲ႔အခ်က္ပဲ…ငါ႕သား ။
ေစ်းဝယ္ဆိုမွေတာ့
ေစ်းလယ္ထိေတာ့ ေရာက္ေအာင္သြား
တန္းထားတဲ႔အိုးေတြ ရွိတယ္
လမ္းသလားတဲ႔အိုးေတြ ရွိတယ္
အေနသန္႔တဲ႔ အိုးအေကာင္းေတြရွိတယ္
ေျမညံ႕တဲ႔ အိုးအေဟာင္းေတြရွိတယ္
အဖိုးသားနား အနည္းအမ် ား
အမ်ိဳးအစားလည္း ကြဲျပားတယ္
အိုးမမွားဖို႔……ႀကိဳးစားဖို႔က
အမ်ိဳးသားတိုင္း သေဘာေပါက္
ေဟာတစ္ေယာက္…ေဟာတစ္ေယာက္နဲ႔
အခ်ိဳးေျပ မေျပသိရေအာင္
အိုးေတြသာ လိုက္ေခါက္ၾကည့္ေပေတာ့…သားေရ ။ ။
*စဆႏိုင္*
Wednesday, July 6, 2016
Tuesday, June 21, 2016
အသည္းအဆီဖုံးျခင္း နွင့္ ေဆးဖက္၀င္အပင္မ်ား
အသည္းအဆီဖုံးျခင္းသည္ ဆယ္စုနွစ္အတြင္း အျဖစ္မ်ားေသာ ေရာဂါျဖစ္ဧ။္ ။ ယခင္အသည္းေရာဂါမွာ အသား၀ါ ရိုးရိုးသာျဖစ္ျပီး ( ပထမ) မ်က္စိ၀ါ၊ ေနာက္ဆုံး ဆီး၀ါျပီး တိုင္းရင္းေဆးအမွတ္(၁) မက္လင္ခ်ဥ္ေဆး ( ေရွးေဆးက်မ္းမ်ားမွ ေသမွပုတိက သလိပ္ပုပ္နိုင္ေဆးနည္းကိုယူထားေသာေဆး) ျဖစ္ျပီး အဓိကမွာ ( မက္လင္သီး၊ မက္လင္ေခါက္) တို႔ျဖစ္ဧ။္ ။ မက္လင္သီးသည္ အလြန္ခ်ဥ္ ျပီး ဟင္းခ်က္ရာတြင္ ထည့္သြင္းအသုံးျပဳျကသည့္ ေတာဓေလ့သုံး အသီးျဖစ္ဧ။္ ။ မက္လင္သီး၊ မက္လင္ေခါက္တို႕သည္ အသည္းအတြက္အလြန္ေကာင္းျပီး အသည္းေရာင္ျခင္း ၊ အသား၀ါျခင္း၊ ဆီး၀ါျခင္း ဆို႔ကိုအလ်ွင္အျမန္ ေကာင္းေစေၾကာင္း သိရပါဧ။္ ။
(၁၉၉၅) ေနာက္ပိုင္းမွသာ ပိုးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အသည္းေရာဂါ ၊ အသည္းေျခာက္ေရာဂါ၊ အသည္းအဆီဖုံး ေရာဂါမ်ား အျဖစ္မ်ားလာျပီး ေသဆုံးသူမ်ားျပားလာဧ။္ ။
ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ေဆးဖက္၀င္အပင္မ်ားသည္
(၁) တစ္ေန႔တစ္ျခား ၀ျဖိဳးလာသူ ၊
(၂) အရက္၊ ဘီယာ ေသာက္သုံးလြန္းသူ ၊
(၃) ခႏၶာကိုယ္တြင္း အဆီဓာတ္မ်ားသူ ၊
(၄) အထိုင္မ်ားသူ ၊
(၅) လမ္းေလ်ာက္နည္းသူ၊
(၆) ဇိမ္ယစ္လြန္းေသာသူမ်ားအတြက္
(၁၉၉၅) ေနာက္ပိုင္းမွသာ ပိုးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အသည္းေရာဂါ ၊ အသည္းေျခာက္ေရာဂါ၊ အသည္းအဆီဖုံး ေရာဂါမ်ား အျဖစ္မ်ားလာျပီး ေသဆုံးသူမ်ားျပားလာဧ။္ ။
ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ေဆးဖက္၀င္အပင္မ်ားသည္
(၁) တစ္ေန႔တစ္ျခား ၀ျဖိဳးလာသူ ၊
(၂) အရက္၊ ဘီယာ ေသာက္သုံးလြန္းသူ ၊
(၃) ခႏၶာကိုယ္တြင္း အဆီဓာတ္မ်ားသူ ၊
(၄) အထိုင္မ်ားသူ ၊
(၅) လမ္းေလ်ာက္နည္းသူ၊
(၆) ဇိမ္ယစ္လြန္းေသာသူမ်ားအတြက္
အသည္းအဆီဖုံးေရာဂါ၊ အသည္းေျခာက္ေရာဂါမ်ား မျဖစ္ေစရန္ ကာကြယ္ေပးနိုင္ေသာ သဘာ၀အပင္မ်ား ျဖစ္ပါ၍ လိုအပ္ပါက တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို အသုံးျပဳၾကည့္နိုင္ပါသည္။
( ဟင္းဂလာပင္ )
*************
ထိုအပင္အား ထမင္းလက္တစ္ဆုပ္ခန္႔ျဖင့္ ေျမစဥ့္အိုး တြင္ (၃) ရက္ခန္႔အခ်ဥ္တည္ျပီး ဟင္းဂလာခ်ဥ္ဖတ္အျဖစ္ ငါးျဖင့္ခ်က္စားျခင္း၊ ငါးပိရည္ျဖင့္ တြဲဖက္၍ စားသုံးပါက အရက္နာက်ျခင္း၊ အသည္းေျခာက္ျခင္း၊ အသည္းအဆီဖုံးျခင္းမ်ား မျဖစ္ေစပါ။ ယင္း ဟင္းဂလာပင္ကို ျပဳတ္ေသာက္ပါက ဆီးအတြက္ အလြန္ေကာင္းဧ။္ ။ ကြ်ဲ၊ ႏြားမ်ား ဆီးခ်ဳပ္ေသာအခါ ထိုအပင္ကို ခုတ္စဥ္း၍ ႏြားစာတြင္ ေရာေကြ်းရဧ။္ ။ ( ေဆာင္းပါးရွင္ဧ။္ အဖိုးတစ္၀မ္း ကဲြေတာ္သူသည္ ညေနခင္းတိုင္း ခ်က္အရက္ဟုေခၚေသာ အရက္ျဖဴကို ပုံမွန္ေသာက္ျပီး ဟင္းဂလာခ်ဥ္ကို အျမည္းအျဖစ္ ေန႔စဥ္စားသုံးခ့ဲရာ အသက္(၉၉) နွစ္ေက်ာ္ (၁၀၀) အတြင္းေရာက္မွ ကြယ္လြန္သည္ဟု သိရပါဧ။္။
(ေတာဓေလ့တြင္ ခ်က္အရက္ေသာက္ျပီး အရက္နာမက်ေစရန္ ဟင္းဂလာခ်ဥ္ဖတ္ကို ပဲျကီးေလွာ္နွင့္ စာသုံးေလ့ရိွေၾကာင္း သိရပါဧ။္ ။)
( ေဆးျမင္းခြာရြက္ )
**************
အရြက္ေသးဧ။္ ။ အရြက္နွင့္ အရိုးတြင္ အေမႊးနုေလး မ်ားပါျပီး ရိုးတံ အနီေရာင္နွင့္ အျဖဴေရာင္ နွစ္မ်ိဳးရွိျပီး ေဆးဖက္၀င္ဧ။္ ။ ထိုအပင္ကို ႏြယ္လိုက္နႈတ္ယူ၊ ေနရိပ္တြင္လွန္း ၊ အပင္ေျခာက္ေသြ႕သြားပါက သံဘူး(သို႔) ဖန္ပုလင္းတြင္ထည့္။ ေန႔စဥ္ မတ္ခြက္တစ္ခြက္စာ လက္ဖက္ေျခာက္ခပ္သလ္ို ခပ္ေသာက္ေပးပါက အသည္း အဆီဖုံးျခင္းက္ို က်ဆင္းေစနိုင္ျပီး ဆီးေကာင္း၊ ဆီးရႊင္ေစကာ မ်က္စိအားေကာင္းေစဧ။္ ။
( ဆီးျဖဴသီး )
*********
ျမန္မာေဆးက်မ္းမ်ားစြာ၌ပါ၀င္ျပီး အေနာက္တိုင္း အာဟာရသုေတသီမ်ားက ဗီတာမင္စီ အလြန္ၾကြယ္၀ေသာ အသီးျဖစ္သည္ဟု အသ္ိအမွတ္ျပဳထားၾကဧ။္ ။ ၄င္းကို အစိမ္းအတိုင္းစားလ်ွင္ ေသြးခ်ဳပ္၊ ေလခ်ဳပ္ေစဧ။္ ။ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ရာသီအခ်ိန္အခါတြင္ မစားသင့္ပါ။ အသည္းအဆီဖုံးသူအတြက္ ဆီးျဖဴသီးဆားရည္စိမ္ တစ္ေန႔တစ္လုံး မ်ွစားေပးပါ။ ထိုအသီးကို အေျခာက္လွန္းျပီး၊ ငါးဟင္း၊ ၀က္သားဟင္းတို႔နွင့္ ေရာခ်က္စားလ်ွင္ ဟင္းနူးေစျပီး အဆီဓာတ္ကို ေလ်ွာ့နည္းေစပါသည္။
( ေရွာက္ရြက္ )
**********
ေရွာက္ရြက္ကို ပါးပါးညွပ္၊ အသုပ္တြင္ေရာထည့္စားျခင္း၊ ဟင္းခ်ိဳျပဳလုပ္ေသာက္ျခင္း၊ အတို႔အျမႈပ္အျဖစ္ စားသုံးပါ ။ ေရွာက္ရည္၊ ေရွာက္ရြက္တို႔သည္ အသည္း အတြက္ အလြန္ေကာင္းေသာ ဓာတ္စာျဖစ္ျပီး အခ်ဥ္ဟင္းမ်ား၌ ေရွာက္ရည္ထည့္ခ်က္ျခင္း၊ အကင္မ်ား၌ ေရွာက္ရည္ညွစ္စားျခင္းသည္ အသည္းအဆီဖုံးျခင္း အတြက္ ကာကြယ္ပါဧ။္ ။
( ရဲယိုရြက္ )
********
ရဲယိုရြက္သည္ နႈတ္ကိုျမိန္ေစျပီး ေလပူက္ိုနိုင္ေသာ သတၱိရွိဧ။္ ။ အသည္းတြင္ အပူေအာင္းျခင္း၊ အသည္းေျခာက္ျခင္းေရာဂါအတြက္ ရဲယိုရြက္ကို တစ္ပတ္လ်ွင္ (၂) ျကိမ္ခန္႔ စားသုံးေပးလ်ွင္ ကာကြယ္ရာေရာက္ဧ။္။ ထို႔အျပင္ ငါးခူ၊ ငါးဖယ္ ၊ ငါးၾကင္း ျခစ္မ်ား နွင့္ ေရာခ်က္စားျခင္း ဖက္ထုပ္ျပဳလုပ္ေၾကာ္စားျခင္း၊ ေရေႏြးေငြ႕ျဖင့္လည္း ေပါင္းစားေပးနိုင္ပါသည္။
Pဆရာ ျကည္လြင္ျမင့္( မုျဒာ)
( ဟင္းဂလာပင္ )
*************
ထိုအပင္အား ထမင္းလက္တစ္ဆုပ္ခန္႔ျဖင့္ ေျမစဥ့္အိုး တြင္ (၃) ရက္ခန္႔အခ်ဥ္တည္ျပီး ဟင္းဂလာခ်ဥ္ဖတ္အျဖစ္ ငါးျဖင့္ခ်က္စားျခင္း၊ ငါးပိရည္ျဖင့္ တြဲဖက္၍ စားသုံးပါက အရက္နာက်ျခင္း၊ အသည္းေျခာက္ျခင္း၊ အသည္းအဆီဖုံးျခင္းမ်ား မျဖစ္ေစပါ။ ယင္း ဟင္းဂလာပင္ကို ျပဳတ္ေသာက္ပါက ဆီးအတြက္ အလြန္ေကာင္းဧ။္ ။ ကြ်ဲ၊ ႏြားမ်ား ဆီးခ်ဳပ္ေသာအခါ ထိုအပင္ကို ခုတ္စဥ္း၍ ႏြားစာတြင္ ေရာေကြ်းရဧ။္ ။ ( ေဆာင္းပါးရွင္ဧ။္ အဖိုးတစ္၀မ္း ကဲြေတာ္သူသည္ ညေနခင္းတိုင္း ခ်က္အရက္ဟုေခၚေသာ အရက္ျဖဴကို ပုံမွန္ေသာက္ျပီး ဟင္းဂလာခ်ဥ္ကို အျမည္းအျဖစ္ ေန႔စဥ္စားသုံးခ့ဲရာ အသက္(၉၉) နွစ္ေက်ာ္ (၁၀၀) အတြင္းေရာက္မွ ကြယ္လြန္သည္ဟု သိရပါဧ။္။
(ေတာဓေလ့တြင္ ခ်က္အရက္ေသာက္ျပီး အရက္နာမက်ေစရန္ ဟင္းဂလာခ်ဥ္ဖတ္ကို ပဲျကီးေလွာ္နွင့္ စာသုံးေလ့ရိွေၾကာင္း သိရပါဧ။္ ။)
( ေဆးျမင္းခြာရြက္ )
**************
အရြက္ေသးဧ။္ ။ အရြက္နွင့္ အရိုးတြင္ အေမႊးနုေလး မ်ားပါျပီး ရိုးတံ အနီေရာင္နွင့္ အျဖဴေရာင္ နွစ္မ်ိဳးရွိျပီး ေဆးဖက္၀င္ဧ။္ ။ ထိုအပင္ကို ႏြယ္လိုက္နႈတ္ယူ၊ ေနရိပ္တြင္လွန္း ၊ အပင္ေျခာက္ေသြ႕သြားပါက သံဘူး(သို႔) ဖန္ပုလင္းတြင္ထည့္။ ေန႔စဥ္ မတ္ခြက္တစ္ခြက္စာ လက္ဖက္ေျခာက္ခပ္သလ္ို ခပ္ေသာက္ေပးပါက အသည္း အဆီဖုံးျခင္းက္ို က်ဆင္းေစနိုင္ျပီး ဆီးေကာင္း၊ ဆီးရႊင္ေစကာ မ်က္စိအားေကာင္းေစဧ။္ ။
( ဆီးျဖဴသီး )
*********
ျမန္မာေဆးက်မ္းမ်ားစြာ၌ပါ၀င္ျပီး အေနာက္တိုင္း အာဟာရသုေတသီမ်ားက ဗီတာမင္စီ အလြန္ၾကြယ္၀ေသာ အသီးျဖစ္သည္ဟု အသ္ိအမွတ္ျပဳထားၾကဧ။္ ။ ၄င္းကို အစိမ္းအတိုင္းစားလ်ွင္ ေသြးခ်ဳပ္၊ ေလခ်ဳပ္ေစဧ။္ ။ အမ်ိဳးသမီးမ်ား ရာသီအခ်ိန္အခါတြင္ မစားသင့္ပါ။ အသည္းအဆီဖုံးသူအတြက္ ဆီးျဖဴသီးဆားရည္စိမ္ တစ္ေန႔တစ္လုံး မ်ွစားေပးပါ။ ထိုအသီးကို အေျခာက္လွန္းျပီး၊ ငါးဟင္း၊ ၀က္သားဟင္းတို႔နွင့္ ေရာခ်က္စားလ်ွင္ ဟင္းနူးေစျပီး အဆီဓာတ္ကို ေလ်ွာ့နည္းေစပါသည္။
( ေရွာက္ရြက္ )
**********
ေရွာက္ရြက္ကို ပါးပါးညွပ္၊ အသုပ္တြင္ေရာထည့္စားျခင္း၊ ဟင္းခ်ိဳျပဳလုပ္ေသာက္ျခင္း၊ အတို႔အျမႈပ္အျဖစ္ စားသုံးပါ ။ ေရွာက္ရည္၊ ေရွာက္ရြက္တို႔သည္ အသည္း အတြက္ အလြန္ေကာင္းေသာ ဓာတ္စာျဖစ္ျပီး အခ်ဥ္ဟင္းမ်ား၌ ေရွာက္ရည္ထည့္ခ်က္ျခင္း၊ အကင္မ်ား၌ ေရွာက္ရည္ညွစ္စားျခင္းသည္ အသည္းအဆီဖုံးျခင္း အတြက္ ကာကြယ္ပါဧ။္ ။
( ရဲယိုရြက္ )
********
ရဲယိုရြက္သည္ နႈတ္ကိုျမိန္ေစျပီး ေလပူက္ိုနိုင္ေသာ သတၱိရွိဧ။္ ။ အသည္းတြင္ အပူေအာင္းျခင္း၊ အသည္းေျခာက္ျခင္းေရာဂါအတြက္ ရဲယိုရြက္ကို တစ္ပတ္လ်ွင္ (၂) ျကိမ္ခန္႔ စားသုံးေပးလ်ွင္ ကာကြယ္ရာေရာက္ဧ။္။ ထို႔အျပင္ ငါးခူ၊ ငါးဖယ္ ၊ ငါးၾကင္း ျခစ္မ်ား နွင့္ ေရာခ်က္စားျခင္း ဖက္ထုပ္ျပဳလုပ္ေၾကာ္စားျခင္း၊ ေရေႏြးေငြ႕ျဖင့္လည္း ေပါင္းစားေပးနိုင္ပါသည္။
Pဆရာ ျကည္လြင္ျမင့္( မုျဒာ)
Monday, June 20, 2016
သဒၶါတရား ၄ မ်ိဳး
သဒၶါတရား ၄ မ်ိဳး ၄ စားရွိသည္ကို သိေစခ်င္ပါသည္။
(၁) ပသာဒ သဒၶါ
(၂) ၾသကပၸန သဒၶါ
(၃) အာဂမသဒၶါ
(၄) အဓိဂမ သဒၶါ
(၁) ပသာဒ သဒၶါ
(၂) ၾသကပၸန သဒၶါ
(၃) အာဂမသဒၶါ
(၄) အဓိဂမ သဒၶါ
(၁) ပသာဒ သဒၶါ (သို ့) ပသႏၷသဒၶါ
ယံုၾကည္သင့္ ယံုၾကည္ထိုက္ေသာဂုဏ္ကို ျမင္ရၾကားသိရရုံႏွင့္ ေဝဖန္ဆန္းစစ္မႈမပါဘဲ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ယံုၾကည္တတ္ေသာ သဒၶါကိုေခၚသည္။ ပညာႏွင့္ယွဥ္၍ ယံုၾကည္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သဒၶါအရင္းခံမွ် ၾကည္ညိဳျခင္းျဖစ္သျဖင့္ မခိုင္ၿမဲတတ္ပါ၊ အခ်ိန္မေရြး ပ်က္ၿပယ္သြားႏိုင္ေသာ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။
ယံုၾကည္သင့္ ယံုၾကည္ထိုက္ေသာဂုဏ္ကို ျမင္ရၾကားသိရရုံႏွင့္ ေဝဖန္ဆန္းစစ္မႈမပါဘဲ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ယံုၾကည္တတ္ေသာ သဒၶါကိုေခၚသည္။ ပညာႏွင့္ယွဥ္၍ ယံုၾကည္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သဒၶါအရင္းခံမွ် ၾကည္ညိဳျခင္းျဖစ္သျဖင့္ မခိုင္ၿမဲတတ္ပါ၊ အခ်ိန္မေရြး ပ်က္ၿပယ္သြားႏိုင္ေသာ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။
(၂) ၾသကပၸန သဒၶါ
ဘုရားတရားသံဃာ ရတနာျမတ္သံုးပါး၏ဂုဏ္မ်ားကုိသိျမင္ၿပီးမွ သက္ဝင္ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ပညာႏွင့္ယွဥ္၍ ယံုၾကည္ျဖစ္ေပၚလာေသာ သဒၶါတရားမ်ိဳးျဖစ္သျဖင့္ ယခုဘဝတြင္ ခိုင္ၿမဲေသာ သဒၶါျဖစ္သည္ ဟူ၍ စိတ္ခ်ရသည္။ ယခုဘဝတြင္ဘာသာေျပာင္းသြားသူ လံုးဝမျဖစ္ႏိုင္ပါ။ သို ့ေသာ္ ေနာင္ဘဝမ်ားတြင္ စိတ္ခ်၍မရျပန္ပါ။ ယခုဘဝမွ ေသသြားလ်ွင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ေသာ သဒၶါမ်ိဳး ျဖစ္သည္။
ဘုရားတရားသံဃာ ရတနာျမတ္သံုးပါး၏ဂုဏ္မ်ားကုိသိျမင္ၿပီးမွ သက္ဝင္ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ပညာႏွင့္ယွဥ္၍ ယံုၾကည္ျဖစ္ေပၚလာေသာ သဒၶါတရားမ်ိဳးျဖစ္သျဖင့္ ယခုဘဝတြင္ ခိုင္ၿမဲေသာ သဒၶါျဖစ္သည္ ဟူ၍ စိတ္ခ်ရသည္။ ယခုဘဝတြင္ဘာသာေျပာင္းသြားသူ လံုးဝမျဖစ္ႏိုင္ပါ။ သို ့ေသာ္ ေနာင္ဘဝမ်ားတြင္ စိတ္ခ်၍မရျပန္ပါ။ ယခုဘဝမွ ေသသြားလ်ွင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ေသာ သဒၶါမ်ိဳး ျဖစ္သည္။
(၃) အာဂမသဒၶါ
နိယတဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခံယူရရွိထား ၿပီးေသာ ဘုရားေလာင္းတို ့၏ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည့္ ဘဝအထိ ဘဝတိုင္းအစဥ္ၿမဲလ်က္ရွိသည္။
နိယတဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခံယူရရွိထား ၿပီးေသာ ဘုရားေလာင္းတို ့၏ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည့္ ဘဝအထိ ဘဝတိုင္းအစဥ္ၿမဲလ်က္ရွိသည္။
(၄) အဓိဂမ သဒၶါ
ဝိပႆနာဘာဝနာတရား ပြားမ်ားအားထုတ္လွ်င္ ဒုကၡဆံုးရာ သႏၱိသုခ အၿငိမ္းဓာတ္ နိဗၺာနဓာတ္ ကုိ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ျဖင့္ သိျမင္ရရွိေတာ္မူသြားၾကေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားကို ေခၚသည္။ ဘယ္ႏွစ္ဘဝဘဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ႏွစ္ဘဝဘဲ ေျပာင္းေျပာင္း ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံေသာ အခ်ိန္အထိ ဘဝဆက္တိုင္းမွာ ခိုင္ၿမဲ ပကတိ ခိုင္ၿမဲလ်က္ရွိေနမည့္ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။
နတ္ျပည္မွ စုတိခါနီးတြင္ အျခားေသာနတ္မ်ား၏ေနာက္ဆံုးမွာတမ္းမွာ လူ ့ဘံုဘဝသြားျဖစ္ကာ ဤ အဓိဂမ သဒၶါ မ်ိဳးရွိေသာအဆင့္ ေရာက္ေအာင္ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ အထူးသတိေပးမွာၾကားၾကသည္။-
ကုသ္ိုလ္အစ သဒၶါက
သဒၶါတရားသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား အနႏၱျပဳလုပ္ေအာင္ျမင္ႏိုင္ရန္ အဓိကလိုအပ္ေပသည္။ အိုနာေသေရး သံသရာေဘးဘယ ဝဲၾသဃ ေရအယဥ္ကို ကူးေျမာက္ေက်ာ္လႊားသြားႏိုင္ရန္မွာဤ သဒၶါတရား ကိုအမွီျပဳၿပီးကူးခတ္သြားရမည္ျဖစ္သည္။ ထို ့ေၾကာင့္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားတြင္ သဒၶါတရား ကိုဥပမာအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ဂုဏ္ယူဖြင့္ဆို ေထာပနာျပဳထားၾကေပသည္။
ဝိပႆနာဘာဝနာတရား ပြားမ်ားအားထုတ္လွ်င္ ဒုကၡဆံုးရာ သႏၱိသုခ အၿငိမ္းဓာတ္ နိဗၺာနဓာတ္ ကုိ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ျဖင့္ သိျမင္ရရွိေတာ္မူသြားၾကေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားကို ေခၚသည္။ ဘယ္ႏွစ္ဘဝဘဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ႏွစ္ဘဝဘဲ ေျပာင္းေျပာင္း ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံေသာ အခ်ိန္အထိ ဘဝဆက္တိုင္းမွာ ခိုင္ၿမဲ ပကတိ ခိုင္ၿမဲလ်က္ရွိေနမည့္ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။
နတ္ျပည္မွ စုတိခါနီးတြင္ အျခားေသာနတ္မ်ား၏ေနာက္ဆံုးမွာတမ္းမွာ လူ ့ဘံုဘဝသြားျဖစ္ကာ ဤ အဓိဂမ သဒၶါ မ်ိဳးရွိေသာအဆင့္ ေရာက္ေအာင္ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ အထူးသတိေပးမွာၾကားၾကသည္။-
ကုသ္ိုလ္အစ သဒၶါက
သဒၶါတရားသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား အနႏၱျပဳလုပ္ေအာင္ျမင္ႏိုင္ရန္ အဓိကလိုအပ္ေပသည္။ အိုနာေသေရး သံသရာေဘးဘယ ဝဲၾသဃ ေရအယဥ္ကို ကူးေျမာက္ေက်ာ္လႊားသြားႏိုင္ရန္မွာဤ သဒၶါတရား ကိုအမွီျပဳၿပီးကူးခတ္သြားရမည္ျဖစ္သည္။ ထို ့ေၾကာင့္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားတြင္ သဒၶါတရား ကိုဥပမာအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ဂုဏ္ယူဖြင့္ဆို ေထာပနာျပဳထားၾကေပသည္။
သဒၶါဆိုတာ စၾကာမင္း၏ ပတၱျမားႏွင့္ တူသည္။
သဒၶါတရားသည္ လက္ႏွင့္တူသည္။
သဒၶါတရားသည္ အရင္းအႏွီးဥစၥာႏွင့္ တူသည္။
သဒၶါတရားသည္ မ်ိဳးေစ့ႏွင့္တူသည္။
Monday, June 13, 2016
ဝိပႆနာဆုိတာ ဘာလဲ
ဝိပႆနာဆုိတာဟာ အရွိကုိအရွိတုိင္းျမင္တဲ့ ဥာဏ္ပါပဲ။ စာစကားႏွင့္ေျပာရရင္ ပရမတၳသဘာဝကုိ ပရမတ္ သဘာဝအတုိင္း ျမင္တဲ့ဥာဏ္ပါပဲ။ ယေန႔ျမင္ေနၾကတာက ပရမတ္သဘာဝကုိ ပညတ္အေပၚကဖုံးျပီး ျမင္ေနၾက ပါတယ္။ အဲဒီပညတ္အဖုံးကုိခြာျပီး ပရမတ္အတုိင္း ျမင္တဲ့ဥာဏ္ကုိ ဝိပႆနာဥာဏ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ သတၱဝါေတြမွာ အဖုံး(၄)မ်ဳိး ဖုံးထားျခင္း ကြယ္ထားျခင္း ခံေနရပါတယ္။ အဲဒါေတြက ဘာေတြလဲလုိ႔ဆုိေတာ့
(၁)။ နာမည္ပညတ္ေခၚတဲ့ အမည္ဖုံးေနျခင္း။
(၂)။ သႏၱတိပညတ္ေခၚတဲ့ အစဥ္အတန္းဖုံးေနျခင္း။
(၃)။ သမူဟပညတ္ေခၚတဲ့ အေပါင္းအစု ဖုံးေနျခင္း။
(၄)။ သဏၭာနပညတ္ေခၚတဲ့ အသြင္သဏၭန္ဖုံးေနျခင္းတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလးမ်ဳိးဖုံးထားျခင္း ခံေနရတဲ့အတြက္ အမွန္တကယ္အရွိကုိ မျမင္နုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတယ္။
၁။ ေလာကမွာ အရာဝတၳဳမွန္သမ်ွေတြဟာ တကယ္ကေတာ့ ပရမတ္ေတြခ်ည္းျဖစ္ၾကပါတယ္။ဒါကုိပင္ နာမည္ မတပ္ရင္ ေခၚလုိ႔မျဖစ္ေတာ့ ၊စကားေျပာလုိ႔မျဖစ္ေတာ့၊ (ငါ၊ သူ၊တစ္ပါး၊ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမ၊ ေမာင္ျဖဴ၊ ေမာင္မဲ၊ မေခ်ာ) စသည္ျဖင့္ နာမည္အသီးသီးတပ္ၾကပါတယ္။ ၾကာေတာ့ သတၱဝါေတြဟာ မူလပရမတ္အေပၚ စိတ္မေရာက္ဘဲ နာမည္တင္ပဲ စိတ္စြဲသြားေတာ့တယ္။ နာမည္ကုိ ရုိးရုိးစြဲရုံတင္မကဘဲ တခ်ဳိ႕ဆုိရင္ နာမည္ကပဲ ခုိက္တယ္။ နာမည္ကပဲ အက်ဳိးေပးတယ္ဆုိျပီး နာမည္ေျပာင္းရတာနဲ႔ ေရြးရတာနဲ႔ ရွဳပ္ကုန္ေတာ့တာပါ။ ဒါဟာ မူလ(ခႏၶာငါးပါး- တနည္း- ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား လုိ႔ေခၚတဲ့ ပရမတ္)ကုိ မျမင္ေအာင္ (ေမာင္ျဖဴ၊ ေမာင္မဲ) စတဲ့ နာမည္ပညတ္က ပရမတ္အမွန္ကုိ ဖုံးလုိက္တာပါ။
၂။ “သႏၱတိပညတ္ေခၚတဲ့ အစဥ္အတန္းဖုံးေနတယ္” ဆုိတာက ပရမတၳသဘာဝ အစစ္အမွန္ဟာ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု တစ္စပ္တည္းမဟုတ္ဘူး။ (အျပတ္ေတြ) ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဆက္တည္းလုိ႔ထင္ရေလာက္ ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္မႈက ျမန္ေလေတာ့ ဥာဏ္က ထိေအာင္မစူးစုိက္နုိင္လုိ႔ တဆက္တည္း ထင္မွတ္ေနၾကတယ္။ မီးစ တစ္ခုကုိ ညဥ့္အခါ လူတစ္ေယာက္က အေဝးကေနျပီး စက္ဝုိင္းျဖစ္ေအာင္ ျမန္ျမန္လွည့္ျပရင္ မသိတဲ့သူက မီးစက္ဝုိင္းလုိ႔ ထင္ရသလုိပါပဲ။ဒါဟာ ပရမတ္အမွန္ကုိ သႏၱတိပညတ္က ဖုံးလုိက္တဲ့သေဘာပါပဲ။
၃။”သမူဟပညတ္ေခၚတဲ့ အေပါင္းအစုကေနဖုံးေနပုံ” ကုိေတာ့ ဒီလုိမွတ္သားရပါမယ္။ ပရမတ္သဘာဝမွာ ရုပ္ေတြလဲ သူ႔ဘာသူ၊ သူ႔ကလာပ္စည္းႏွင့္သူ တစ္ခုျပီးမွ တစ္ခုျဖစ္ေနၾကတယ္။ စိတ္ေတြလဲ တစ္စိတ္ျပီးမွ တစ္စိတ္ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အေပါင္းအစုရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ ဒီလုိမရွိပါဘဲလ်က္ အေပါင္းအစုရယ္လုိ႔ ထင္မွတ္ ေနၾကတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရုပ္အေပၚမွာ ရုပ္တုံးၾကီးပဲ ရုပ္ခဲၾကီးပဲလုိ႔ ထင္မွတ္ေနၾကတာဟာ သမူဟပညတ္ အဖုံးခံရတာပါပဲ။
၄။သဏၭာနပညတ္ေခၚတဲ့ သဏၭာန္အသြင္ ဖုံးပုံကေတာ့ ပရမတၳသဘာဝမွာ ေယာက်္ားသဏၭာန္၊ မိန္းမသဏၭာန္ ေခြးသဏၭာန္၊ ငွက္သဏၭာန္၊ လက္သဏၭာန္ရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ အဝုိင္း ေလးေထာင့္ ဆုိတဲ့ သဏၭာန္ေတြလဲ မရွိပါဘူး။ ဒီသဏၭာန္ေတြဆုိတာက ပရမတၳသဘာဝရဲ႕ တည္ေနဟန္ကုိ လုိက္ျပီး ေခၚေနၾကတာ၊ တကယ္အရင္းခံ ပရမတ္ကေတာ့ သဏၭာန္အေနျဖင့္ မရွိပါဘူး။ ဒါကုိ ဥပမာျဖင့္ျပရရင္ ေျမမွဳန္႔ေတြကုိစု၊ ေရႏွင့္နယ္၊ ျပီးေတာ့ အမွဳန္႔ေတြကုိ ႏြားရုပ္လုပ္ရင္ႏြားရုပ္လုိ႔ ေခၚနုိင္တယ္။ လူရုပ္လုပ္ရင္ လူရုပ္လုိ႔ေခၚနုိင္တယ္ လုပ္ခ်င္ရာအရုပ္ေတြလုပ္ျပီး ေခၚနုိင္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္တကယ္အရင္းခံကေတာ့ ေျမမွဳန္႔အစစ္သာ ျဖစ္တယ္။ ဒါကုိပင္ သူ႔တည္ေနဟန္ကုိလုိက္ျပီး အမ်ဳိးမ်ဳိးေခၚေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဥပမာႏွင့္တထပ္တည္းပင္ ပရမတ္ေတြကုိလဲ သူတုိ႔တည္ေနဟန္ကုိလုိက္ျပီး လူလုိ႔ေခၚခ်င္ေခၚၾကတယ္။ နတ္လုိ႔ေခၚခ်င္ေခၚၾကတယ္။ အိမ္ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္အသီးသီးေခၚၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ မူလပရမတ္ကေတာ့ လူလည္းမဟုတ္၊ နတ္လည္းမဟုတ္၊ အိမ္၊ေက်ာင္း၊ ဇရပ္လည္းမဟုတ္ဘူး။ သတၱဝါေတြဟာ ဒီသဏၭာန္ေတြကုိခ်ည္း မ်က္မွန္း တန္းမိေနတာက ကမၻာအနမတဂၢ ၾကာေလေတာ့ အမွားၾကာေတာ့ အမွန္ျဖစ္တာလုိ တကယ္ ပရမတ္ေတြကုိေတာ့ မျမင္လုိေတာ့ဘဲ သဏၭာန္ပညတ္ေတြ အေပၚမွာ ထင္ျမင္စြဲလမ္း ေနၾကတယ္။ ဒါဟာ ပရမတ္အမွန္ကုိ သဏၭာန္ပညတ္ဖုံးတာပဲ။
“ဝိပႆနာဆုိတာဘာလဲ” ဆုိတဲ့ အေမးကုိ ေပါင္းျပီး ေျဖရရင္ အမွား အဝိဇၨာၾကီးဖုံးထားတာကုိခြာျပီး အမွန္ ပရမတ္ အေပၚမွာ(တစ္နည္း) ပင္ကုိယ္အရွိတရားအေပၚမွာ အဲဒီအရွိတရားရဲ႕ ပင္ကုိယ္သေဘာကုိ ျမင္ျခင္း၊ ၾကည့္ျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႔ေျပာရပါမယ္။ ပရမတၳသဘာဝေတြဟာ ပင္ကုိယ္သဘာဝအားျဖင့္ျဖစ္ျပီး ျဖစ္လုိက္၊ ပ်က္လုိက္ေနပါတယ္။ ဝိပႆနာဥာဏ္ဆုိတာက အဲဒီအမွန္သဘာဝကုိ အမွန္အတုိင္းရွဳျမင္မႈသာျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္လုိခ်င္သလုိဆြဲျပီး ၾကည့္တဲ့ဥာဏ္မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ အရွိကုိ အရွိတုိင္း ၾကည့္တဲ့ဥာဏ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ (တစ္နည္း) နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလက္ေတြ႕က်င့္စဥ္သည္ (ဝိပႆနာ)ပင္ျဖစ္သည္။ ဝိပႆနာဟူသည္ ဝိ= အထူး၊ ပႆ= ရွဳၾကည့္ရျခင္း၊ (ဝိပႆနာ) ဟူသည္ (ရုပ္-နာမ္) တုိ႔၏ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းကုိ ရွဳၾကည့္ရျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
“ခႏၶာဒိ သခၤတဓေမၼ၊ အနိစၥာဒိ ဝိဝိဓာကာေရန ပႆတီတိ ဝိပႆနာ”၊ “ ပညတၱိ ံဌေပတြာ အနိစၥာဒိကာေရန ဝိဝိဒံပႆတီတိ ဝိပႆနာ” (မဟာသတိပ႒ာနသုတ္)
ဟူ၍ျပဆုိထားရာ၊ (ဝိပႆနာ)ဟူသည္ (နိဗၺာန္)ေရာက္ေၾကာင္းအတြက္ (ပညတ္) တုိ႔ကုိ ပယ္ခြာျပီး (ရုပ္နာမ္)တုိ႔၏ (အနိစၥ) မျမဲျခင္း၊ (ဒုကၡ) ဆင္းရဲျခင္း၊ (အနတၱ) အစုိးမရျခင္း၊ ကုိယ့္အလုိ မဟုတ္ ျခင္း စသည့္ အထူးထူးအျပားျပားေသာ အျခင္းအရာတုိ႔ကုိ (ဥာဏ္)ျဖင့္ျမင္ေအာင္ ရွဳ႕ၾကည့္ျခင္းသည္ (ဝိပႆနာ) မည္ပါတယ္လုိ႔ ေျဖၾကားလုိက္ရပါမယ္။
ဒီဝိပႆနာဥာဏ္ဟာ ဆင္ျခင္ပုံ အဆင့္ဆင့္ကုိ လုိက္ျပီး အသီးသီးဥာဏ္စဥ္ ၁၀-ပါး ရွိပါတယ္။ ပရမတ္တရား ေတြကုိ မူလအေျခခံအားျဖင့္ အာရုံဆီသုိ႔ ညြတ္တတ္ေသာ သေဘာကတစ္မ်ဳိး၊ မာသေဘာ၊ ပူသေဘာ၊ ေအးသေဘာ၊စတဲ့ သေဘာကတစ္မ်ဳိးလုိ႔ သိျခင္းကုိ နာမ္ႏွင့္ ရုပ္ ပုိင္းျခားသိတဲ့အတြက္ (နာမရူပပဋိေစၦဒဥာဏ္) လုိ႔ေခၚတယ္။ ျပီးေတာ့ နာမ္ တရား၊ ရုပ္တရားဆုိတာ သူ႔အလုိလုိ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘဲ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ စသည္ျဖင့္ အေၾကာင္းႏွင့္တကြ ပုိင္းျခာသိတဲ့ဥာဏ္ကုိေတာ့ (ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္) လုိ႔ေခၚတယ္။ ဒီဥာဏ္ႏွစ္ပါးကုိေတာ့ ဝိပႆနာရဲ႕ အေျခခံဥာဏ္လုိ႔မွတ္ရပါမယ္။ ဒီဥာဏ္ႏွစ္ပါးကုိရရင္ စူဠေသာတာပန္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒုတိယဘဝမွာ ဂတိျမဲျပီး အပါယ္မက်တဲ့ ေသာတာပန္အငယ္စားလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီအထက္က ဝိပႆနာဥာဏ္မ်ားကေတာ့
၁။ သမၼသနဥာဏ္။ (၂)။ ဥဒယဗၺယဥာဏ္။ (၃)။ဘဂၤဥာဏ္။ (၄)။ဘယဥာဏ္။ (၅)။ အာဒီနဝဥာဏ္။ (၆)။နိဗၺိဒါဥာဏ္။ (၇)။ မုဥၥိတုကမ်တာဥာဏ္။ (၈)။ ပဋိသခၤ ါဥာဏ္။ (၉)။ သခၤ ါ႐ုေပကၡဥာစ္။ (၁၀)။ အနုေလာမဥာဏ္ ဆုိျပီး ဝိပႆနာဥာဏ္ ဆယ္ပါးရွိပါတယ္။ ဒီလုိ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိပႆနာဥာဏ္က (၁၀) ျဖစ္ရတယ္ဆုိတာဟာ ဥာဏ္ရဲ႕ျမင္ပုံ အျခင္းအရာ အနုအရင့္ကုိလုိက္ျပီး ကြဲျပားရတယ္လုိ႔ မွတ္ရပါမယ္။ နာမည္တပ္ထားျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဝိပႆနာဥာဏ္ေတြဟာ ေလာကီဥာဏ္ေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကုတၱရာဥာဏ္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္ကူးမွ ေလာကုတၱရာဥာဏ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
မဂ္ဥာဏ္သုိ႔ကူးပုံ
အနုေလာမဥာဏ္ကုိ ေရာက္ရင္ မဂ္သုိ႔ကူးေတာ့မည္ဟု မွတ္ရပါမယ္။ အဲဒီအခါမွာ စိတ္ကေလးျဖစ္ပုံကုိ အဘိဓမၼသဂၤဟက်မ္းမွာ ျပထားတာရွိပါတယ္။ ပါဠိေတာ္ကုိ မျပေတာ့ပါဘူး။ အနုေလာမဥာဏ္ျဖစ္ျပီးရင္ ပုထုဇဥ္အႏြယ္ကုိ ျဖတ္လ်က္ အရိယာအႏြယ္ကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ေဂါၾတဘူစိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစိတ္ဟာ နိဗၺာန္အာရုံျပဳပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ေဂါၾတဘူစိတ္ဟာ ေလာကီ မဟာကုသုိလ္စိတ္ပဲ ျဖစ္ပါေသးတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ မဂ္စိတ္ျဖစ္လာပုံက ဒီလုိပါ။ အဲဒီ ေဂါၾတဘူဥာဏ္ရဲ႕အျခားမဲ့မွာ သိ၊ ပယ္၊ဆုိက္၊ ပြား (၄)ပါး ကိစၥကုိ တစ္ခ်က္တည္း ျပီးေစတဲ့ မဂ္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ အဲဒီမဂ္စိတ္ တစ္ၾကိမ္ျဖစ္ျပီး ဖုိလ္စိတ္ ၂-ၾကိမ္၊ ၃-ၾကိမ္ျဖစ္ျပီးေနာက္ ဘဝင္က်ပါတယ္။ အဲဒီ ဖုိလ္စိတ္လည္း နိဗၺာန္ကုိပဲအာရုံျပဳပါတယ္။ အဲဒီလုိ မဂ္စိတ္ ဖုိလ္စိတ္ေတြနဲ႔ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳတာကုိပင္ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ လူကနိဗၺာန္ကုိေရာက္သြား တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေသျပီးမွ နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္သြားတာမဟုတ္ဘူး။ ဒီလုိတစ္ၾကိမ္မ်ွ နိဗၺာန္ကုိျမင္လုိက္ရင္ ဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၦာျပတ္ျပီး ေသာတာပန္တည္တယ္။ အပါယ္တံခါးလည္းလုံးဝ ပိတ္တယ္။ (၇)ဘဝ အလြန္ဆုံး သံသရာမွာ လည္ျပီး အထက္တန္းက်က် စံစားျပီးေနာက္ နိဗၺာန္ဝင္မည့္ ေသခ်ာသူျဖစ္ပါတယ္ဆုိတာ အသိေပးေရးသားလုိက္ရပါသည္။
စာဖတ္သူအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
Credit=အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)
(၁)။ နာမည္ပညတ္ေခၚတဲ့ အမည္ဖုံးေနျခင္း။
(၂)။ သႏၱတိပညတ္ေခၚတဲ့ အစဥ္အတန္းဖုံးေနျခင္း။
(၃)။ သမူဟပညတ္ေခၚတဲ့ အေပါင္းအစု ဖုံးေနျခင္း။
(၄)။ သဏၭာနပညတ္ေခၚတဲ့ အသြင္သဏၭန္ဖုံးေနျခင္းတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလးမ်ဳိးဖုံးထားျခင္း ခံေနရတဲ့အတြက္ အမွန္တကယ္အရွိကုိ မျမင္နုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတယ္။
၁။ ေလာကမွာ အရာဝတၳဳမွန္သမ်ွေတြဟာ တကယ္ကေတာ့ ပရမတ္ေတြခ်ည္းျဖစ္ၾကပါတယ္။ဒါကုိပင္ နာမည္ မတပ္ရင္ ေခၚလုိ႔မျဖစ္ေတာ့ ၊စကားေျပာလုိ႔မျဖစ္ေတာ့၊ (ငါ၊ သူ၊တစ္ပါး၊ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမ၊ ေမာင္ျဖဴ၊ ေမာင္မဲ၊ မေခ်ာ) စသည္ျဖင့္ နာမည္အသီးသီးတပ္ၾကပါတယ္။ ၾကာေတာ့ သတၱဝါေတြဟာ မူလပရမတ္အေပၚ စိတ္မေရာက္ဘဲ နာမည္တင္ပဲ စိတ္စြဲသြားေတာ့တယ္။ နာမည္ကုိ ရုိးရုိးစြဲရုံတင္မကဘဲ တခ်ဳိ႕ဆုိရင္ နာမည္ကပဲ ခုိက္တယ္။ နာမည္ကပဲ အက်ဳိးေပးတယ္ဆုိျပီး နာမည္ေျပာင္းရတာနဲ႔ ေရြးရတာနဲ႔ ရွဳပ္ကုန္ေတာ့တာပါ။ ဒါဟာ မူလ(ခႏၶာငါးပါး- တနည္း- ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား လုိ႔ေခၚတဲ့ ပရမတ္)ကုိ မျမင္ေအာင္ (ေမာင္ျဖဴ၊ ေမာင္မဲ) စတဲ့ နာမည္ပညတ္က ပရမတ္အမွန္ကုိ ဖုံးလုိက္တာပါ။
၂။ “သႏၱတိပညတ္ေခၚတဲ့ အစဥ္အတန္းဖုံးေနတယ္” ဆုိတာက ပရမတၳသဘာဝ အစစ္အမွန္ဟာ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု တစ္စပ္တည္းမဟုတ္ဘူး။ (အျပတ္ေတြ) ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဆက္တည္းလုိ႔ထင္ရေလာက္ ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္မႈက ျမန္ေလေတာ့ ဥာဏ္က ထိေအာင္မစူးစုိက္နုိင္လုိ႔ တဆက္တည္း ထင္မွတ္ေနၾကတယ္။ မီးစ တစ္ခုကုိ ညဥ့္အခါ လူတစ္ေယာက္က အေဝးကေနျပီး စက္ဝုိင္းျဖစ္ေအာင္ ျမန္ျမန္လွည့္ျပရင္ မသိတဲ့သူက မီးစက္ဝုိင္းလုိ႔ ထင္ရသလုိပါပဲ။ဒါဟာ ပရမတ္အမွန္ကုိ သႏၱတိပညတ္က ဖုံးလုိက္တဲ့သေဘာပါပဲ။
၃။”သမူဟပညတ္ေခၚတဲ့ အေပါင္းအစုကေနဖုံးေနပုံ” ကုိေတာ့ ဒီလုိမွတ္သားရပါမယ္။ ပရမတ္သဘာဝမွာ ရုပ္ေတြလဲ သူ႔ဘာသူ၊ သူ႔ကလာပ္စည္းႏွင့္သူ တစ္ခုျပီးမွ တစ္ခုျဖစ္ေနၾကတယ္။ စိတ္ေတြလဲ တစ္စိတ္ျပီးမွ တစ္စိတ္ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အေပါင္းအစုရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ ဒီလုိမရွိပါဘဲလ်က္ အေပါင္းအစုရယ္လုိ႔ ထင္မွတ္ ေနၾကတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရုပ္အေပၚမွာ ရုပ္တုံးၾကီးပဲ ရုပ္ခဲၾကီးပဲလုိ႔ ထင္မွတ္ေနၾကတာဟာ သမူဟပညတ္ အဖုံးခံရတာပါပဲ။
၄။သဏၭာနပညတ္ေခၚတဲ့ သဏၭာန္အသြင္ ဖုံးပုံကေတာ့ ပရမတၳသဘာဝမွာ ေယာက်္ားသဏၭာန္၊ မိန္းမသဏၭာန္ ေခြးသဏၭာန္၊ ငွက္သဏၭာန္၊ လက္သဏၭာန္ရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ အဝုိင္း ေလးေထာင့္ ဆုိတဲ့ သဏၭာန္ေတြလဲ မရွိပါဘူး။ ဒီသဏၭာန္ေတြဆုိတာက ပရမတၳသဘာဝရဲ႕ တည္ေနဟန္ကုိ လုိက္ျပီး ေခၚေနၾကတာ၊ တကယ္အရင္းခံ ပရမတ္ကေတာ့ သဏၭာန္အေနျဖင့္ မရွိပါဘူး။ ဒါကုိ ဥပမာျဖင့္ျပရရင္ ေျမမွဳန္႔ေတြကုိစု၊ ေရႏွင့္နယ္၊ ျပီးေတာ့ အမွဳန္႔ေတြကုိ ႏြားရုပ္လုပ္ရင္ႏြားရုပ္လုိ႔ ေခၚနုိင္တယ္။ လူရုပ္လုပ္ရင္ လူရုပ္လုိ႔ေခၚနုိင္တယ္ လုပ္ခ်င္ရာအရုပ္ေတြလုပ္ျပီး ေခၚနုိင္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္တကယ္အရင္းခံကေတာ့ ေျမမွဳန္႔အစစ္သာ ျဖစ္တယ္။ ဒါကုိပင္ သူ႔တည္ေနဟန္ကုိလုိက္ျပီး အမ်ဳိးမ်ဳိးေခၚေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဥပမာႏွင့္တထပ္တည္းပင္ ပရမတ္ေတြကုိလဲ သူတုိ႔တည္ေနဟန္ကုိလုိက္ျပီး လူလုိ႔ေခၚခ်င္ေခၚၾကတယ္။ နတ္လုိ႔ေခၚခ်င္ေခၚၾကတယ္။ အိမ္ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္အသီးသီးေခၚၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ မူလပရမတ္ကေတာ့ လူလည္းမဟုတ္၊ နတ္လည္းမဟုတ္၊ အိမ္၊ေက်ာင္း၊ ဇရပ္လည္းမဟုတ္ဘူး။ သတၱဝါေတြဟာ ဒီသဏၭာန္ေတြကုိခ်ည္း မ်က္မွန္း တန္းမိေနတာက ကမၻာအနမတဂၢ ၾကာေလေတာ့ အမွားၾကာေတာ့ အမွန္ျဖစ္တာလုိ တကယ္ ပရမတ္ေတြကုိေတာ့ မျမင္လုိေတာ့ဘဲ သဏၭာန္ပညတ္ေတြ အေပၚမွာ ထင္ျမင္စြဲလမ္း ေနၾကတယ္။ ဒါဟာ ပရမတ္အမွန္ကုိ သဏၭာန္ပညတ္ဖုံးတာပဲ။
“ဝိပႆနာဆုိတာဘာလဲ” ဆုိတဲ့ အေမးကုိ ေပါင္းျပီး ေျဖရရင္ အမွား အဝိဇၨာၾကီးဖုံးထားတာကုိခြာျပီး အမွန္ ပရမတ္ အေပၚမွာ(တစ္နည္း) ပင္ကုိယ္အရွိတရားအေပၚမွာ အဲဒီအရွိတရားရဲ႕ ပင္ကုိယ္သေဘာကုိ ျမင္ျခင္း၊ ၾကည့္ျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႔ေျပာရပါမယ္။ ပရမတၳသဘာဝေတြဟာ ပင္ကုိယ္သဘာဝအားျဖင့္ျဖစ္ျပီး ျဖစ္လုိက္၊ ပ်က္လုိက္ေနပါတယ္။ ဝိပႆနာဥာဏ္ဆုိတာက အဲဒီအမွန္သဘာဝကုိ အမွန္အတုိင္းရွဳျမင္မႈသာျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္လုိခ်င္သလုိဆြဲျပီး ၾကည့္တဲ့ဥာဏ္မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ အရွိကုိ အရွိတုိင္း ၾကည့္တဲ့ဥာဏ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ (တစ္နည္း) နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလက္ေတြ႕က်င့္စဥ္သည္ (ဝိပႆနာ)ပင္ျဖစ္သည္။ ဝိပႆနာဟူသည္ ဝိ= အထူး၊ ပႆ= ရွဳၾကည့္ရျခင္း၊ (ဝိပႆနာ) ဟူသည္ (ရုပ္-နာမ္) တုိ႔၏ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းကုိ ရွဳၾကည့္ရျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
“ခႏၶာဒိ သခၤတဓေမၼ၊ အနိစၥာဒိ ဝိဝိဓာကာေရန ပႆတီတိ ဝိပႆနာ”၊ “ ပညတၱိ ံဌေပတြာ အနိစၥာဒိကာေရန ဝိဝိဒံပႆတီတိ ဝိပႆနာ” (မဟာသတိပ႒ာနသုတ္)
ဟူ၍ျပဆုိထားရာ၊ (ဝိပႆနာ)ဟူသည္ (နိဗၺာန္)ေရာက္ေၾကာင္းအတြက္ (ပညတ္) တုိ႔ကုိ ပယ္ခြာျပီး (ရုပ္နာမ္)တုိ႔၏ (အနိစၥ) မျမဲျခင္း၊ (ဒုကၡ) ဆင္းရဲျခင္း၊ (အနတၱ) အစုိးမရျခင္း၊ ကုိယ့္အလုိ မဟုတ္ ျခင္း စသည့္ အထူးထူးအျပားျပားေသာ အျခင္းအရာတုိ႔ကုိ (ဥာဏ္)ျဖင့္ျမင္ေအာင္ ရွဳ႕ၾကည့္ျခင္းသည္ (ဝိပႆနာ) မည္ပါတယ္လုိ႔ ေျဖၾကားလုိက္ရပါမယ္။
ဒီဝိပႆနာဥာဏ္ဟာ ဆင္ျခင္ပုံ အဆင့္ဆင့္ကုိ လုိက္ျပီး အသီးသီးဥာဏ္စဥ္ ၁၀-ပါး ရွိပါတယ္။ ပရမတ္တရား ေတြကုိ မူလအေျခခံအားျဖင့္ အာရုံဆီသုိ႔ ညြတ္တတ္ေသာ သေဘာကတစ္မ်ဳိး၊ မာသေဘာ၊ ပူသေဘာ၊ ေအးသေဘာ၊စတဲ့ သေဘာကတစ္မ်ဳိးလုိ႔ သိျခင္းကုိ နာမ္ႏွင့္ ရုပ္ ပုိင္းျခားသိတဲ့အတြက္ (နာမရူပပဋိေစၦဒဥာဏ္) လုိ႔ေခၚတယ္။ ျပီးေတာ့ နာမ္ တရား၊ ရုပ္တရားဆုိတာ သူ႔အလုိလုိ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘဲ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ စသည္ျဖင့္ အေၾကာင္းႏွင့္တကြ ပုိင္းျခာသိတဲ့ဥာဏ္ကုိေတာ့ (ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္) လုိ႔ေခၚတယ္။ ဒီဥာဏ္ႏွစ္ပါးကုိေတာ့ ဝိပႆနာရဲ႕ အေျခခံဥာဏ္လုိ႔မွတ္ရပါမယ္။ ဒီဥာဏ္ႏွစ္ပါးကုိရရင္ စူဠေသာတာပန္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒုတိယဘဝမွာ ဂတိျမဲျပီး အပါယ္မက်တဲ့ ေသာတာပန္အငယ္စားလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီအထက္က ဝိပႆနာဥာဏ္မ်ားကေတာ့
၁။ သမၼသနဥာဏ္။ (၂)။ ဥဒယဗၺယဥာဏ္။ (၃)။ဘဂၤဥာဏ္။ (၄)။ဘယဥာဏ္။ (၅)။ အာဒီနဝဥာဏ္။ (၆)။နိဗၺိဒါဥာဏ္။ (၇)။ မုဥၥိတုကမ်တာဥာဏ္။ (၈)။ ပဋိသခၤ ါဥာဏ္။ (၉)။ သခၤ ါ႐ုေပကၡဥာစ္။ (၁၀)။ အနုေလာမဥာဏ္ ဆုိျပီး ဝိပႆနာဥာဏ္ ဆယ္ပါးရွိပါတယ္။ ဒီလုိ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိပႆနာဥာဏ္က (၁၀) ျဖစ္ရတယ္ဆုိတာဟာ ဥာဏ္ရဲ႕ျမင္ပုံ အျခင္းအရာ အနုအရင့္ကုိလုိက္ျပီး ကြဲျပားရတယ္လုိ႔ မွတ္ရပါမယ္။ နာမည္တပ္ထားျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဝိပႆနာဥာဏ္ေတြဟာ ေလာကီဥာဏ္ေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကုတၱရာဥာဏ္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္ကူးမွ ေလာကုတၱရာဥာဏ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
မဂ္ဥာဏ္သုိ႔ကူးပုံ
အနုေလာမဥာဏ္ကုိ ေရာက္ရင္ မဂ္သုိ႔ကူးေတာ့မည္ဟု မွတ္ရပါမယ္။ အဲဒီအခါမွာ စိတ္ကေလးျဖစ္ပုံကုိ အဘိဓမၼသဂၤဟက်မ္းမွာ ျပထားတာရွိပါတယ္။ ပါဠိေတာ္ကုိ မျပေတာ့ပါဘူး။ အနုေလာမဥာဏ္ျဖစ္ျပီးရင္ ပုထုဇဥ္အႏြယ္ကုိ ျဖတ္လ်က္ အရိယာအႏြယ္ကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ေဂါၾတဘူစိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစိတ္ဟာ နိဗၺာန္အာရုံျပဳပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ေဂါၾတဘူစိတ္ဟာ ေလာကီ မဟာကုသုိလ္စိတ္ပဲ ျဖစ္ပါေသးတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ မဂ္စိတ္ျဖစ္လာပုံက ဒီလုိပါ။ အဲဒီ ေဂါၾတဘူဥာဏ္ရဲ႕အျခားမဲ့မွာ သိ၊ ပယ္၊ဆုိက္၊ ပြား (၄)ပါး ကိစၥကုိ တစ္ခ်က္တည္း ျပီးေစတဲ့ မဂ္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ အဲဒီမဂ္စိတ္ တစ္ၾကိမ္ျဖစ္ျပီး ဖုိလ္စိတ္ ၂-ၾကိမ္၊ ၃-ၾကိမ္ျဖစ္ျပီးေနာက္ ဘဝင္က်ပါတယ္။ အဲဒီ ဖုိလ္စိတ္လည္း နိဗၺာန္ကုိပဲအာရုံျပဳပါတယ္။ အဲဒီလုိ မဂ္စိတ္ ဖုိလ္စိတ္ေတြနဲ႔ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳတာကုိပင္ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ လူကနိဗၺာန္ကုိေရာက္သြား တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေသျပီးမွ နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္သြားတာမဟုတ္ဘူး။ ဒီလုိတစ္ၾကိမ္မ်ွ နိဗၺာန္ကုိျမင္လုိက္ရင္ ဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၦာျပတ္ျပီး ေသာတာပန္တည္တယ္။ အပါယ္တံခါးလည္းလုံးဝ ပိတ္တယ္။ (၇)ဘဝ အလြန္ဆုံး သံသရာမွာ လည္ျပီး အထက္တန္းက်က် စံစားျပီးေနာက္ နိဗၺာန္ဝင္မည့္ ေသခ်ာသူျဖစ္ပါတယ္ဆုိတာ အသိေပးေရးသားလုိက္ရပါသည္။
စာဖတ္သူအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
Credit=အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)
တန္ဖိုးရွိေသာ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား
လူသားတို႕မက်င့္အပ္ေသာအရာ( ၅ ) ပါး
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ ျခေသၤ့လိုလဲ မေဟာက္နဲ႕
၂။ ဖားငယ္လိုလဲ မေၾကာက္နဲ႕
၃။ ေတာင္လိုလဲ မေမာက္နဲ႕
၄။ ျမစ္လိုလဲ မေကာက္နဲ႕
၅။ တြင္းလိုလဲ မေစာက္နဲ႕
ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႕၏ အဂၤါ ( ၄ ) ပါး
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••
၁။ သစၥာ - ကတိ သစၥာတည္
၂။ ဓေမၼာ - တရားဥပေဒ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း က်င့္သံုးရမည္
၃။ ဒိတိ - တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားျခင္း မရွိရ
၄။ စာေဂါ - အသက္စြန္႕ရန္ အသင့္ရွိရမည္
အသင္းအဖြဲ႕ ပ်က္စီးျခင္း အေၾကာင္း ( ၆ ) ပါး
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ အမ်က္ထြက္လြယ္ျခင္း
၂။ ေက်းဇူးမဲ့ကိုသာ ဆိုျခင္း
၃။ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း
၄။ ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္ျပဳျခင္း
၅။ ျငဴဆူျခင္း
၆။ ဝန္တိုျခင္း
စည္းရုံးေရး လမ္းစဥ္ သဂၤဟ တရား ( ၄ ) ပါး
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
၁။ ဒါန - ေပးကမ္းေထာက္ပ့ံျခင္း ေငြေၾကးပစၥည္း အကူအညီေပးျခင္း
၂။ ေပယာဝဇၨ - ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ေသာ ခ်စ္ဖြယ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း
၃။ အတၱစရိယာ - အက်ိဳးစီးပြားတိုးတက္ေအာင္ ကိုယ္နဳတ္ႏွစ္ပါးျဖင့္ လုပ္ကိုင္ေပးျခင္း
၄။ သမာနတၱတာ- ကိုယ္ႏွင့္ ထပ္တူျပဳျခင္းႏွင့္ တန္းတူထားျခင္း ဆက္ဆံျခင္း ျပဳစုျခင္း တန္းတူ ဒုကၡခံျခင္း
မတုိင္ပင္အပ္ေသာ သူ ( ၅ ) ေယာက္
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ မိန္းမက်ဴးေသာသူ တစ္ေယာက္
၂။ ေသရည္ေသာက္စား သူတစ္ေယာက္
၃။ အလိုရမၼက္ႀကီးေသာသူ တစ္ေယာက္
၄။ အမ်က္ေဒါသႀကီးသူ တစ္ေယာက္
၅။ မလိမၼာေသာသူ တစ္ေယာက္
ပညာရွိမ်ား၏ ပ်က္စီးရျခင္း အေၾကာင္း( ၃ ) ပါး
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
၁။ ယုတ္မာေသာသူကို ပညာသင္မိေသာေၾကာင့္ ပ်က္စီးရျခင္း
၂။ မေကာင္းေသာမိန္းမ မယားျပဳမိေသာေၾကာင့္ ပ်က္စီးရျခင္း
၃။ မသူေတာ္ႏွင့္ေပါင္းမိေသာေၾကာင့္ ပ်က္စီးရျခင္း
မတင့္တယ္ေသာ အရာ ( ၈ ) ပါး
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ မင္းမရွိသည့္ တိုင္းျပည္
၂။ ေရမရွိသည့္ ျမစ္
၃။ သစ္မရွိသည့္ ေတာေျခာက္
၄။ အေတာက္မရွိသည့္ မီး
၅။ စည္းမရွိသည့္ ရြာ
၆။ ၾကာမရွိသည့္ ကန္
၇။ ေအာင္လံမတည္သည့္ ရထား
၈။ လင္မရွိသည့္ မိန္းမ
ပစၥည္းယိုေပါက္ ( ၆ ) ခု
••••••••••••••••••••••
၁။ ပ်င္းရွိျခင္း
၂။ ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့ဆျခင္း
၃။ အလုပ္မကၽြမ္းက်င္မႈ ခိုကပ္မႈရွိျခင္း
၄။ အိပ္ခ်ိန္ အလုပ္နားခ်ိန္မ်ားလြန္ျခင္း
၅။ စည္းကမ္းမရွိျခင္း
၆။ အလုပ္ကို အခ်ိန္မွီ မၿပီးစီးျခင္း
စီးပြားယုတ္ေစေသာ အက်င့္ ( ၆ ) ပါး
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ ေနျမင့္ေအာင္ အိပ္ျခင္း
၂။ ပ်င္းရိျခင္း
၃။ နဳတ္လက္ၾကမ္းတမ္းျခင္း
၄။ နိဳး၍ ထပ္ခဲျခင္း
၅။ တစ္ေယာက္တည္းခရီးသြားျခင္း
၆။ ပဒါနကံျပဳျခင္း
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ ျခေသၤ့လိုလဲ မေဟာက္နဲ႕
၂။ ဖားငယ္လိုလဲ မေၾကာက္နဲ႕
၃။ ေတာင္လိုလဲ မေမာက္နဲ႕
၄။ ျမစ္လိုလဲ မေကာက္နဲ႕
၅။ တြင္းလိုလဲ မေစာက္နဲ႕
ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႕၏ အဂၤါ ( ၄ ) ပါး
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••
၁။ သစၥာ - ကတိ သစၥာတည္
၂။ ဓေမၼာ - တရားဥပေဒ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း က်င့္သံုးရမည္
၃။ ဒိတိ - တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားျခင္း မရွိရ
၄။ စာေဂါ - အသက္စြန္႕ရန္ အသင့္ရွိရမည္
အသင္းအဖြဲ႕ ပ်က္စီးျခင္း အေၾကာင္း ( ၆ ) ပါး
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ အမ်က္ထြက္လြယ္ျခင္း
၂။ ေက်းဇူးမဲ့ကိုသာ ဆိုျခင္း
၃။ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း
၄။ ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္ျပဳျခင္း
၅။ ျငဴဆူျခင္း
၆။ ဝန္တိုျခင္း
စည္းရုံးေရး လမ္းစဥ္ သဂၤဟ တရား ( ၄ ) ပါး
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
၁။ ဒါန - ေပးကမ္းေထာက္ပ့ံျခင္း ေငြေၾကးပစၥည္း အကူအညီေပးျခင္း
၂။ ေပယာဝဇၨ - ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ေသာ ခ်စ္ဖြယ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း
၃။ အတၱစရိယာ - အက်ိဳးစီးပြားတိုးတက္ေအာင္ ကိုယ္နဳတ္ႏွစ္ပါးျဖင့္ လုပ္ကိုင္ေပးျခင္း
၄။ သမာနတၱတာ- ကိုယ္ႏွင့္ ထပ္တူျပဳျခင္းႏွင့္ တန္းတူထားျခင္း ဆက္ဆံျခင္း ျပဳစုျခင္း တန္းတူ ဒုကၡခံျခင္း
မတုိင္ပင္အပ္ေသာ သူ ( ၅ ) ေယာက္
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ မိန္းမက်ဴးေသာသူ တစ္ေယာက္
၂။ ေသရည္ေသာက္စား သူတစ္ေယာက္
၃။ အလိုရမၼက္ႀကီးေသာသူ တစ္ေယာက္
၄။ အမ်က္ေဒါသႀကီးသူ တစ္ေယာက္
၅။ မလိမၼာေသာသူ တစ္ေယာက္
ပညာရွိမ်ား၏ ပ်က္စီးရျခင္း အေၾကာင္း( ၃ ) ပါး
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
၁။ ယုတ္မာေသာသူကို ပညာသင္မိေသာေၾကာင့္ ပ်က္စီးရျခင္း
၂။ မေကာင္းေသာမိန္းမ မယားျပဳမိေသာေၾကာင့္ ပ်က္စီးရျခင္း
၃။ မသူေတာ္ႏွင့္ေပါင္းမိေသာေၾကာင့္ ပ်က္စီးရျခင္း
မတင့္တယ္ေသာ အရာ ( ၈ ) ပါး
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ မင္းမရွိသည့္ တိုင္းျပည္
၂။ ေရမရွိသည့္ ျမစ္
၃။ သစ္မရွိသည့္ ေတာေျခာက္
၄။ အေတာက္မရွိသည့္ မီး
၅။ စည္းမရွိသည့္ ရြာ
၆။ ၾကာမရွိသည့္ ကန္
၇။ ေအာင္လံမတည္သည့္ ရထား
၈။ လင္မရွိသည့္ မိန္းမ
ပစၥည္းယိုေပါက္ ( ၆ ) ခု
••••••••••••••••••••••
၁။ ပ်င္းရွိျခင္း
၂။ ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့ဆျခင္း
၃။ အလုပ္မကၽြမ္းက်င္မႈ ခိုကပ္မႈရွိျခင္း
၄။ အိပ္ခ်ိန္ အလုပ္နားခ်ိန္မ်ားလြန္ျခင္း
၅။ စည္းကမ္းမရွိျခင္း
၆။ အလုပ္ကို အခ်ိန္မွီ မၿပီးစီးျခင္း
စီးပြားယုတ္ေစေသာ အက်င့္ ( ၆ ) ပါး
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ ေနျမင့္ေအာင္ အိပ္ျခင္း
၂။ ပ်င္းရိျခင္း
၃။ နဳတ္လက္ၾကမ္းတမ္းျခင္း
၄။ နိဳး၍ ထပ္ခဲျခင္း
၅။ တစ္ေယာက္တည္းခရီးသြားျခင္း
၆။ ပဒါနကံျပဳျခင္း
ကင္ဆာေရာဂါ ကုထံုး
မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ကို ၈ လ ဆက္တိုက္ မနက္တိုင္း စြဲစြဲ ၿမဲၿမဲ ေသာက္ၿပီးတဲ့ ေနာက္ ႀကံဳေတြ ့ခဲ့ရတဲ့ မယံုႏိုင္စရာ အျဖစ္အပ်က္
ကေလးစာေပေတြကို ေရးသားတဲ့ နာမည္ေက်ာ္ စာေရးဆရာမ Mrs Ann Cameron ကေတာ့ သူမရဲ့ အံၾသစရာ အေတြ ့အႀကံဳကို ေ၀မွ် ခဲ့ပါတယ္..
သူမ ဘ၀ မွာ ပထမဆံုးခါးသီးစြာ ႀကံဳေတြ ့ခဲ့ရတဲ့ ေရာဂါ ကေတာ့ ဓာတု ကုထံုး နဲ ့ ကုသမွဴ ခံယူရင္း ၂၀၀၅ ခုႏွစ္မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့တဲ့ သူမ ခင္ပြန္းသည္ ခံစားခဲ့ရတဲ့ ရက္စက္လွတဲ့အဆုတ္ ကင္ဆာ ပါပဲ..
သူမကိုယ္တိုင္ အူမႀကီး ကင္ဆာ တတိယ အဆင့္ကို ခံစားေနရတယ္လုိ ့ သိလိုက္ရခ်ိန္မွာ သူမဟာ သူမ ရဲ့ ခင္ပြန္းသည္လို ဓာတုကုထံုး နဲ ့ ကုသမွူ ခံယူဖို ့ကို ျငင္းဆိုခဲ့ပါတယ္… ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ဇြန္လ မွာ ခြဲစိတ္ကုသမွု ခံယူခဲ့ပါတယ္… အဲ့ဒီေနာက္ တစ္ရက္ထက္ တစ္ရက္ သက္သာ သလို ခံစားခဲ့ရေပမဲ့ ၆ လ အၾကာ စမ္းသပ္စစ္ေဆးမွူေတြ ျပဳလုပ္ခ်ိန္မွာေတာ့ ကင္ဆာဆဲလ္ ေတြဟာ သူမ ရဲ့ အဆုတ္အထိ ျပန့္ႏွံ့လာၿပီး ကင္ဆာ စတုတၳ အဆင့္အထိ ေရာက္ေနေၾကာင္း သိလိုက္ရပါတယ္…
Ann ဟာ ဒီေရာဂါဆိုး ႀကီးကို တိုက္ထုတ္ႏိုင္မဲ့ နည္းမ်ိဳးစံု ကို ေလ့လာရွာေဖြတဲ့အခါ အေရျပားေရာဂါဆိုးႀကီးကို ခံစားခဲ့ရတဲ့ Ralph Kalley ရဲ ့ ျဖစ္စဥ္ကို သိလာခဲ့ပါတယ္.. Ralph Kalley ရဲ ့ အေျပာ အရဆိုရင္ေတာ့ သူဟာ ၂.၅ ကီလိုဂရမ္ အေလးခ်ိန္ရွိတဲ့ မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ကို ေန့စဥ္ တိုင္း တစ္ေနကုန္ေသာက္သံုးရင္းနဲ ့ သူ ့ရဲ ့ အေရျပားကင္ဆာ ကို ကုသႏိုင္ခဲ့တယ္လို ့ ဆိုပါတယ္…
Annကေတာ့ ေအာက္ပါ နည္းမ်ားနဲ့ သူမရဲ ့က်န္းမာေရးကို တိုးတက္ ေစခဲ့တယ္ လို ့ဆိုပါတယ္..
• မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ကို ၈ ပတ္ ဆက္တိုက္ ေသာက္ၿပီးေနာက္ ကင္ဆာဆဲလ္ ေတြ ျပန္ ့ႏွံ ့ျခင္း မရွိေတာ့ပဲ အသားပိုေတြဟာလည္း က်ံဳ ့လာတယ္ဆိုတာကို စမ္းသပ္ ေတြ ့ရွိခဲ့ရပါတယ္.
• ၄ လ ခန္ ့ ဆက္တိုက္ ေသာက္ၿပီးခ်ိန္မွာ ေတာ့ အဖုအက်ိတ္ေလးေတြ ဟာ ပံုမွန္အတိုင္းျပန္ျဖစ္သြားၿပီး ကင္ဆာဆဲလ္ေတြကိုလည္း ဆက္လက္ ထိန္းခ်ဳပ္ ကုသႏိုင္ေၾကာင္းေတြ ့ရွိခဲ့ ပါတယ္..
• ၈ လ ျပည့္တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ေန့စဥ္ တစ္ေနကုန္ မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ကို မပ်က္မကြက္ ေသာက္ခဲ့ တဲ့ ေက်းဇူးနဲ ့ ကင္ဆာေရာဂါ လံုး၀ ေပ်ာက္ကင္းသြားေၾကာင္း စစ္ေဆး ေတြ ့ရွိခဲ့ရပါတယ္…
အခုလို အံ့ၾသစရာ ရလာဒ္ မ်ား ကို ရေစခဲ့တာကေတာ့ မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္မွာ ပါ၀င္တဲ့ Fatty Alcohol ၊ ကင္ဆာျဖစ္ေစေသာ ဆဲလ္မ်ားကို သဘာ၀အေလ်ာက္ ေသေစတဲ့ ဓါတ္မ်ား နဲ ့ မုန္လာဥမွာ ပါ၀င္တဲ့ Carotene တို ့က ကင္ဆာဆဲလ္မ်ား ျဖစ္ပြားျခင္းကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ကာကြယ္ေပးခဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။
သူမရဲ့ မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ ကုထံုး ကို ေဆာင္ရြက္လို ့အၿပီးမွာ အခုလို ထိေရာက္တဲ့ ရလာဒ္ေကာင္းမ်ား ရခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ Ann Cameron ဟာ “မုန္လာဥနီ ျဖင့္ ကင္ဆာေရာဂါကို ကုသျခင္း” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ ကို ေရးသား ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။ စိတ္၀င္စားသူေတြ အေနနဲ ့ Amazon website မ်ာ ၀ယ္ယူႏိုင္ပါတယ္။
မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ျပဳလုပ္ရန္ လုိအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား (တစ္ခြက္စာ)
- မုန္လာဥနီ ၆ ေတာင့္ (၂.၅ ကီလို ဂရမ္ ခန့္)
- သံပုရာသီး တစ္ျခမ္း (အနံ့ေမႊးႀကိဳင္ေစရန္)
- ၁ လက္မ ခန္ ့ အရြယ္ ဂ်င္း တစ္တက္
- နႏြင္းမွဳန္ ့ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တစ္၀က္ သို ့မဟုတ္ ၄ ပံု ၁ ပံု
- သစ္ဂ်ပိုးေခါက္ အမွဳန္ ့ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၈ ပံု ၁ ပံု
- ေရဖန္ခြက္ တစ္၀က္
ျပင္ဆင္ပံု
ပါ၀င္သည့္ ပစၥည္းမ်ားအားလံုးကို (သစ္ဂ်ပိုးေခါက္မွုန္ ့မွ လြဲၿပီး) သစ္သီးေဖ်ာ္စက္ထဲသို့ ထည့္ၾကိတ္ပါ၊ ထို ့ေနာက္ အဖတ္မ်ားကို ေသခ်ာစြာ စစ္ထုတ္ၿပီး သစ္ဂ်ပိုးေခါက္မွဳန္ ့ထည့္ၿပီး ေသခ်ာစြာေမႊပါ။ ခပ္က်ဲက်ဲ ေသာက္လုိပါက ေရထပ္ထည့္ ႏိုင္ပါသည္။
Credit Swe Swe Winn
ကေလးစာေပေတြကို ေရးသားတဲ့ နာမည္ေက်ာ္ စာေရးဆရာမ Mrs Ann Cameron ကေတာ့ သူမရဲ့ အံၾသစရာ အေတြ ့အႀကံဳကို ေ၀မွ် ခဲ့ပါတယ္..
သူမ ဘ၀ မွာ ပထမဆံုးခါးသီးစြာ ႀကံဳေတြ ့ခဲ့ရတဲ့ ေရာဂါ ကေတာ့ ဓာတု ကုထံုး နဲ ့ ကုသမွဴ ခံယူရင္း ၂၀၀၅ ခုႏွစ္မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့တဲ့ သူမ ခင္ပြန္းသည္ ခံစားခဲ့ရတဲ့ ရက္စက္လွတဲ့အဆုတ္ ကင္ဆာ ပါပဲ..
သူမကိုယ္တိုင္ အူမႀကီး ကင္ဆာ တတိယ အဆင့္ကို ခံစားေနရတယ္လုိ ့ သိလိုက္ရခ်ိန္မွာ သူမဟာ သူမ ရဲ့ ခင္ပြန္းသည္လို ဓာတုကုထံုး နဲ ့ ကုသမွူ ခံယူဖို ့ကို ျငင္းဆိုခဲ့ပါတယ္… ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ဇြန္လ မွာ ခြဲစိတ္ကုသမွု ခံယူခဲ့ပါတယ္… အဲ့ဒီေနာက္ တစ္ရက္ထက္ တစ္ရက္ သက္သာ သလို ခံစားခဲ့ရေပမဲ့ ၆ လ အၾကာ စမ္းသပ္စစ္ေဆးမွူေတြ ျပဳလုပ္ခ်ိန္မွာေတာ့ ကင္ဆာဆဲလ္ ေတြဟာ သူမ ရဲ့ အဆုတ္အထိ ျပန့္ႏွံ့လာၿပီး ကင္ဆာ စတုတၳ အဆင့္အထိ ေရာက္ေနေၾကာင္း သိလိုက္ရပါတယ္…
Ann ဟာ ဒီေရာဂါဆိုး ႀကီးကို တိုက္ထုတ္ႏိုင္မဲ့ နည္းမ်ိဳးစံု ကို ေလ့လာရွာေဖြတဲ့အခါ အေရျပားေရာဂါဆိုးႀကီးကို ခံစားခဲ့ရတဲ့ Ralph Kalley ရဲ ့ ျဖစ္စဥ္ကို သိလာခဲ့ပါတယ္.. Ralph Kalley ရဲ ့ အေျပာ အရဆိုရင္ေတာ့ သူဟာ ၂.၅ ကီလိုဂရမ္ အေလးခ်ိန္ရွိတဲ့ မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ကို ေန့စဥ္ တိုင္း တစ္ေနကုန္ေသာက္သံုးရင္းနဲ ့ သူ ့ရဲ ့ အေရျပားကင္ဆာ ကို ကုသႏိုင္ခဲ့တယ္လို ့ ဆိုပါတယ္…
Annကေတာ့ ေအာက္ပါ နည္းမ်ားနဲ့ သူမရဲ ့က်န္းမာေရးကို တိုးတက္ ေစခဲ့တယ္ လို ့ဆိုပါတယ္..
• မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ကို ၈ ပတ္ ဆက္တိုက္ ေသာက္ၿပီးေနာက္ ကင္ဆာဆဲလ္ ေတြ ျပန္ ့ႏွံ ့ျခင္း မရွိေတာ့ပဲ အသားပိုေတြဟာလည္း က်ံဳ ့လာတယ္ဆိုတာကို စမ္းသပ္ ေတြ ့ရွိခဲ့ရပါတယ္.
• ၄ လ ခန္ ့ ဆက္တိုက္ ေသာက္ၿပီးခ်ိန္မွာ ေတာ့ အဖုအက်ိတ္ေလးေတြ ဟာ ပံုမွန္အတိုင္းျပန္ျဖစ္သြားၿပီး ကင္ဆာဆဲလ္ေတြကိုလည္း ဆက္လက္ ထိန္းခ်ဳပ္ ကုသႏိုင္ေၾကာင္းေတြ ့ရွိခဲ့ ပါတယ္..
• ၈ လ ျပည့္တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ေန့စဥ္ တစ္ေနကုန္ မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ကို မပ်က္မကြက္ ေသာက္ခဲ့ တဲ့ ေက်းဇူးနဲ ့ ကင္ဆာေရာဂါ လံုး၀ ေပ်ာက္ကင္းသြားေၾကာင္း စစ္ေဆး ေတြ ့ရွိခဲ့ရပါတယ္…
အခုလို အံ့ၾသစရာ ရလာဒ္ မ်ား ကို ရေစခဲ့တာကေတာ့ မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္မွာ ပါ၀င္တဲ့ Fatty Alcohol ၊ ကင္ဆာျဖစ္ေစေသာ ဆဲလ္မ်ားကို သဘာ၀အေလ်ာက္ ေသေစတဲ့ ဓါတ္မ်ား နဲ ့ မုန္လာဥမွာ ပါ၀င္တဲ့ Carotene တို ့က ကင္ဆာဆဲလ္မ်ား ျဖစ္ပြားျခင္းကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ကာကြယ္ေပးခဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။
သူမရဲ့ မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ ကုထံုး ကို ေဆာင္ရြက္လို ့အၿပီးမွာ အခုလို ထိေရာက္တဲ့ ရလာဒ္ေကာင္းမ်ား ရခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ Ann Cameron ဟာ “မုန္လာဥနီ ျဖင့္ ကင္ဆာေရာဂါကို ကုသျခင္း” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ ကို ေရးသား ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။ စိတ္၀င္စားသူေတြ အေနနဲ ့ Amazon website မ်ာ ၀ယ္ယူႏိုင္ပါတယ္။
မုန္လာဥနီ ေဖ်ာ္ရည္ျပဳလုပ္ရန္ လုိအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား (တစ္ခြက္စာ)
- မုန္လာဥနီ ၆ ေတာင့္ (၂.၅ ကီလို ဂရမ္ ခန့္)
- သံပုရာသီး တစ္ျခမ္း (အနံ့ေမႊးႀကိဳင္ေစရန္)
- ၁ လက္မ ခန္ ့ အရြယ္ ဂ်င္း တစ္တက္
- နႏြင္းမွဳန္ ့ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တစ္၀က္ သို ့မဟုတ္ ၄ ပံု ၁ ပံု
- သစ္ဂ်ပိုးေခါက္ အမွဳန္ ့ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၈ ပံု ၁ ပံု
- ေရဖန္ခြက္ တစ္၀က္
ျပင္ဆင္ပံု
ပါ၀င္သည့္ ပစၥည္းမ်ားအားလံုးကို (သစ္ဂ်ပိုးေခါက္မွုန္ ့မွ လြဲၿပီး) သစ္သီးေဖ်ာ္စက္ထဲသို့ ထည့္ၾကိတ္ပါ၊ ထို ့ေနာက္ အဖတ္မ်ားကို ေသခ်ာစြာ စစ္ထုတ္ၿပီး သစ္ဂ်ပိုးေခါက္မွဳန္ ့ထည့္ၿပီး ေသခ်ာစြာေမႊပါ။ ခပ္က်ဲက်ဲ ေသာက္လုိပါက ေရထပ္ထည့္ ႏိုင္ပါသည္။
Credit Swe Swe Winn
Monday, April 25, 2016
♠♠ ပါဠိဘာသာ ရြတ္ဖတ္နည္း ♠♠
ေရွးဦးစြာအကၡရာတို့ကိုသိထားရမည္။
အကၡရာ(၄၁)လံုး
အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ျသ...
က ခ ဂ ဃ င
စ ဆ ဇ ဈ ည
ဋ ဌ ဍ ဎ ဏ
တ ထ ဒ ဓ န
ပ ဖ ဗ ဘ မ
ယ ရ လ ဝ သ
ဟ ဠ အံ
သရ(၈)လံုး
အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ျသ
ဗ်ဥ္း(၃၃)လံုး
က ခ ဂ ဃ င
စ ဆ ဇ ဈ ည
ဋ ဌ ဍ ဎ ဏ
တ ထ ဒ ဓ န
ပ ဖ ဗ ဘ မ
ယ ရ လ ဝ သ
ဟ ဠ အံ
သရ(၈)လံုး နွင့္ ဗ်ဥ္း (၃၃) လံုး ေပါင္းလွ်င္ အကၡရာ(၄၁) လံုးပင္ျဖစ္၏။
၁။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (က.ဂ)အသတ္မ်ားသည္(အက္)ဟု အသံထြက္၏။
(အေပၚစာလံုးကို အသတ္ဟုမွတ္ထား၍ အသံမထြက္ရ၊ ေအာက္စာလံုးကိုသာ အသံထြက္ရမည္။)
စကၠ (စက္က)
ဝိတေကၠာ (ဝိတက္ေကာ)
မဂၢ (မက္ဂ)
သဂၢ (သက္ဂ)
၂။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (စ.ဇ) အသတ္မ်ားသည္(အစ္) ဟု အသံထြက္၏။
ပစၥ (ပစ္စ)
သစၥ (သစ္စ)
အဇၨ (အစ္ဇ)
၃။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (င.ဉ) အသတ္မ်ားသည္ (အင္) ဟု အသံထြက္၏။
အဂၤ (အင္ဂ)
အလကၤာ (အလင္ကာ)
မဂၤလာ (မင္ဂလာ)
ပဥၥ (ပင္စ)
အညမည (အင္ညမင္ည)
၄။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (ဏ.န.မ.လ.) အသတ္ မ်ား သည္ (အန္) ဟု အသံထြက္၏။
က႑ (ကန္ဍ)
အနၲ (အန္တ)
ဓမၼ (ဓမ္မ)
ပလႅဂၤ (ပန္လင္ဂ)
၅။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (ဋ.ဍ.တ.ဒ.ပ.ဗ.သ)အသတ္္္မ်ား သည္ (အတ္) ဟု အသံထြက္၏။
ဝ႗ (ဝတ္ဋ)
ဒေၯုာ (ဒတ္ေဎာ)
ကတၲု (ကတ္တု)
ဗဒၶ (ဗတ္ဓ)
ပဗၺတ (ပတ္ဗတ)
သေပၸါ (သပ္ေပါ)
ဒႆန (ဒတ္သန)
၆။ ဣ သရ နွင့္ ဥ သရ ပါရာ၌ (က.ဂ.ဇ.စ)တို့ကို(တ)သတ္အသံျဖင့္ဖတ္ရမည္။
ဘိကၡဳ (ဘိတ္ခု)
ဝိဇၨာ (ဝိတ္ဇာ)
ကိစၥ (ကိတ္စ)
သိကၡာ (သိတ္ခါ)
ဥဂၢ (အုတ္ဂ)
ဒုကၡ (ဒုတ္ခ)
ဥစၥာ (အုတ္စာ)
မွတ္ခ်က္/ပါဠိ၌ ဗ်ဥ္း နွင့္ သရတဲြရာတြင္ ဣ သရသည္ ျမန္မာ၌လံုးႀကီးတင္၊
ဤ သရသည္ လံုးႀကီးတင္ဆံခတ္၊ ဥသရသည္ တစ္ေခ်ာင္းငင္၊ ဦသရသည္ နွစ္ေခ်ာင္းငင္၊
ျသ သရသည္ သေ၀ထိုး ေရးခ်၊ ဧ သရသည္ သေ၀ထိုး-ဟူ၍ အသီးသီးျဖစ္ၾက၏။
၇။ ဣ သရပါလွ်င္ (ဋ.ဍ.တ.ဒ.ပ.ဗ.သ) အသတ္မ်ားသည္ (အိတ္) ဟု အသံထြက္၏။
ကိဋ (ကိတ္ဌ)
ကိတၲ (ကိတ္တ)
ဣဒိၶ (အိတ္ဓိ)
သိပၸ (သိပ္ပ)
ကိဗၺိသ (ကိတ္ဗိသ)
ဒိႆတိ (ဒိတ္သတိ)
၈။ ဥ သရပါလွ်င္ (ဋ.ဍ.တ.ဒ.ပ.ဗ.သ) အသတ္မ်ားသည္ (အုတ္) ဟုအသံထြက္၏။
တု႒ိ (တုတ္ဌိ)
ဝုၯို (ဝုတ္ဎိ)
ပုတၲ (ပုတ္တ)
ဗုဒၶ (ဗုတ္ဓ)
ကုပၸ (ကုပ္ပ)
ဒုဗၺလ (ဒုတ္ဗလ)
ဒုႆ (ဒုတ္သ)
၉။ ဧ သရကို နငယ္ျဖင့္ သတ္လွ်င္ (အင္) ဟုအသံထြက္၏။
ဧႏၱဳ (အင္တု)
ေမနၲုဳ (မင္တု)
ေသနၲိ (သင္တိ)
၁ဝ။ ဧ သရကို နငယ္မွတစ္ပါး က်န္အသတ္မ်ားသည္ (အစ္) ဟု အသံထြက္၏။
ဧတၴ (အစ္ထ)
ေခတၲ (ခစ္တ)
ေမတၲ (မစ္တ)
ေပစၥ (ပစ္စ)
ေဇ႒ (ဇစ္ဌ)
ေဖဂၢဳ (ဖစ္ဂု)
၁၁။ ျသ သရပါလွ်င္ (က.ဂ.သ) အသတ္သည္(ေအာက္)ဟုအသံထြက္၏။
ျသကၠာက (ေအာက္ကာက)
ေမာကၡ (ေမာက္ခ)
ေယာဂၢ (ေယာက္ဂ)
ေဝါႆ (ေဝါက္သ)
၁၂။ ျသ သရပါလွ်င္ (ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားသည္ (အြန္) ဟုဝဆဲြ အသံျဖင့္ အသံထြက္ရမည္။
ေကာဥၥ (ကြန္စ)
ေကာ႑ည (ကြန္ဍင္ည)
ေသာဏၰ (သြန္ဏ)
ေဟာနၲဳ (ဟြန္တု)
ေသာမၼ (သြန္မ)
၁၃။ ျသ သရပါလွ်င္ (ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားမွတပါး က်န္အသတ္မ်ားကို
(အြတ္) ဟုဝဆဲြအသံျဖင့္ အသံထြက္ရမည္။
ပါေမာဇၨ (ပါမြတ္ဇ)
ေပါတၴက (ပြတ္ထက)
ေဖာ႒ဗၺ (ဖြတ္ဌပ္ဗ)
ေယာဗၺန (ယြတ္ဗန)
ေသာတၴိ (သြတ္ထိ)
၁၄။ ဤ သရပါလွ်င္ (င.ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားနွင့္ ေသးေသးတင္သည္
(အိန္) ဟုအသံထြက္ရမည္။
လိဂၤ (လိန္ဂ)
ကိဥၥိ (ကိန္စိ)
ဣနၵက (အိန္ဒက)
ဝိနၵတိ (ဝိန္ဒတိ)
ကႎ (ကိန္)
၁၅။ ဥ သရပါလွ်င္ (င.ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားသည္ (အုန္) ဟု အသံထြက္၏။
ဥဂၤ (အုန္ဂ)
ဘုဥၨ (ဘုန္ဇ)
ဥဏၰာယ (အုန္ဏာယ)
ကုနၲ (ကုန္တ)
ဘုမၼ (ဘုန္မ)
၁၆။ ဧ သရပါလွ်င္ (ဉ) အသတ္သည္ (အင္) ဟု အသံထြက္၏။
အာေနဥၨ (အာနင္ဇ)
၁၇။ ဣ သရ နွင့္ ဥ သရပါလွ်င္ (ယ.လ) အသတ္မ်ားကို (န) အသတ္ အသံျဖင့္ ဖတ္ရမည္။
ဘိေယ်ာ (ဘိန္ေယာ)
ေယဘုယ် (ေယဘုန္ယ)
ေဝပုလႅ (ေဝပုန္လ)
၁၈။ ''ဝ''ဗ်ဥ္း နွင့္ အျခားဗ်ဥ္း တဲြရာ၌ ထြက္ရမည့္အသံမ်ား
တ+ဝ=တြ (ကတြာ-ကတ္တဝါ)
ဒ+ဝ=သြ (ဒိသြာ-ဒိတ္သဝါ)
တ+ဝ=တြ (ဂေဟတြာ-ဂဟစ္တဝါ)
က်န္ေသာဗ်ဥ္းမ်ားတဲြရာ၌ ျမန္မာအသံအတိုင္းျဖစ္သည္။
၁၉။ ''ရ''ဗ်ဥ္း နွင့္ အျခားဗ်ဥ္း တဲြရာ၌ ထြက္ရမည့္အသံမ်ား
က+ရ=ျက (စျက-စက္ျက)
တ+ရ=ျတ (အျတ-အတ္တရ)
ဒ+ရ=ျဒ (ဣျနၵိယ-အိန္ဒရိယ)
ဗ+ရ=ျဗ (ျဗဟၼာ-ျဗန္မာ)
၂ဝ။ ''ဟ''ဗ်ဥ္း နွင့္ အျခားဗ်ဥ္းတဲြရာ၌ ထြက္ရမည့္အသံမ်ား
ဉ+ဟ=ဥွ (ပဥွ-ပင္ညွ)
ဏ+ဟ=ဏွ (ပုဗၺဏွ-ပုပ္ဗန္ဏွ)
န+ဟ=နွ (နွာန-နဟာန)
မ+ဟ=မွ (အမွ-အမ္မွ ၊ တုမွ-တုမ္မွ)
ယ+ဟ=ယွ (ပဂၢယွ-ပက္ကယ္ယွ)
ဝ+ဟ=ဝွာ (ဇိဝွါ-ဇိန္ဝွါ)
ဠ+ဟ=ဠွ (ရုဠီွ-ရံုလီွ)
မွတ္ရန္/ ဥွ.ဏွ.နွ.မွ.ယွ.ဠွ ပါဌ္ဆင့္မ်ား၌ ဥွ.ဏွ.နွ.မွ.ယွ.ဠွတို့သည္ တစ္လံုးတည္းသာျဖစ္ေသာ္လည္း နွစ္လံုးဆင့္ကဲ့သို့ျဖစ္၍ တစ္လံုးကို အသတ္သံ
ထြက္၍ တစ္လံုးကို ဟထိုးသံထြက္ရသည္။
ဤတြင္ပါဠိဖတ္နည္းျပီးျပီ။
အကၡရာ(၄၁)လံုး
အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ျသ...
က ခ ဂ ဃ င
စ ဆ ဇ ဈ ည
ဋ ဌ ဍ ဎ ဏ
တ ထ ဒ ဓ န
ပ ဖ ဗ ဘ မ
ယ ရ လ ဝ သ
ဟ ဠ အံ
သရ(၈)လံုး
အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ျသ
ဗ်ဥ္း(၃၃)လံုး
က ခ ဂ ဃ င
စ ဆ ဇ ဈ ည
ဋ ဌ ဍ ဎ ဏ
တ ထ ဒ ဓ န
ပ ဖ ဗ ဘ မ
ယ ရ လ ဝ သ
ဟ ဠ အံ
သရ(၈)လံုး နွင့္ ဗ်ဥ္း (၃၃) လံုး ေပါင္းလွ်င္ အကၡရာ(၄၁) လံုးပင္ျဖစ္၏။
၁။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (က.ဂ)အသတ္မ်ားသည္(အက္)ဟု အသံထြက္၏။
(အေပၚစာလံုးကို အသတ္ဟုမွတ္ထား၍ အသံမထြက္ရ၊ ေအာက္စာလံုးကိုသာ အသံထြက္ရမည္။)
စကၠ (စက္က)
ဝိတေကၠာ (ဝိတက္ေကာ)
မဂၢ (မက္ဂ)
သဂၢ (သက္ဂ)
၂။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (စ.ဇ) အသတ္မ်ားသည္(အစ္) ဟု အသံထြက္၏။
ပစၥ (ပစ္စ)
သစၥ (သစ္စ)
အဇၨ (အစ္ဇ)
၃။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (င.ဉ) အသတ္မ်ားသည္ (အင္) ဟု အသံထြက္၏။
အဂၤ (အင္ဂ)
အလကၤာ (အလင္ကာ)
မဂၤလာ (မင္ဂလာ)
ပဥၥ (ပင္စ)
အညမည (အင္ညမင္ည)
၄။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (ဏ.န.မ.လ.) အသတ္ မ်ား သည္ (အန္) ဟု အသံထြက္၏။
က႑ (ကန္ဍ)
အနၲ (အန္တ)
ဓမၼ (ဓမ္မ)
ပလႅဂၤ (ပန္လင္ဂ)
၅။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (ဋ.ဍ.တ.ဒ.ပ.ဗ.သ)အသတ္္္မ်ား သည္ (အတ္) ဟု အသံထြက္၏။
ဝ႗ (ဝတ္ဋ)
ဒေၯုာ (ဒတ္ေဎာ)
ကတၲု (ကတ္တု)
ဗဒၶ (ဗတ္ဓ)
ပဗၺတ (ပတ္ဗတ)
သေပၸါ (သပ္ေပါ)
ဒႆန (ဒတ္သန)
၆။ ဣ သရ နွင့္ ဥ သရ ပါရာ၌ (က.ဂ.ဇ.စ)တို့ကို(တ)သတ္အသံျဖင့္ဖတ္ရမည္။
ဘိကၡဳ (ဘိတ္ခု)
ဝိဇၨာ (ဝိတ္ဇာ)
ကိစၥ (ကိတ္စ)
သိကၡာ (သိတ္ခါ)
ဥဂၢ (အုတ္ဂ)
ဒုကၡ (ဒုတ္ခ)
ဥစၥာ (အုတ္စာ)
မွတ္ခ်က္/ပါဠိ၌ ဗ်ဥ္း နွင့္ သရတဲြရာတြင္ ဣ သရသည္ ျမန္မာ၌လံုးႀကီးတင္၊
ဤ သရသည္ လံုးႀကီးတင္ဆံခတ္၊ ဥသရသည္ တစ္ေခ်ာင္းငင္၊ ဦသရသည္ နွစ္ေခ်ာင္းငင္၊
ျသ သရသည္ သေ၀ထိုး ေရးခ်၊ ဧ သရသည္ သေ၀ထိုး-ဟူ၍ အသီးသီးျဖစ္ၾက၏။
၇။ ဣ သရပါလွ်င္ (ဋ.ဍ.တ.ဒ.ပ.ဗ.သ) အသတ္မ်ားသည္ (အိတ္) ဟု အသံထြက္၏။
ကိဋ (ကိတ္ဌ)
ကိတၲ (ကိတ္တ)
ဣဒိၶ (အိတ္ဓိ)
သိပၸ (သိပ္ပ)
ကိဗၺိသ (ကိတ္ဗိသ)
ဒိႆတိ (ဒိတ္သတိ)
၈။ ဥ သရပါလွ်င္ (ဋ.ဍ.တ.ဒ.ပ.ဗ.သ) အသတ္မ်ားသည္ (အုတ္) ဟုအသံထြက္၏။
တု႒ိ (တုတ္ဌိ)
ဝုၯို (ဝုတ္ဎိ)
ပုတၲ (ပုတ္တ)
ဗုဒၶ (ဗုတ္ဓ)
ကုပၸ (ကုပ္ပ)
ဒုဗၺလ (ဒုတ္ဗလ)
ဒုႆ (ဒုတ္သ)
၉။ ဧ သရကို နငယ္ျဖင့္ သတ္လွ်င္ (အင္) ဟုအသံထြက္၏။
ဧႏၱဳ (အင္တု)
ေမနၲုဳ (မင္တု)
ေသနၲိ (သင္တိ)
၁ဝ။ ဧ သရကို နငယ္မွတစ္ပါး က်န္အသတ္မ်ားသည္ (အစ္) ဟု အသံထြက္၏။
ဧတၴ (အစ္ထ)
ေခတၲ (ခစ္တ)
ေမတၲ (မစ္တ)
ေပစၥ (ပစ္စ)
ေဇ႒ (ဇစ္ဌ)
ေဖဂၢဳ (ဖစ္ဂု)
၁၁။ ျသ သရပါလွ်င္ (က.ဂ.သ) အသတ္သည္(ေအာက္)ဟုအသံထြက္၏။
ျသကၠာက (ေအာက္ကာက)
ေမာကၡ (ေမာက္ခ)
ေယာဂၢ (ေယာက္ဂ)
ေဝါႆ (ေဝါက္သ)
၁၂။ ျသ သရပါလွ်င္ (ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားသည္ (အြန္) ဟုဝဆဲြ အသံျဖင့္ အသံထြက္ရမည္။
ေကာဥၥ (ကြန္စ)
ေကာ႑ည (ကြန္ဍင္ည)
ေသာဏၰ (သြန္ဏ)
ေဟာနၲဳ (ဟြန္တု)
ေသာမၼ (သြန္မ)
၁၃။ ျသ သရပါလွ်င္ (ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားမွတပါး က်န္အသတ္မ်ားကို
(အြတ္) ဟုဝဆဲြအသံျဖင့္ အသံထြက္ရမည္။
ပါေမာဇၨ (ပါမြတ္ဇ)
ေပါတၴက (ပြတ္ထက)
ေဖာ႒ဗၺ (ဖြတ္ဌပ္ဗ)
ေယာဗၺန (ယြတ္ဗန)
ေသာတၴိ (သြတ္ထိ)
၁၄။ ဤ သရပါလွ်င္ (င.ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားနွင့္ ေသးေသးတင္သည္
(အိန္) ဟုအသံထြက္ရမည္။
လိဂၤ (လိန္ဂ)
ကိဥၥိ (ကိန္စိ)
ဣနၵက (အိန္ဒက)
ဝိနၵတိ (ဝိန္ဒတိ)
ကႎ (ကိန္)
၁၅။ ဥ သရပါလွ်င္ (င.ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားသည္ (အုန္) ဟု အသံထြက္၏။
ဥဂၤ (အုန္ဂ)
ဘုဥၨ (ဘုန္ဇ)
ဥဏၰာယ (အုန္ဏာယ)
ကုနၲ (ကုန္တ)
ဘုမၼ (ဘုန္မ)
၁၆။ ဧ သရပါလွ်င္ (ဉ) အသတ္သည္ (အင္) ဟု အသံထြက္၏။
အာေနဥၨ (အာနင္ဇ)
၁၇။ ဣ သရ နွင့္ ဥ သရပါလွ်င္ (ယ.လ) အသတ္မ်ားကို (န) အသတ္ အသံျဖင့္ ဖတ္ရမည္။
ဘိေယ်ာ (ဘိန္ေယာ)
ေယဘုယ် (ေယဘုန္ယ)
ေဝပုလႅ (ေဝပုန္လ)
၁၈။ ''ဝ''ဗ်ဥ္း နွင့္ အျခားဗ်ဥ္း တဲြရာ၌ ထြက္ရမည့္အသံမ်ား
တ+ဝ=တြ (ကတြာ-ကတ္တဝါ)
ဒ+ဝ=သြ (ဒိသြာ-ဒိတ္သဝါ)
တ+ဝ=တြ (ဂေဟတြာ-ဂဟစ္တဝါ)
က်န္ေသာဗ်ဥ္းမ်ားတဲြရာ၌ ျမန္မာအသံအတိုင္းျဖစ္သည္။
၁၉။ ''ရ''ဗ်ဥ္း နွင့္ အျခားဗ်ဥ္း တဲြရာ၌ ထြက္ရမည့္အသံမ်ား
က+ရ=ျက (စျက-စက္ျက)
တ+ရ=ျတ (အျတ-အတ္တရ)
ဒ+ရ=ျဒ (ဣျနၵိယ-အိန္ဒရိယ)
ဗ+ရ=ျဗ (ျဗဟၼာ-ျဗန္မာ)
၂ဝ။ ''ဟ''ဗ်ဥ္း နွင့္ အျခားဗ်ဥ္းတဲြရာ၌ ထြက္ရမည့္အသံမ်ား
ဉ+ဟ=ဥွ (ပဥွ-ပင္ညွ)
ဏ+ဟ=ဏွ (ပုဗၺဏွ-ပုပ္ဗန္ဏွ)
န+ဟ=နွ (နွာန-နဟာန)
မ+ဟ=မွ (အမွ-အမ္မွ ၊ တုမွ-တုမ္မွ)
ယ+ဟ=ယွ (ပဂၢယွ-ပက္ကယ္ယွ)
ဝ+ဟ=ဝွာ (ဇိဝွါ-ဇိန္ဝွါ)
ဠ+ဟ=ဠွ (ရုဠီွ-ရံုလီွ)
မွတ္ရန္/ ဥွ.ဏွ.နွ.မွ.ယွ.ဠွ ပါဌ္ဆင့္မ်ား၌ ဥွ.ဏွ.နွ.မွ.ယွ.ဠွတို့သည္ တစ္လံုးတည္းသာျဖစ္ေသာ္လည္း နွစ္လံုးဆင့္ကဲ့သို့ျဖစ္၍ တစ္လံုးကို အသတ္သံ
ထြက္၍ တစ္လံုးကို ဟထိုးသံထြက္ရသည္။
ဤတြင္ပါဠိဖတ္နည္းျပီးျပီ။
Thursday, April 21, 2016
က်ီးေပါင္းေရာဂါအတြက္ ေဆးနည္း
က်ီးေပါင္းေရာဂါအတြက္ ေဆးနည္းတင္ေပးပါရန္
ေစာႏြဲ ့ေနဆိုင္-ပူတာအိုသို့ မၾကာခဏ
ေဆးနည္းမ်ားေတာင္းဆိုလာၾကေသာ
ေ၀ဒနာရွင္မ်ားအတြက္ လက္ေတြ့ေပ်ာက္ကင္းခဲ့သည့္
ေဆးနည္းကို အမ်ားဖတ္ရွဳႏိုင္ရန္
ေရးသားမွ်ေ၀ေပးလိုက္ပါသည္။
.
ဘယ္ဘက္လက္ မလွဳပ္ႏုိင္ေအင္
ခံစားလာရသျဖင့္ ကိုယ္တစ္ျခမ္း
ေလျဖတ္သလိုျဖစ္လာသည့္ ကိုအဏၰ၀ါလိုင္းသည္ ဆရာ၀န္ႏွင့္ကုသေသာ္လည္း မေပ်ာက္သျဖင့္
ျမန္မာတိုင္းရင္းေဆးနည္းျဖင့္ အႏွိပ္ခံၾကည့္ရာ
က်ီးေပါင္းေရာဂါျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊
ဓါတ္မွန္ရိုက္ၾကည့္ရန္ အၾကံေပးသျဖင့္
ရိုက္ၾကည့္ရာ လည္ဆစ္ရိုးတြင္ က်ီးေပါင္းတက္ေနေၾကာင္း
ေတြ့ရွိရသျဖင့္ မိတၳီလာေဆးရံုသို့
တက္ေရာက္ကုသခဲ့သည္။
.
အရိုးအဆစ္တို့တြင္ က်ီးေပါင္းတက္လာသျဖင့္
အာရံုေၾကာမ်ားကို ဖိထားကာ အာရံုေၾကာမ်ား မလွဳပ္ရွားႏိုင္ပါက ေလျဖတ္ႏိုင္သည့္အျပင္
အခ်ိန္မေရြး ေသသြားႏုိင္ေၾကာင္း သိရွိရသျဖင့္
ေဆးရံုမွ ကုသနည္းအတိုင္း ကုသခဲ့သည္။
သက္သာ၍ ေဆးရံုကဆင္းျပီး မၾကာခင္မွာပဲ
ျပန္ျဖစ္လာ၍ မႏၱေလးေဆးရံုၾကီးသို့ ကုသခဲ့ျပန္သည္။
အနည္းငယ္ သက္သာလာေသာ္လည္း မေပ်ာက္ခဲ့ပါ။
.
သၾကၤန္အတြင္း ျပင္ဦးလြင္ ေရႊဟသၤာေက်ာင္းတြင္
မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္အတူ သကၤန္း၀တ္ၾကရာ
ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္မွ က်ီးေပါင္းေဆးနည္းကို
ညြန္ေပးသျဖင့္ ကုသခဲ့ရာ အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ပင္
က်ီးေပါင္းေရာဂါသည္ လွ်င္ျမန္စြာ သက္သာခဲ့ျပီး
ဆက္တိုက္ျပဳလုပ္ၾကည့္ရာ လံုး၀ေေပ်ာက္ကင္းခဲ့ပါသည္။
.
ေဆးနည္း
- - - - - - -
(၁) ေဆးဆိုင္မ်ားမွ ဆားခါး
(Epsom Salt) ကို (၂၅) က်ပ္သားခန့္ ၀ယ္ယူပါ။
.
(၂) ဆားခါးကို အ၀တ္သန့္သန့္ျဖင့္
ၾကပ္ထုပ္ ထုပ္ထားပါ။
.
(၃) ေရေႏြးပူပူတည္ထား၍
ဆားခါးအထုပ္ကို ေရေႏြးအိုးအဖံုးေပၚကို
တင္ထား၍ အပူေပးကာ
က်ီးေပါင္းတက္ေနသည့္ေနရာကို
မိမိခံႏိုင္သေလာက္ ၾကပ္ထုပ္ထိုးေပးပါ။
.
(၄) အထုပ္ ၂ ထုပ္ ျပဳလုပ္ထားျပီး
တစ္ထုတ္ထိုးေနခ်ိန္ က်န္တစ္ထုပ္ကို
အပူေပးထားျပီး တစ္လွည့္စီ အသံုးျပဳႏိုင္ပါသည္။
.
(၅) ၾကပ္ထုပ္တစ္ခါထိုးလွ်င္
အနည္းဆံုး မိနစ္(၄၀)ခန့္ၾကာေအာင္ ထိုးေပးပါ။
.
(၆) ၾကပ္ထုပ္ထိုးေနစဥ္
အတက္စာမ်ားကိုမစားပဲ
ေရွာင္ႏိုင္လွ်င္ ပိုေကာင္းမည္။
.
၄င္းေဆးနည္းအတိုင္း
စိတ္ရွည္ရွည္ျဖင့္ မၾကာခဏ ျပဳလုပ္ေပးပါက
က်ီးေပါင္းေရာဂါသည္ လွ်င္ျမန္စြာ
ေပ်ာက္ကင္းသြားပါမည္။
.
Credit: အဏၰ၀ါလိုင္း
ေစာႏြဲ ့ေနဆိုင္-ပူတာအိုသို့ မၾကာခဏ
ေဆးနည္းမ်ားေတာင္းဆိုလာၾကေသာ
ေ၀ဒနာရွင္မ်ားအတြက္ လက္ေတြ့ေပ်ာက္ကင္းခဲ့သည့္
ေဆးနည္းကို အမ်ားဖတ္ရွဳႏိုင္ရန္
ေရးသားမွ်ေ၀ေပးလိုက္ပါသည္။
.
ဘယ္ဘက္လက္ မလွဳပ္ႏုိင္ေအင္
ခံစားလာရသျဖင့္ ကိုယ္တစ္ျခမ္း
ေလျဖတ္သလိုျဖစ္လာသည့္ ကိုအဏၰ၀ါလိုင္းသည္ ဆရာ၀န္ႏွင့္ကုသေသာ္လည္း မေပ်ာက္သျဖင့္
ျမန္မာတိုင္းရင္းေဆးနည္းျဖင့္ အႏွိပ္ခံၾကည့္ရာ
က်ီးေပါင္းေရာဂါျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊
ဓါတ္မွန္ရိုက္ၾကည့္ရန္ အၾကံေပးသျဖင့္
ရိုက္ၾကည့္ရာ လည္ဆစ္ရိုးတြင္ က်ီးေပါင္းတက္ေနေၾကာင္း
ေတြ့ရွိရသျဖင့္ မိတၳီလာေဆးရံုသို့
တက္ေရာက္ကုသခဲ့သည္။
.
အရိုးအဆစ္တို့တြင္ က်ီးေပါင္းတက္လာသျဖင့္
အာရံုေၾကာမ်ားကို ဖိထားကာ အာရံုေၾကာမ်ား မလွဳပ္ရွားႏိုင္ပါက ေလျဖတ္ႏိုင္သည့္အျပင္
အခ်ိန္မေရြး ေသသြားႏုိင္ေၾကာင္း သိရွိရသျဖင့္
ေဆးရံုမွ ကုသနည္းအတိုင္း ကုသခဲ့သည္။
သက္သာ၍ ေဆးရံုကဆင္းျပီး မၾကာခင္မွာပဲ
ျပန္ျဖစ္လာ၍ မႏၱေလးေဆးရံုၾကီးသို့ ကုသခဲ့ျပန္သည္။
အနည္းငယ္ သက္သာလာေသာ္လည္း မေပ်ာက္ခဲ့ပါ။
.
သၾကၤန္အတြင္း ျပင္ဦးလြင္ ေရႊဟသၤာေက်ာင္းတြင္
မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္အတူ သကၤန္း၀တ္ၾကရာ
ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္မွ က်ီးေပါင္းေဆးနည္းကို
ညြန္ေပးသျဖင့္ ကုသခဲ့ရာ အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ပင္
က်ီးေပါင္းေရာဂါသည္ လွ်င္ျမန္စြာ သက္သာခဲ့ျပီး
ဆက္တိုက္ျပဳလုပ္ၾကည့္ရာ လံုး၀ေေပ်ာက္ကင္းခဲ့ပါသည္။
.
ေဆးနည္း
- - - - - - -
(၁) ေဆးဆိုင္မ်ားမွ ဆားခါး
(Epsom Salt) ကို (၂၅) က်ပ္သားခန့္ ၀ယ္ယူပါ။
.
(၂) ဆားခါးကို အ၀တ္သန့္သန့္ျဖင့္
ၾကပ္ထုပ္ ထုပ္ထားပါ။
.
(၃) ေရေႏြးပူပူတည္ထား၍
ဆားခါးအထုပ္ကို ေရေႏြးအိုးအဖံုးေပၚကို
တင္ထား၍ အပူေပးကာ
က်ီးေပါင္းတက္ေနသည့္ေနရာကို
မိမိခံႏိုင္သေလာက္ ၾကပ္ထုပ္ထိုးေပးပါ။
.
(၄) အထုပ္ ၂ ထုပ္ ျပဳလုပ္ထားျပီး
တစ္ထုတ္ထိုးေနခ်ိန္ က်န္တစ္ထုပ္ကို
အပူေပးထားျပီး တစ္လွည့္စီ အသံုးျပဳႏိုင္ပါသည္။
.
(၅) ၾကပ္ထုပ္တစ္ခါထိုးလွ်င္
အနည္းဆံုး မိနစ္(၄၀)ခန့္ၾကာေအာင္ ထိုးေပးပါ။
.
(၆) ၾကပ္ထုပ္ထိုးေနစဥ္
အတက္စာမ်ားကိုမစားပဲ
ေရွာင္ႏိုင္လွ်င္ ပိုေကာင္းမည္။
.
၄င္းေဆးနည္းအတိုင္း
စိတ္ရွည္ရွည္ျဖင့္ မၾကာခဏ ျပဳလုပ္ေပးပါက
က်ီးေပါင္းေရာဂါသည္ လွ်င္ျမန္စြာ
ေပ်ာက္ကင္းသြားပါမည္။
.
Credit: အဏၰ၀ါလိုင္း
Thursday, January 28, 2016
ပဌာန္း ေဒသနာေတာ္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား
ပ႒ာန္းကို ေျပာမယ္ဆိုရင္ အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္းလံုးကိုလဲ နည္းနည္းစိစစ္ရမယ္ ၊ သတၱ သတၱာယ (၇) ခုကိုလဲ နည္းနည္းေတာ႔ ေရးဥိးမွ ေကာင္းမယ္ ။
ပ႒ာန္းကို စျပီးဆင္ျခင္တဲ႔ သမိုင္းေလးရယ္ ၊ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ႔ ျဖစ္စဥ္ေလးေတြရယ္ ပါ သိရေတာ႔ ပိုေကာင္းပါမယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ -
(က) ပလႅကၤသတၱာဟ ။ ။ ဘုရားျဖစ္တဲ႔ ေနရာ (ပလႅင္)ထက္မွာပဲ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ ( ၁ ) ရက္ေန႔မွ (၇) ရက္ေန႔အထိ မလႈပ္မရွား ဆက္ျပီး သီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ပထမေန႔ ၊ ေန႔အခါမွာ ဖလသမာပတ္ ၀င္စားျပီး ေနပါတယ္ ။ညအခါမွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ၾကီးကို အႏုလံု ၊ ပဋိလံု သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။ ” ယဒါဟေ၀ …” စေသာ ဥဒါန္း(၃) ဂါထာကို အသံမထြက္ဘဲ စိတ္ထဲမွ က်ဴးရင္႔ေတာ္မူပါတယ္။ (သတၱာဟ-၇-ရက္ )
(ခ) အနိမိသ သတၱာဟ။ ။ ေဗာဓိပင္ရဲ.အနီး အေရွ.ေျမာက္ ယြန္းယြန္း ၁၄-လံအကြာ ေနရာမွာ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၈) ရက္ေန႔မွ (၁၄) ရက္ေန႔အထိ ၇-ရက္ ထပ္မံသီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ” ငါသည္ ပါရမီမ်ားျဖည္႔ခဲ႔ေသာေၾကာင္႕ ဤပလႅင္ထက္မွာ မာရ္ (၅)ပါးကိုေအာင္ျမင္ျပီး ဘုရားျဖစ္ခဲ႔ျပီ တကား ” ဟုဆင္ျခင္ကာ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔မတ္မတ္ ရပ္ေနေတာ္မူကာ အပရာဇိတ ပလႅင္ကို မမွိတ္ေသာ မ်က္စိျဖင္႔ (၇)ရက္လံုးၾကည္႔ရႈ၀မ္း ေျမာက္ေနေတာ္မူသည္ ။[ အ = မ ၊ နိမိသ = မ်က္စိမွိတ္သည္ , အနိမိသ = မ်က္စိမမွိတ္ဘဲ ]
(ဂ) (ရတနာ) စကၤမ သတၱာဟ။ ။ ေနာက္တခါ ကဆုန္လကြယ္ေန႔မွ နယုန္လဆန္း (၆) ရက္ေန႔အထိ ၇-ရက္ တြင္ ေဗာဓိပင္ပလႅင္ နဲ႔ အနိမိသဌာန အၾကား ၊ ေဗာဓိပင္၏ ေျမာက္ဘက္၌ စၾကၤံၾကြကာ ထပ္မံသီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ဒီေနရာမွာ နတ္ေတြက “….ရွင္ေဂါတမသည္ ေဗာဓိပလႅင္၌ တပ္မက္ေနေသးသည္ ၊ ဘုရားစင္စစ္မျဖစ္ေသး ” ..ယံုမွားသံသယျဖစ္ၾကသည္။ ထိုယံုမွားေပ်ာက္ေစရန္ ေရအစံု ၊ မီးအစံု ယမကျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူပါတယ္။ စၾကၤံၾကြရင္း တရားဆင္ျခင္၊ဖလသမပတ္ ၀င္စားေသာေၾကာင္႔ ” စကၤမ သတၱာဟ “ေခၚသည္။
(ဃ) ရတနာဃရ သတၱာဟ။ ။ ေဗာဓိပင္၏ အေနာက္ေျမာက္ ၁၀-လံ အကြာတြင္ နတ္မ်ားဖန္ဆင္းပူေဇာ္ေသာ ရတနာေရြွအိမ္ထက္၌ နယုန္လဆန္း (၆) ရက္ေန႔မွ (၁၃)ရက္အထိ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ကို ဆင္ျခင္ေနေတာ္မူပါတယ္။အဘိဓမၼာ ေရွးဦး (၆)က်မ္းကိုဆင္ျခင္ရာတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ကြန္႔ျမဴးျခင္း မရွိေသးပါ ။ေနာက္ဆံုး ပဌာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူေသာအခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)သြယ္ ကြန္႔ျမဴးကာ နတ္၊ျဗဟၼာတို႔သည္လည္း ေျခေတာ္ရင္းမွာ ဦးခိုက္ၾကကုန္၏ ။
(၁) နီလ = ညိဳေမွာင္ေသာအေရာင္ ( ဆံပင္ ၊ေမြးညွင္း မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၂)ပီတ =ေရႊေရာင္ (အသားနဲ႔ မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၃)ေလာဟိတ = အနီေရာင္ ( အေသြးအသားထဲမွ ႏွင္႔ မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၄)ၾသဒါတ = အျဖဴေရာင္ ( အရိုးေတာ္မ်ား ၊ သြားေတာ္ စြယ္ေတာ္မ်ား ႏွင္႔ မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၅)မဥၨိ႒ = ညိဳေမာင္းေသာ အေရာင္ ( ခႏၶာ အစိတ္အပိုင္း ၾကီးငယ္မွ ထြက္သည္)
(၆)ပဘႆရ =ျပိဳးျပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ ( ခႏၶာ အစိတ္အပိုင္း ၾကီးငယ္မွ ထြက္သည္)
တဆက္တည္း မွာ သတိရလာတာေလး ေျပာဥိးမယ္။ ဒီ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)ပါးကိူပဲ ၁၉၅၀ ၊ေမလ မွာက်င္းပတဲ႔ ကိုလံဘို ကမၻာ႔ဗုဒၶညီလာခံမွာ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသနာ႔ အလံ အျဖစ္ တီထြင္ သတ္မွတ္ခဲ႔ပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ အလံေတာ္မွာ အေရာင္ (၅) မ်ိဳးပ ဲပါပါတယ္။
ပဘႆရ ဆိုတဲ႔ ျပိဳးျပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ သည္ က်န္ အေရာင္ ၅ မ်ိဳးမွာ အက်ံဳး၀င္ျပီး ျဖစ္ပါတယ္။
နီလ ဆိုတဲ႔ ညိဳေမွာင္ေသာ အေရာင္ဆိုတာ အနီးစပ္ဆံုး အျပာေရာင္ အျဖစ္ အတည္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ အေရာင္နဲ႔ ဆိုင္တဲ႔ ဘာသာျပန္ကြဲလြဲမႈေတြကို ျမန္မာနဲ႔ သီဟိုဠ္ ဆရာေတာ္ေတြ ျပန္ညွိရပါတယ္။
မဥၨိ႒ ဆိုတဲ႔ ညိဳေမာင္းေသာ အေရာင္ ၊ မရမ္းေစ႔ေရာင္ ကို လိေမၼာ္ေရာင္လို႔ အတည္ျပဳလိုက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသနာ႔ အလံမွာ (၅)ေရာင္ ရွိေနပါတယ္။
နီလ = Universal Compassion ၊ Loving kindness, peace and universal compassion .. မဟာကရုဏာေတာ္
ပီတ = The Middle Path ၊ avoiding extremes, emptiness မဇိၥဳမ ပဋိပဒါ လမ္းစဥ္
ေလာဟိတ = The blessings of practice - achievement, wisdom, virtue, fortune and dignity မဂၤလာတရား
ၾသဒါတ = The purity of Dharma - leading to liberation, outside of time or space ၀ိသုဒၶိ ၊ ၀ိမုတၱိ တရား
မဥၨိ႒ = The Buddha’s teachings - wisdom ပညာ
ပဘႆရ = အေပၚ (၅)မ်ိဳးေပါင္းထားျခင္း ..တို႔ ျဖစ္တယ္ ဆိုပါေတာ႔ ။
(င) အဇပါလသတၱာဟ ( ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္ပင္) ။ ။ ေဗာဓိပင္ ရဲ. အေရွ. (၃၂)လံ အကြာမွာ ျဖစ္ပါတယ္ ။ နယုန္လဆန္း (၁၄)ရက္ေန႔မွနယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၅)ရက္အထိ (၇)ရက္ျဖစ္ပါတယ္။ မာရ္နတ္ရဲ. သမီး (၃) ေယာက္ ( တဏွာ ၊အရတီ ၊ရာဂါ ) က ဘုရားရွင္ကို မိန္းမမာယာျဖင္႔ ျဖားေယာင္းဖို႔ ၾကိဳးစားခဲ႔ၾကပါတယ္။ ( မိန္းကေလးေတြ ဘုရားရွင္ကိုေတာင္ မာယာနဲ႔ လွည္႔စားခ်င္ေသးတာ ပုထုဇဥ္ ပုရိသ ေတြကေတာ႔ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ ၊ ဘာမွကိုေျပာလို႔ မေကာင္းပါဘူး ။ ) ဒီ ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္ပင္ မွာပဲ ဟုန္ဟုန္က ပုဏၰားက အဘယ္သူကို ျဗဟၼာဏ မည္ပါသလဲ လို႔ ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ဒီေနရာမွာပဲ သတၱ၀ါေတြကို တရားေဟာဖို႔ စျပီး စီစဥ္ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူပါတယ္ ။ (စ) မုစလိႏၵ သတၱာဟ ( မုစလိႏၵာအိုင္၀ယ္ နဂါးပါးျပင္းေအာက္ဌာန) ။ ေဗာဓိပင္ ရဲ. အေရွ.ေတာင္ (၁၅)လံ အကြာ မွာ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၆)ရက္ေန႔မွ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၂)ရက္ထိ ျဖစ္ပါတယ္ ။ဒီမွာ ေျပာင္းေရြ.သီတင္းသံုးစဥ္မွာ အခါမဲ႔ မိုးရြာခဲ႔ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ မုစလိႏၵာအိုင္ နဂါးမင္းဟာ တန္ခိုးနဲ႔ လိုတာကို ဖန္ဆင္းႏိုင္ေပမယ္္႔ သူရဲ. ပကတိ ကိုယ္ေတာ္နဲ႔သာ ပါးျပင္းမိုးျပီး ရာသီဥတုဒဏ္ကေန ကာကြယ္ပူေဇာ္ခဲ႔ပါတယ္။နဂါးမင္းအား သတၱ၀ါေတြကို မျငင္းဆဲဖို႔ ေဒါသကို ထိန္းဖို႔ ၊ ငါ ဟူေသာ မာန္မာန ကို ခြာဖို. ဆံုးမေတာ္မူပါတယ္။
(ဆ) ရာဇာယတန သတၱာဟ (လင္းလြန္းပင္ )။ ။ေဗာဓိပင္ ရဲ.ေတာင္ဘက္ (၄၀)လံ အကြာ..[ (၁၁)လံ ဟု စာမွာရွိေပမဲ႔ ဗုဒၶဂါယာမွာ လက္ေတြ႔အားျဖင္႔ (၄၀) လံ ရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ] နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၃)ရက္မွ ၀ါဆိုလဆန္း ( ၄)ရက္ေန႔ အထိ (၇) ရက္ ပတ္လံုး သမာပတ္ ၀င္စား ပါတယ္ ။ (၇) ရက္ျပည္႔တဲ႔ မနက္မွာ သိၾကားမင္းက တဇုသီး ၊ တံပူေတြ ဆပ္ကပ္ပါတယ္။ ကိုယ္လက္သန္႔စင္ အေပါ႔ ၊ အေလးသြားျပီး (၄၉)ရက္တာ ပင္ပန္းခဲ႔ရသမွ်ကို သည္းခံေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီ႔ေန႔ ဘုရားရွင္ အစာအာဟာရမွီ၀ဲရန္ လိုအပ္ ေနခ်ိန္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၊ ရာမညတိုင္း ၊ ဥကၠလာ ဇနပုဒ္ ၊ေပါကၠရ၀တၱီ ဇနပုဒ္ တို႔မွ ကုန္သည္ညီေနာင္ တဖုႆ၊ဘလႅိက မွ မုန္႔က်စ္ဆုပ္ ဆပ္ကပ္ပါတယ္။ (ေျပာရရင္ မ်ားတယ္ ။ စိတ္၀င္စားစရာျဖစ္လို႔ သီတဂူဆရာေတာ္ ရဲ႔ တဖုႆ၊ဘလႅိကညီေနာင္တရား နာပါေလ ။ ) ဒီကုန္သည္ညီေနာင္ ကပ္တဲ႔ ဆြမ္းကို လက္ခံဖို႔ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းၾကီး (၄)ပါးမွ သပိတ္ (၄)လံုး တျပိဳင္တည္းကပ္လွဴၾကရာ ဘုရားရွင္က အဓိဌာန္နဲ႔ (၁)လံုးတည္းျဖစ္ေစျပီး အလွဴခံပါတယ္။ ( ဒီသပိတ္ေတာ္ကို အခုေခတ္မွာပါ ဖူးရရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲေနာ္ ) ။ ကုန္သည္ညီေနာင္ ကို သံဃာမရွိေသးတဲ႔ အတြက္ ေဒြ၀ါစိက သရဏဂံု (၂)ပါး ပဲ ေပးပါတယ္။ဆံေတာ္ (၈)ဆူ စြန္.ေတာ္မူပါတယ္ ။ ဒီဆံေတာ္ေတြကို ေရႊတိဂံုေစတီမွာ ဌာပနာျပဳပါတယ္။
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း။
အဘိဓမၼာ ႏွင့္ အဘိဓမၼတၳမည္ပံု ။
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းလံုးသည္ အဘိဓမၼာ မည္၏။ စိတ္,ေစတသိက္, ႐ုပ္, နိဗၺာန္ ၄-ပါးသည္ အဘိဓမၼတၳ မည္၏။ အဘိဓမၼာသမိုင္း ႏွင့္ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္း
(အေပၚမွာေဖာ္ျပျပီးသားပါပဲ)
ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ သတၱဌာန စံေတာ္မူရာ နယုန္လဆန္း ၇-ရက္ေန႔မွ ၁၃ ရက္ေန႔ထိတြင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္၏ အေနာက္ေျမာက္အရပ္၌ နတ္တို႔ဖန္ဆင္း လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ရတနာေရႊအိမ္ (ရတနာဃရ) တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူၿပီး အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပထမ၀ါကို မိဂဒါ၀ုန္မွာ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး ဒုတိယ၀ါ၊ တတိယ၀ါ၊ စတုတၳ၀ါတို႔ကို ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၊ ပဥၥမ၀ါကို ေ၀သာလီျပည္၊ ဆ႒၀ါကို မကုဠေတာင္ စသည့္ ေနရာဌာနမ်ား၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူသည္။ သတၱမ၀ါကို တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ သႏၱဳႆိတ နတ္သားကို အမွဴးထား၍ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကို ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အသံမစဲ ေဟာေတာ္မူသည္။
အက်ယ္နည္း
မယ္ေတာ္ကို ေက်းဇူးဆပ္လိုျခင္း၊ မိဘေက်းဇူးကို သတၱ၀ါတို႔နားလည္ေစလိုျခင္း၊ အဘိဓမၼာတရားကို အစအဆံုး တထိုင္တည္း ေဟာၾကားလိုျခင္း၊ အစ အဆံုး တထိုင္တည္းေဟာမွ နာၾကားရေသာ တရားနာတို႔ အက်ဳိးထူး ရႏိုင္ျခင္း၊ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္၏ က်ယ္၀န္းနက္နဲမႈကို သိေစလိုျခင္း၊ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ သံုးလေလာက္ေဟာမွ ကုန္ႏိုင္မည့္ တရားျဖစ္သည့္အတြက္ လူတို႔႔ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ ေဟာသူေရာ နာသူပါ မေနႏိုင္ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာအက်ယ္နည္း ( ၀ိတၳာရနယ ) ကို တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ ေဟာရျခင္းျဖစ္သည္။
အက်ဥ္းနည္း
ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသားျဖစ္ေတာ္မူသည့္အတြက္ ဆြမ္းခံျခင္း ဆြမ္းစားျခင္း ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ျခင္း စသည္ ျပဳလုပ္ရန္ နိမၼိတ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းၿပီး လူ႔ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူရာတြင္ ဟိမ၀ႏၱာစႏၵကူးေတာ၌ ေန႔သန္႔စင္ (အနားယူ)ေတာ္မူသည္။ ထို စႏၵကူးေတာတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳစုခစားခိုက္ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာရိပုတၱရာအား အက်ဥ္းခ်ဳပ္နည္း ( သေခၤပနယ ) ကို ေဟာေတာ္မူသည္။
မက်ဥ္းမက်ယ္နည္း
ရွင္သာရိပုတၱရာက ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ့သည့္ အက်ဥ္းနည္းကို တပည့္ ရဟန္းငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္ နည္း ( နာတိ၀တၳာရ-နာတိသေခၤပနယ )ျဖင့္ ျပန္လည္ ပို႔ခ်ေတာ္မူသည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ ထိုပို႔ခ်ခ်က္အား ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္၌ ျပန္လည္တင္ျပ အစစ္ေဆးခံရာ ျမတ္စြာဘုရားက နားေထာင္၍ လက္ခံအတည္ျပဳ ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ႀကီးသည္ ခုနစ္၀ါေျမာက္ျဖစ္ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉ ခု ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္မွ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔ထိ ၃-လအတြင္း နည္း ၃-နည္းျဖင့္ လူ႔ျပည္-နတ္ၿပည္ တျပိဳင္တည္း ေပၚထြန္းခဲ့ေလသည္။
( ဒီေနရာမွာ ဒီအဘိဓမၼာတရားကို ညီေတာ္အာနႏၵာကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားျပန္ေဟာသြားမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။ အာနႏၵာရဲ႔ ပန္ဆုရွိေနျပီးသား ၊ ဘုရားကလဲ ကတိေပးျပီးသား ျဖစ္ေနတာကိုး။ )
အက်ဥ္းခ်ဳပ္ အလ်က္အားျဖင္႔ေတာ႔ -
၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း
ဓမၼ-တရား၊ သဂၤဏီ-ေရတြက္ျခင္း၊
ပရမတၳတရားမ်ားကို ေရတြက္ေပါင္း႐ံုးျပေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။
ထိုသုိ႔ ေပါင္း႐ံုးျပရာတြင္ ဦးစြာ ေခါင္းစဥ္ မာတိကာမ်ားကို ေဟာၾကားၿပီးမွ ထိုမာတိကာမ်ားအလိုက္ အဓိပၸါယ္ အက်ယ္ကို ဆက္လက္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ၂။ ၀ိဘဂၤ (၀ိဘင္းက်မ္း)၀ိဘဂၤ-အက်ယ္ေ၀ဖန္ေဟာျခင္း။
ဓမၼသဂၤဏီတြင္ စုေပါင္းေရတြက္ခဲ့သည့္ ပရမတၳတရားမ်ားကို ၁၈-ပိုင္းခြဲၿပီး နည္း ၃-နည္းျဖင့္ အက်ယ္ေ၀ဖန္ ေဟာၾကားသည့္ က်မ္းျဖစ္သည္။ နည္း ၃-နည္း မွာ ..
- တရားနာပုဂၢိဳလ္တိုင္း အလြယ္တကူ နားလည္ႏိုင္ေသာ သုတၱန္ေ၀ဖန္နည္း (သုတၱႏၱဘာဇနီယနယ)
- အထက္တန္း တရားနာပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ နားလည္ႏိုင္ေသာ အဘိဓမၼာေ၀ဖန္နည္း (အဘိဓမၼာဘာဇနီယနယ)
- တရားနာရာတြင္ အလြန္ထိေရာက္ေသာ အေမးအေျဖနည္း (ပဥွာပုစၦကနယ) …
တို႔ျဖစ္သည္။
၃။ ဓာတုကထာက်မ္း
ခႏၶာ အာယတန ဓာတ္ တို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္ေဟာၾကားေသာက်မ္းျဖစ္သည္။
႐ုပ္ နာမ္ ၂-ပါးကိုပင္ ခႏၶာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အာယတန ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဓာတ္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚသည္။ ထိုတြင္ ဓာတ္သည္ ခႏၶာ, အာယတန တို႔ထက္ အေရအတြက္အားျဖင့္ မ်ားေသာေၾကာင့္ ဓာတ္ကို ေခါင္းတည္ၿပီး ‘ဓာတုကထာ’ ဟု ေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။
ဓမၼသဂၤဏီ၊ ၀ိဘင္းတို႔၌ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပရမတၳတရားမ်ားကို ခႏၶာနည္း၊ ဓာတ္နည္း၊ အာယတနနည္းတို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္ ေဟာၾကားထားသည္။
၄။ ပုဂၢလပညတၱိ (ပုဂၢလပညတ္က်မ္း)အထက္ပါ ၃-က်မ္းကို ေဟာၾကားစဥ္တြင္ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏ စိတ္၌ ‘ေလာကတြင္ ပရမတၳဓမၼမ်ားသာ အေရးပါၿပီး ပညတ္တရားေတြက အေရးမပါဘူးလား’ ‘ပရမတၳတရားေတြသာ ရွိၿပီး ပညတ္တရားေတြဆိုေတာ မရွိေတာ့ဘူးလား’ စသျဖင့္ သံသယ၀င္လာၾကသည္။ ထိုသံသယမ်ားကို ေျဖေဖ်ာက္ေတာ္မူရန္ ပုဂၢိဳလ္ ပညတ္မ်ားကို ေဟာၾကားသည့္ ပုဂၢလပညတ္က်မ္းကို ေဟာေတာ္မူသည္။
၅။ ကထာ၀တၳဳက်မ္း
ကထာ-အယူအဆ ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာစကား၊ ၀တၳဳ-ထိုစကား (တရား) မ်ားတည္ရာ။
အယူအဆ ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေဟာျပေသာက်မ္း ျဖစ္သည္။
ေဟာၾကားၿပီးျဖစ္ေသာ အထက္ပါ ၄-က်မ္းႏွင့္ ေဟာလတၱံ႕ ျဖစ္ေသာ ယမိုက္က်မ္း၊ ပ႒ာန္းက်မ္း တို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၀ိ၀ါဒျဖစ္လာလွ်င္ အမွန္အမွား ခြဲျခားႏိုင္ရန္ မွတ္ေက်ာက္သဖြယ္ ျဖစ္ေသာ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
၆။ ယမက (ယမိုက္က်မ္း)ယမက-အစံု (တစံု)။
- အႏုေလာမ (အႏုလံု) - ပဋိေလာမ (ပဋိလံု) အားျဖင့္တစံု၊
- ပုစၦာ (အေမး) - ၀ိသဇၹနာ (အေျဖ) အားျဖင့္တစံု၊
- သႏၷိ႒ာန္ (ဆံုးျဖတ္ျခင္း) - သံသယ (ယံုမွားျခင္း) အားျဖင့္ တစံု၊
စသျဖင့္ ပရမတၳတရားမ်ားကို အစံုလိုက္ အစံုလိုက္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။
၇။ ပ႒ာန (ပ႒ာန္းက်မ္း)ပ-အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဌာန-အေၾကာင္းတရား။
အေၾကာင္းတရား အမ်ဳိးမ်ဳိး (ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး) တို႔ကို ေဟာေတာ္မူေသာက်မ္း ျဖစ္သည္။
ဓမၼသဂၤဏီ စေသာ အထက္ပါ ၆-က်မ္းကို ၂၄-ပစၥည္းျဖင့္ စက္လွည့္ၿပီး ဉာဏ္ေတာ္က်က္စား ေဟာၾကားထားသည္။ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို ေဟာၾကားေတာ္မူရာ၌ ဥေဒၵသ (အက်ဥ္း)၊ နိေဒၵသ (အက်ယ္)၊ ပဋိနိေဒၵသ (ထပ္ဆင့္အက်ယ္) တို႔ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
***
(ကိုးကား ။ ။ သာကီႏြယ္၏ အဘိဓမၼာက်င့္စဥ္မွ)
———————
လက္ရွိ ပိဋကတ္ (၃)ပံု ျမန္မာျပန္မွာက ဓာတုကထာက်မ္း၊ ယမိုက္က်မ္း နဲ႔ ပ႒ာန္းက်မ္း မပါေသးဘူး ။ ဒါေၾကာင္႔ အကိုတို႔ ေလ႔လာဖို႔ ခက္ေနေသးတယ္။ ဒီအျပင္ အ႒ကထာနဲ႔ ဋီကာ မပါဘဲနဲ႔ လဲ ေလ႔လာလို႔ မရဘူး။ ျမန္မာျပန္ကို ဖတ္ၾကည္႔ေပါ႔ ။ လက္ရွိမွာေတာ႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ နဲ႔ အရွင္ေဆကိႏၵ (၂) ပါး ေတာ႔ ပ႒ာန္းကို ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတာရွိတယ္ ။ သင္တန္းအေနနဲ႔ တက္မွပဲ ပိုသိမယ္ ။ သင္တန္းကေတာ႔ မေမဒါ၀ီ ၊ ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္ ၊ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ တို႔ရဲ႔ သင္တန္း ေတြကို အင္တာနက္ေပၚမွာ ေလ႔လာလို႔ ရတယ္။ အကိုၾကံဳ ရတဲ႔ အခက္အခဲတစ္ခုကေတာ႔ သူတို႔ ေ၀ေပးတဲ႔ လက္ကမ္းစာေစာင္ကို ကိုယ္က မရေတာ႔ ဘယ္စာမ်က္နွာမွာ ဘာကို ရွင္းေနတယ္ဆိုတာ ကို မသိပဲ ျဖစ္ေနရတာပဲ ။
အဘိဓမၼာ သင္တန္းမွာ မွတ္သားမိတာကေတာ႔ ၀ါတြင္း ( ၃ ) လ မွာ -
၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း ကို ( ၁၂ ) ရက္
၂။ ၀ိဘဂၤ (၀ိဘင္းက်မ္း)ကို ( ၁၂ ) ရက္
၃။ ဓာတုကထာက်မ္းကို ( ၆ ) ရက္
၄။ ပုဂၢလပညတၱိ (ပုဂၢလပညတ္က်မ္း)ကို ( ၇ ) ရက္
၅။ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ( ၈ ) ရက္
၆။ ယမက (ယမိုက္က်မ္း)ကို ( ၂၀ ) ရက္
၇။ ပ႒ာန (ပ႒ာန္းက်မ္း)ကို ( ၂၅ ) ရက္ ေဟာေတာ္မူခဲ႔သည္။ ရက္အမ်ားဆံုးေဟာ ရတယ္ဆိုတာ သတိထားပါ။
နတ္ျပည္မွာ ဘုရားရွင္ ရဲ႔ ႏႈတ္ထြက္စကားေျပာႏႈန္း ျမွင္႔ျပီးေဟာလို႔ရတာ ဟာလဲ အေၾကာင္းတစ္ခုလို႔ ဆိုပါတယ္။ သာမာန္လူ စကား (၁)ခြန္းေျပာရင္ အရွင္အာနႏၵာက (၈) ခြန္း ၊ ဘုရားရွင္က (၁၂၈) ခြန္းေျပာႏိုင္တယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ပါရမီျဖည္႔စဥ္ ကာလတေလ်ာက္လံုး မုသား၀ါဒ( ၀စီဒုစရိုက္ -၄-ခုလံုးေပါ႔ ) ကို လံုး၀ မေျပာခဲ႔တဲ႔ သီလေကာင္းမႈေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္မွာ သြားေတာ္ (၄၀) ရွိတဲ႔ အျပင္ အသံရဲ႕ ၾကည္လင္ပီျပင္ျခင္း ၊ လိုအပ္သူကို သာ ၾကားေစျခင္း စေသာ ေကာင္းက်ိဳးေတြပါ ရေစပါတယ္။
အကို္ တြက္ၾကည္႔တာကေတာ႔ လူ့ျပည္ (၁၀၀) ႏွစ္ = တာ၀တိသာ(၁) ရက္… (ယမိုက္က်မ္း-အရ)လူ့ျပည္ (၁) ႏွစ္ = လူ့ျပည္ (၁၂) လ = တာ၀တိသာ ( ၀.၂၄ ) နာရီ
လူ့ျပည္ (၃) လ = တာ၀တိသာ ( ၀.၀၆ ) နာရီ = တာ၀တိသာ (၃.၆) မိနစ္
နတ္ေတြအတြက္ေတာ႔ (၃.၆) မိနစ္ ပဲၾကာပါတယ္ ။ သူတို႔ရဲ႔ အခ်ိန္အတုိင္းအတာေတြ အကို္တို႔န႔ဲ ေရတြက္ပံု တူရင္ေပါ႔ ေလ။ (၆၀) မိနစ္ = (၁)နာရီေတြ ဘာေတြ၊ မရွိရင္ေတာ႔ ဒီလိုတြက္လို႔ မရႏိုင္ဘူးေပါ႔ ။
ဒါေတြက ပ႒ာန္းနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ႔ ျဖစ္စဥ္ေတြေပါ႔ ။ မဆိုင္တာေတြပါ ပါေနေပမယ္႔ ဗဟုသုတရစရာေတြ မို႔လို႔ အကုန္ ေရးေပးလိုက္တာပါ ။ ပ႒ာန္းကို ေနာက္ေန႔ေျပာၾကတာေပါ႔။
———
ပ႒ာန္း ေဒသနာေတာ္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား ။ ။
ပ႒ာန္း = ပ + ဌာန
ပ = အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ
ဌာန = အေၾကာင္း (ဒီေနရာမွာ စာလံုးေပါင္းမူကြဲေနတာ သတိထားမိပါတယ္။ ႒ နဲ႔ ဌ ျဖစ္ပါတယ္။ စာအုပ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ပ႒ာန္း ကို ႒ နဲ႔ ေဖာ္ျပျပီးေတာ႔ ဌာန လို႔ ျပန္ခြဲတာကိုေတာ႔ ဌ နဲ႔ပဲ ေဖာ္ျပထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာစာလံုးေပါင္းသတ္ပံုက်မ္းမွာ ၾကည္႔ေတာ႔ ႒ = ဋ + ဌ လို႔ ေတြ႔ရပါတယ္။ ပ+ဌာန ကို သီဟိုဠ္ ပါဠိ ျပင္လိုက္ေတာ႔ ပ႒ာန္း လို႔သာ ျမန္မာ အကၡရာနဲ႔ ေရးရမယ္ဆိုပါတယ္။ ပဌာန္း လို႔ မေရးၾကရပါဘူး။ အေရးမၾကီးလွေပမယ္႔ အဓိပၸါယ္ဖြင္႔ဆိုမႈ လြဲသြားမွာစိုးလို႔ သတိထားမိပါတယ္။ ) ။
ေနာက္ အမည္တစ္မ်ိဳးကေတာ႔ -
အနႏၱနယ သမႏၱ ပ႒ာန္းက်မ္း = အနႏၱနယ + သမႏၱ
အနႏၱနယ = အဆံုးမရွိေသာက်မ္း
သမႏၱ = ထက္၀န္းက်င္အဆံုးမရွိေသာ နည္းလမ္းတို႔ျဖင္႔ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ထက္၀န္းက်င္ ျပည႔္စံုေသာက်မ္း လို႔ေခၚၾကပါတယ္။
ဒီေတာ႔ ပ႒ာန္း ဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္း တရားမ်ားကို ေလ႔လာေဟာၾကားတဲ႔ တရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကၾကီးမွာ ပညတ္သေဘာအရ သတၱေလာက ၊ ၾသကာသ ေလာက ၊ သခၤါရ ေလာက ရယ္လို႔ (၃)မ်ိဳးရွိပါမယ္။ ဒီေလာကေတြကို ပရမတ္အားျဖင္႔ ခြဲစိတ္ရင္ေတာ႔ ရုပ္ နဲ႔ နာမ္ ( ၂ ) ပါးပဲ ရွိပါမယ္။ ဒီအထဲမွာမွ အၾကမ္းအားျဖင္႔ နာမ္ ကို ထပ္ခြဲေတာ႔ စိတ္ နဲ႔ေစတသိတ္ (၂)မ်ိဳး ထပ္ ရွိမယ္။ ဒီေတာ႔ သက္ရွိမွန္သမွ်မွာ ရုပ္နဲ႔ နာမ္ ( တနည္း ) ရုပ္ ၊ စိတ္ ၊ ေစတသိတ္ တို႔ ရွိေနျပီး ၊ သက္မဲ႔မွာေတာ႔ ရုပ္သာလွ်င္ ရွိပါမယ္။ ေလာကၾကီးမွာ ရွိတဲ႔ နိယာမတရား(၅)ပါးနဲ႔ ထိေတြ႔တဲ႔ အခါ အခ်ိဳ႔ေသာ သက္မဲ႔မ်ားဟာ သက္ရွိအလား ထင္မွတ္မွားရပါတယ္။ ေမြးဖြားတယ္ ၊ ၾကီးရင္႔တယ္ ၊ အိုေဟာင္းလာတယ္ ၊ မ်ိဳးပြားတယ္ ၊ ေသေၾကပ်က္စီးတယ္ သေဘာေတြ တူေနၾကလို႔ သက္မဲ႔ ကို သက္ရွိ အျဖစ္ အယူမွားတာေတြ ရွိခဲ႔ ၊ ရွိေနၾကတယ္။ အထင္ရွားဆံုးကေတာ႔ သစ္ပင္ေတြေပါ႔ ။ ေနာက္တစ္ခ်က္ ဒီ ေလာက (၃)ပါးမွာ အ၀ိဇၹာနဲ႔ တဏွာ ကို အရင္းခံျပီး ဥပါဒါန္ ၊ ကံ (သခၤါရ) နဲ႔ အာဟာရ ေတြ ေထာက္ပံ႔ တည္ေပးေနသမွ်ကေတာ႔ သတၱေလာက က သတၱ၀ါေတြဟာ ၾသကာသေလာကထဲက ဘံု အမ်ိဳးမ်ိဳးမွာ က်င္လည္ေနၾကရမွာပါပဲ ။ ဒီလို ဒုကၡေတြ ေမြးလိုက္၊ေသလိုက္နဲ႔ လည္ေနတာကို သံသရာလို႔ ေခၚတာပါပဲ ။ ဒီလို လူျဖစ္လိုက္ ၊ နတ္ျဖစ္လိုက္ ၊ တိရ စၦာန္ ျဖစ္လိုက္ ၊ အပယ္ေရာက္လိုက္၊ ငရဲက်လိုက္ျဖစ္ေနတာေတြဟာ ကုိယ္ ျပဳဖူးတဲ႔ အေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင္႔ ျဖစ္တယ္။ ဘယ္တန္ခိုးရွင္တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ဖန္တီးေပးေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာင္းတရား ရွိခဲ႔ လို႔ ဒီလို အက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာကို တိတိက်က် ပိုင္းျခားေဟာထားတာကေတာ႔ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ ပါပဲ ။
ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ရဲ႕ ညဥ္႔ဦးယံမွာ ေရွးက ခႏၶာ စဥ္ကို ျပန္ေအာက္ေမ႔ သိရွိႏိုင္ေသာ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ ဥာဏ္ ၊သန္းေခါင္ယံမွာ နတ္မ်က္စိနဲ႔ တူတဲ႔ ဒိဗၺစကၡဳႈဥာဏ္ေတြကို ရရွိျပီးေတာ႕ အာသ၀ကၡာဥာဏ္ လို႔ ေခၚတဲ႔ ေဗာဓိဥာဏ္ကို အလြယ္တကူ မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ ဘာမွားေနလဲ ဆိုျပီး ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ ဥာဏ္ နဲ႔ ေရွး ဘုရားေတြကို ျပန္ ၾကည္႔ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ေရွးေရွးကပြင္႔ေတာ္မူျပီးေသာ ဘုရားရွင္အားလံုးဟာ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ ကို ဆင္ျခင္ျပီးမွသာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၾကေၾကာင္း သိေတာ္မူျပီး အႏုေလာမ ၊ ပဋိေလာမ အားျဖင္႔ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔လဲ မိုးေသာက္ယံမွာ အာသ၀ကၡယဥာဏ္ လို႔ ေခၚတဲ႔ ေဗာဓိဥာဏ္ကို ရရွိျပီး ဗုဒၶ အျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ဆိုတာကလည္း ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ သေဘာေပါက္ေအာင္ ေဟာရ ၊ေရးရမယ္ဆိုရင္ ခက္လြန္း ၊ ပရိယာယ္ မ်ားလြန္းလို႔ ၀ိသုဒၶမဂ္ အ႒ကထာကို စီရင္ေရးသားတဲ႔ အရွင္ဗုဒၶေဃာသ ကိုယ္ေတာ္ ၾကီး ကေတာင္ သမုဒၵရာျပင္က်ယ္ ေရပင္လယ္မွာ ယုန္သူငယ္ ေျခေထာက္လို႔ မမီႏိုင္သလိုပဲလို႔ ညည္းေတာ္မူခဲ႔ရပါတယ္။ ဘုရားရွင္ေတာင္ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို ဆင္ျခင္ျပီးမွ ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုေတာ႔ ကေန႔ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုသူ ၀ိပႆနာ ေယာဂီတိုင္း ၀ိပႆနာက်င္႔စဥ္ ၊ သစၥာတရား နဲ႔ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို ယွဥ္တြဲ သြားမွသာ လမ္းမွန္မယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ပရိညာ (၃) ပါး ရွိတဲ႔ အထဲမွာ ဥာတပရိညာ နဲ႔ ဒိ႒ိျဖဳတ္မႈကို ေရွ႕တန္းတင္ရပါမယ္။ တိရဏ ပရိဥာကို ေရွ႔တန္းတင္ပါက ေရွ႔ေနာက္လြဲျပီး တရားမရျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို နားမလည္ပါက ဒိ႒ိကို ဥာတပရိညာ (အသိ) နဲ႔ ေတာင္ ခြာမရေတာ႔ပါဘူး။ ဒီေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မိစၦာ ဒိ႒ိေတြ ျဖစ္ေနၾကဦးမွာေပါ႔ ။ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို နားလည္ရင္ေတာ႔ အေဟတုက ၊ နတၳိက ၊ အကိရိယ ဟူေသာ နိယတ မိစၦာ ဒိ႒ိ (၃)ပါးမွ စျပီး အားလံုး (၆၂)ပါးေသာ မိစၦာ ဒိ႒ိမ်ားကို ဥာတပရိညာ (အသိ) နဲ႔ ကင္းစင္ေစပါမယ္ ။ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြမွာ ရွိတဲ႔ အျခားအျခားေသာ သုတၱာန္ မ်ား ၊ ဓမၼမ်ားကို တဦးတေယာက္က ၀င္ေရးသြားခဲ႔တာ လို႔ ေျပာရင္ ေျပာႏိုင္လိမ္႔မယ္။ အျငင္းပြားစရာ ရွိႏိုင္တယ္။ သစၥာတရား ၊ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ နဲ႔ ပ႒ာန္း ကိုေတာ႔ မည္သူမွ် ၾကား၀င္ စဥ္းစားႏိုင္ေသာ တရားမဟုတ္ပါ ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ ေဖာ္ထုတ္ေဟာေျပာခဲ႔ေသာ တရားစစ္စစ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေခတ္ အဆက္ဆက္ ေထာက္ခံခဲ႔ၾကပါတယ္။
ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ က အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္ႏြယ္မႈကို ျပတယ္ ။ ဒီအေၾကာင္္းေတြ ေၾကာင္႔ ဒီ အက်ိဳး ေပၚလာတယ္ ၊ ဒီအေၾကာင္းမရွိရင္ ဒီအက်ိဳးအေပၚဘူး။ ဒီအေၾကာင္းခ်ဳပ္ရင္ ဒီအက်ိဳးခ်ဳပ္မယ္။ စသည္ျဖင္႔ ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတယ္။ သုတၱန္ ေဒသနာ နည္းနဲ႔ေဟာ ပါတယ္။
ဒီေတာ႔ အက်ိဳးျဖစ္ေနတာေတြကေတာ႔ သိပါျပီ။ ဒီအက်ိဳးေပါင္းစံုကို ျဖစ္ေစတဲ႔ အေၾကာင္းတရား ေတြနဲ႔ သူတို႔ရဲ႔ စြမ္းအင္ေတြက ဘာေတြျဖစ္မလဲဆိုတာကိုေတာ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ပ႒ာန္းမွာ ေဟာၾကားပါတယ္။ ပ႒ာန္းကိုေတာ႔ အဘိဓမၼာနည္း နဲ႔ ပရမတၱ တိတိက်က် ခြဲျခားျပီးေဟာပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္းတရား လို႔ အဓိပၸါယ္အားျဖင္႔လဲ ေပၚလြင္လာပါတယ္။
ပ႒ာန္းကို္(၃)မ်ိဳးခြဲေလ႔လာၾကပါတယ္။
(၁) အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ား
(၂) ကုသိုလ္တရား ၊ အကုသိုလ္တရားမ်ား ကိုဖန္တီးျခင္း
(၃) ကုသိုလ္တရား ၊ အကုသိုလ္တရားမ်ားမွ ေနာက္ဆက္တြဲ ျဖစ္စဥ္မ်ား ဖန္တီးျခင္း ။ အေၾကာင္းတရားေပါင္းမ်ားစြာထဲက အထင္ရွားဆံုး ေရြးထုတ္တဲ႔အခါ (၂၄)ပါးထြက္လာပါတယ္။ အျခားေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကိုပါ ေပါင္းရင္ အမ်ားၾကီး ရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ဟာ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ သာ ျပီးျပည္႔စံုေအာင္ သိႏိုင္ပါမယ္။
ဒီေတာ႔ ေလးနက္က်ယ္ျပန္႔မႈ အရ ပ႒ာန္းက်မ္းကို္(၃)မ်ိဳးခြဲၾကပါတယ္ ။
(၁) အတိ၀ိတၳာရ ေဒသနာ
(၂) အတိသေခၤပေဒသနာ
(၃) နာတိ ၀ိတၳာရ နာတိသေခၤပ ေဒသနာ ဆိုျပီး ခြဲပါတယ္။
(၁)အတိ၀ိတၳာရ ေဒသနာ ဆိုတာ အရမ္းကို က်ယ္ျပန္႔လြန္းတယ္ ၊ ျမတ္စြာဘုရား တာ၀တိသာမွာ ေဟာတဲ႔ အျပည္႔အစံုပ႒ာန္း ျဖစ္တယ္။
(၂) အတိသေခၤပေဒသနာ ဆိုတာ အလြန္က်ဥ္းတဲ႔ေဒသနာ နတ္ျပည္မွာ အသံမစဲ တရားေဟာေနရာကေန နိမၼိတရုပ္ပြားေတာ္ကို တရားဆက္ေဟာေနေစျပီး လူသားစစ္စစ္ဘုရားရွင္ ခႏၵာ၀န္ေဆာင္ဖို႔ လူျပည္ကိုဆင္းျပီး ၀တ္ျပဳတဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ေဟာတဲ႔ ေဒသနာေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ (ျဖစ္စဥ္ကို အေရွ႕မွာ ေရးျပီးပါျပီ ၊ ျပန္ဖတ္လိုက္ပါ) ။ အလြန္အတိုခ်ဳပ္ေဟာေပမယ္႔ အရွင္သာရိပုတၱရာက နည္းေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ တန္ဆာဆင္ျပီး အက်ယ္သိႏိုင္ပါတယ္။
(၃) နာတိ ၀ိတၳာရ နာတိသေခၤပ ေဒသနာ ကေတာ႔ မက်ဥ္းလြန္း ၊ မက်ယ္လြန္းေသာ တရားေတာ္လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါကေတာ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာက မိမိတပည္႔ ရဟန္း (၅၀၀)ကို ့ျပန္ေဟာတဲ႔ တရားျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာမွာ သင္ၾကားေဟာေျပာေနတဲ႔ ပ႒ာန္းဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာက ျပန္ေဟာတဲ႔ မက်ဥ္းလြန္း ၊ မက်ယ္လြန္းေသာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ပ႒ာန္းကို ေဟာပံု၊ေဟာနည္းကလည္း (၃)မ်ိဳးရွိပါတယ္။
(၁) ပု စၦာ ၀ါရ = အေမး
ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ႔ ပ႒ာန္းဟာ ဘယ္ေလာက္က်ယ္ျပန္႔သလဲဆိုရင္ အေမးပုစၦာေပါင္း ၄၀၄၉၄ ကုေဋ ၊ ( ၈ ) သန္း၊ ( ၅ )သိန္း ၊ ( ၃ )ေသာင္း ၊ ( ၃ )ေထာင္ ၊ ( ၂ ) ရာ ၊( ၄ )ဆယ္႔ ( ၈ ) ရွစ္ ရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
အေမးပု စၦာေပါင္း ဂဏာန္းျဖင္႔ - (၄၀၄၉၄ ၈၅၃ ၃၂၄၈) ပု စၦာ ရွိတယ္။
အဲဒီေတာ႔ လူတစ္ေယာက္က တစ္ေန႔ကို အေမးပု စၦာေပါင္း တစ္သိန္း (၁၀၀ ၀၀၀) ကို ရြတ္ျပီး ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္မယ္ဆိုရင္ ( ပ႒ာန္းတစ္ခုတည္းေနာ္၊ အဘိဓမၼာ (၇) က်မ္းလံုးထဲက မဟုတ္ဘူး) အဲဒီလူ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀၀ ရြတ္မွာ အေမးပုစၦာေတြ ကုန္ႏိုင္မယ္လို႔ က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္ေတြ တင္စားေရးသားၾကတယ္။ ဒီအေမးပုစၦာေတြကို ပုံႏွိပ္မယ္ဆိုရင္လည္း စာရြတ္ေလာက္မွာ မဟုတ္ဘူးတဲ႔ ။
(၂) ၀ိသဇၹနာ၀ါရ = အေျဖ
အေမးေတာင္ ဒီေလာက္မ်ားတာ အေျဖကေတာ႔ ေျပာမေနေတာ႔ဘူး။
(၃) သခ်ာၤ ၀ါရ = သရုပ္ခြဲ
သရုပ္ခြဲျပီး ခ်ဲ႕ ဦးမယ္ ဆိုရင္ေတာ႔ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ ။
ဒါေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းကို
မဟာ ပကရဏက်မ္း လို႔လဲေခၚတယ္။
မဟာ = ၾကီးက်ယ္
ပကရဏ = ခမ္းနားခန္႕ ျငား ဒါေၾကာင္႔လဲ သံဃာယနာေတြမွာ ပ႒ာန္းကို အတိုဆံုးခ်ဳပ္ျပီးသာ ခ်န္ျပီးတင္ပါတယ္။
(၃)မ်ိဳးအားျဖင္႔ ခြဲျခားေ၀ဖန္ၾကပါတယ္။-
ပစၥယုေဒၵသ = ပစၥယ + ဥေဒသ = ပစၥည္း + အက်ဥ္း ေ၀ဖန္ျခင္း
ပစၥယနိေဒၵသ = ပစၥယ + နိေဒၵသ = ပစၥည္း + အက်ယ္ ေ၀ဖန္ျခင္း
ပရိ နိေဒၵသ = ပ႒ာန္းကို အက်ယ္ ေ၀ဖန္ျခင္း ။
သံဃာယနာဆ႒မူအရ ကိုပဲ အက်ယ္ေ၀ဖန္မယ္ဆိုရင္ အေမးပုစၦာ တစ္ခုကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ုျပန္႔ ရွင္းလင္းေျဖၾကားႏိုင္ဖို႔ က်မ္း ( ၃၀ ) အုပ္ ၊ ရြက္ေရ ( ၄၀၀၀ )ေက်ာ္ ရိုက္မွ ရမယ္။ အေမး ကုေဋ (၄၀၀၀၀)ေက်ာ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ႔ဘူး။ ပ႒ာန္းအက်ယ္ကို အသံမစဲ ပူေဇာ္ၾကေတာ႔ ဆရာေတာ္ေတြက ပ၊ပ၊ပ ၊လ၊လ၊လ စသည္ အတိုေတြကို ရြတ္သြားၾကတာရွိတယ္။ ဒါကို ျမဳပ္ျပီးဆိုတာ ၊ ညွိဳ႔တယ္လို႔လဲ ေျပာၾကတယ္။ အက်ယ္သိခ်င္ ေဖာ္ျပီးၾကည္႔ရမယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။
အဲဒီလို မတရားခ်ဳံ႕ ထားတဲ႔ ဟာေတာင္ ပ႒ာန္းက (၅)က်မ္းရွိတယ္ ။ (၅) အုပ္ေပါ႔ ၊စာမ်က္ႏွာ - ၂၆၄၀ ရွိတယ္။ အခ်ိန္ (၁၃၂)နာရီရြတ္ရမယ္။
က်မ္းၾကီးအေနနဲ႔ ကေတာ႔ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီး (၄)မ်ိဳး ရွိပါတယ္။
၁- ဓမၼာႏုုေလာမ ပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း
၂- ဓမၼပစၥနီယပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း
၃- ဓမၼာႏုေလာမ ပစၥနီယပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆က်မ္း
၄- ဓမၼပစၥနီယာႏုေလာမ ပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း ဆိုျပီး ေဟာပံု ေဟာနည္းအရ က်မ္း (၄)မ်ိဳးရွိပါတယ္္ ။ဒီေတာ႔ အားလံုးက အက်ဥ္းအားျဖင္႔ (၂၄ )က်မ္း ရွိတယ္။
ဓမၼာႏုုေလာမ ပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း ကို အက်ယ္အားျဖင္႔ ဒီလို ျပန္ခြဲႏိုင္ပါတယ္ ။
၁- ဓမၼာႏုုေလာမ တိက ၂၂ ၊
၂- ဓမၼာႏုုေလာမ ဒုက ၁၀၀ ၊
၃- ဓမၼာႏုုေလာမ ဒုက တိက ၆၆၀၀ ၊
၄- ဓမၼာႏုုေလာမ တိက ဒုက ၄၄၀၀ ၊
၅- ဓမၼာႏုုေလာမ တိကတိက ၁၃၈၆ ၊
၆- ဒုက ဒုက ၁၉၈၀၀ဆိုျပီး ရွိျပန္တယ္ ။ ဒါေၾကာင္႔ အက်ယ္ မွာ ဓမၼာႏုုေလာမ ပ႒ာန္းအတြက္ ၃၂၃၀၈က်မ္း ျဖစ္ျပန္တယ္။
ဒီေတာ႔ ျပည္႔ျပည္႔စံုစံု ေလ႔လာဖို႔ အက်ဥ္းခ်ည္းပဲ ၆ * ၄ = ၂၄ က်မ္း ၊ အက်ယ္အားျဖင္႔ ၃၂၃၀၈ * ၄ ဆိုေတာ႔ အားလံုး ၁၂၉၂၃၂ က်မ္း …ရွိမယ္။ ၾကည္႔ပါဦး ၊ဘယ္ေလာက္မ်ားတယ္ဆိုတာ ၊ ဘယ္လိုမ်ား အကုန္ေလ႔လာႏိုင္မလဲ ။
အင္မတန္ကို ဥာဏ္ၾကီးသူေတြ ပဲ နာၾကားႏုိင္တဲ႔ တရားေတာ္ၾကီးပါပဲ ။
ပ႒ာန္းရဲ႔ နက္နဲမႈမွာလဲ (၄)မ်ိဳးရွိျပန္တယ္။ ဂမၻီရ (၄) မ်ိဳး လို႔ ေခၚပါတယ္ ။
ဓမၼ ဂမၻီရ =ေ၀ါဟာရ စကားလံုးနက္နဲျခင္း
အတၳ ဂမၻီရ = အနက္အဓိပၸါယ္ နက္နဲျခင္း
ေဒသနာ ဂမၻီရ =ေဟာပံုေဟာနည္း နက္နဲျခင္း
ပဋိေ၀ဒ ဂမၻီရ = ထိုးထြင္းသိျမင္ႏိုင္မႈ နက္နဲျခင္း တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ကိုနာၾကားျပီးခ်ိန္မွာေတာ႔ နတ္ ျဗဟၼာ ကုေဋ ( ၈၀ ၀၀၀ ) ကြ်တ္တမ္း၀င္ ၊ လူျပည္က ရဟန္း ၅၀၀ - ရဟႏၱာ ျဖစ္ တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အျခားသာဓကေတြနဲ႔ ပ႒ာန္းဘာလို႔ တန္ခိုးၾကီးရေၾကာင္းကိုေတာ႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ရဲ႔ အေျချပဳပ႒ာန္းစာအုပ္မွာ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္။
ရြတ္ဆိုျခင္းမွာေတာ႔ အသံကို အမ်ားနဲ႔ဆိုရင္လဲ အားလံုး ညီ ေအာင္ ၊ ပီ ေအာင္ ၊ ၾကည္ေအာင္ ရြတ္ဆိုမွ အက်ိဳးပိုမ်ားမယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ (ဥပမာ - ပစၥေယာ = ပ်စ္စေယာ မဟုတ္ -် အသံ မပါေစရ ၊၊ ရ (လွ်ာလိပ္) နဲ႔ ယ အသံခြဲ ၊ အင္ညမင္ည ၊ ႆ = နိႆယ = နိတ္သယ ၊ အ-ရူပ (ခြဲျပီးရြတ္) ၊ အ-၀ိဂတ ၊ အိန္ဒရိယ…စသည္ )…
ေဟတု စတဲ႔ ပစၥည္း တစ္ခုျခင္းေတြကိုေတာ႔ မေရးေတာ႔ဘူး။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ နဲ႔ အရွင္ေဆကိႏၵ (၂) ပါး ေတာ႔ ပ႒ာန္းကို ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတာ စာအုပ္နဲ႔ တရားေတာ္ေတြ ရွိတယ္ ၊ ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္ ၊ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ တို႔ရဲ႔ တရားေတြ ရွိမယ္။
ေဆြးေႏြးခ်င္တာရွိေသးရင္ေတာ႔ ကြ်န္ေတာ္ ထပ္ရွာျပီး ေရးေပးပါမယ္။
ခ်မ္းသာၾကပါေစ ။
Solomon
Credit to solomonn (ပဌာန္း ေဒသနာေတာ္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား) by Pathana (solomonn)
ပ႒ာန္းကို စျပီးဆင္ျခင္တဲ႔ သမိုင္းေလးရယ္ ၊ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ႔ ျဖစ္စဥ္ေလးေတြရယ္ ပါ သိရေတာ႔ ပိုေကာင္းပါမယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ -
(က) ပလႅကၤသတၱာဟ ။ ။ ဘုရားျဖစ္တဲ႔ ေနရာ (ပလႅင္)ထက္မွာပဲ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ ( ၁ ) ရက္ေန႔မွ (၇) ရက္ေန႔အထိ မလႈပ္မရွား ဆက္ျပီး သီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ပထမေန႔ ၊ ေန႔အခါမွာ ဖလသမာပတ္ ၀င္စားျပီး ေနပါတယ္ ။ညအခါမွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ၾကီးကို အႏုလံု ၊ ပဋိလံု သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။ ” ယဒါဟေ၀ …” စေသာ ဥဒါန္း(၃) ဂါထာကို အသံမထြက္ဘဲ စိတ္ထဲမွ က်ဴးရင္႔ေတာ္မူပါတယ္။ (သတၱာဟ-၇-ရက္ )
(ခ) အနိမိသ သတၱာဟ။ ။ ေဗာဓိပင္ရဲ.အနီး အေရွ.ေျမာက္ ယြန္းယြန္း ၁၄-လံအကြာ ေနရာမွာ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၈) ရက္ေန႔မွ (၁၄) ရက္ေန႔အထိ ၇-ရက္ ထပ္မံသီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ” ငါသည္ ပါရမီမ်ားျဖည္႔ခဲ႔ေသာေၾကာင္႕ ဤပလႅင္ထက္မွာ မာရ္ (၅)ပါးကိုေအာင္ျမင္ျပီး ဘုရားျဖစ္ခဲ႔ျပီ တကား ” ဟုဆင္ျခင္ကာ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔မတ္မတ္ ရပ္ေနေတာ္မူကာ အပရာဇိတ ပလႅင္ကို မမွိတ္ေသာ မ်က္စိျဖင္႔ (၇)ရက္လံုးၾကည္႔ရႈ၀မ္း ေျမာက္ေနေတာ္မူသည္ ။[ အ = မ ၊ နိမိသ = မ်က္စိမွိတ္သည္ , အနိမိသ = မ်က္စိမမွိတ္ဘဲ ]
(ဂ) (ရတနာ) စကၤမ သတၱာဟ။ ။ ေနာက္တခါ ကဆုန္လကြယ္ေန႔မွ နယုန္လဆန္း (၆) ရက္ေန႔အထိ ၇-ရက္ တြင္ ေဗာဓိပင္ပလႅင္ နဲ႔ အနိမိသဌာန အၾကား ၊ ေဗာဓိပင္၏ ေျမာက္ဘက္၌ စၾကၤံၾကြကာ ထပ္မံသီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ဒီေနရာမွာ နတ္ေတြက “….ရွင္ေဂါတမသည္ ေဗာဓိပလႅင္၌ တပ္မက္ေနေသးသည္ ၊ ဘုရားစင္စစ္မျဖစ္ေသး ” ..ယံုမွားသံသယျဖစ္ၾကသည္။ ထိုယံုမွားေပ်ာက္ေစရန္ ေရအစံု ၊ မီးအစံု ယမကျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူပါတယ္။ စၾကၤံၾကြရင္း တရားဆင္ျခင္၊ဖလသမပတ္ ၀င္စားေသာေၾကာင္႔ ” စကၤမ သတၱာဟ “ေခၚသည္။
(ဃ) ရတနာဃရ သတၱာဟ။ ။ ေဗာဓိပင္၏ အေနာက္ေျမာက္ ၁၀-လံ အကြာတြင္ နတ္မ်ားဖန္ဆင္းပူေဇာ္ေသာ ရတနာေရြွအိမ္ထက္၌ နယုန္လဆန္း (၆) ရက္ေန႔မွ (၁၃)ရက္အထိ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ကို ဆင္ျခင္ေနေတာ္မူပါတယ္။အဘိဓမၼာ ေရွးဦး (၆)က်မ္းကိုဆင္ျခင္ရာတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ကြန္႔ျမဴးျခင္း မရွိေသးပါ ။ေနာက္ဆံုး ပဌာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူေသာအခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)သြယ္ ကြန္႔ျမဴးကာ နတ္၊ျဗဟၼာတို႔သည္လည္း ေျခေတာ္ရင္းမွာ ဦးခိုက္ၾကကုန္၏ ။
(၁) နီလ = ညိဳေမွာင္ေသာအေရာင္ ( ဆံပင္ ၊ေမြးညွင္း မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၂)ပီတ =ေရႊေရာင္ (အသားနဲ႔ မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၃)ေလာဟိတ = အနီေရာင္ ( အေသြးအသားထဲမွ ႏွင္႔ မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၄)ၾသဒါတ = အျဖဴေရာင္ ( အရိုးေတာ္မ်ား ၊ သြားေတာ္ စြယ္ေတာ္မ်ား ႏွင္႔ မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၅)မဥၨိ႒ = ညိဳေမာင္းေသာ အေရာင္ ( ခႏၶာ အစိတ္အပိုင္း ၾကီးငယ္မွ ထြက္သည္)
(၆)ပဘႆရ =ျပိဳးျပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ ( ခႏၶာ အစိတ္အပိုင္း ၾကီးငယ္မွ ထြက္သည္)
တဆက္တည္း မွာ သတိရလာတာေလး ေျပာဥိးမယ္။ ဒီ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)ပါးကိူပဲ ၁၉၅၀ ၊ေမလ မွာက်င္းပတဲ႔ ကိုလံဘို ကမၻာ႔ဗုဒၶညီလာခံမွာ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသနာ႔ အလံ အျဖစ္ တီထြင္ သတ္မွတ္ခဲ႔ပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ အလံေတာ္မွာ အေရာင္ (၅) မ်ိဳးပ ဲပါပါတယ္။
ပဘႆရ ဆိုတဲ႔ ျပိဳးျပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ သည္ က်န္ အေရာင္ ၅ မ်ိဳးမွာ အက်ံဳး၀င္ျပီး ျဖစ္ပါတယ္။
နီလ ဆိုတဲ႔ ညိဳေမွာင္ေသာ အေရာင္ဆိုတာ အနီးစပ္ဆံုး အျပာေရာင္ အျဖစ္ အတည္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ အေရာင္နဲ႔ ဆိုင္တဲ႔ ဘာသာျပန္ကြဲလြဲမႈေတြကို ျမန္မာနဲ႔ သီဟိုဠ္ ဆရာေတာ္ေတြ ျပန္ညွိရပါတယ္။
မဥၨိ႒ ဆိုတဲ႔ ညိဳေမာင္းေသာ အေရာင္ ၊ မရမ္းေစ႔ေရာင္ ကို လိေမၼာ္ေရာင္လို႔ အတည္ျပဳလိုက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသနာ႔ အလံမွာ (၅)ေရာင္ ရွိေနပါတယ္။
နီလ = Universal Compassion ၊ Loving kindness, peace and universal compassion .. မဟာကရုဏာေတာ္
ပီတ = The Middle Path ၊ avoiding extremes, emptiness မဇိၥဳမ ပဋိပဒါ လမ္းစဥ္
ေလာဟိတ = The blessings of practice - achievement, wisdom, virtue, fortune and dignity မဂၤလာတရား
ၾသဒါတ = The purity of Dharma - leading to liberation, outside of time or space ၀ိသုဒၶိ ၊ ၀ိမုတၱိ တရား
မဥၨိ႒ = The Buddha’s teachings - wisdom ပညာ
ပဘႆရ = အေပၚ (၅)မ်ိဳးေပါင္းထားျခင္း ..တို႔ ျဖစ္တယ္ ဆိုပါေတာ႔ ။
(င) အဇပါလသတၱာဟ ( ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္ပင္) ။ ။ ေဗာဓိပင္ ရဲ. အေရွ. (၃၂)လံ အကြာမွာ ျဖစ္ပါတယ္ ။ နယုန္လဆန္း (၁၄)ရက္ေန႔မွနယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၅)ရက္အထိ (၇)ရက္ျဖစ္ပါတယ္။ မာရ္နတ္ရဲ. သမီး (၃) ေယာက္ ( တဏွာ ၊အရတီ ၊ရာဂါ ) က ဘုရားရွင္ကို မိန္းမမာယာျဖင္႔ ျဖားေယာင္းဖို႔ ၾကိဳးစားခဲ႔ၾကပါတယ္။ ( မိန္းကေလးေတြ ဘုရားရွင္ကိုေတာင္ မာယာနဲ႔ လွည္႔စားခ်င္ေသးတာ ပုထုဇဥ္ ပုရိသ ေတြကေတာ႔ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ ၊ ဘာမွကိုေျပာလို႔ မေကာင္းပါဘူး ။ ) ဒီ ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္ပင္ မွာပဲ ဟုန္ဟုန္က ပုဏၰားက အဘယ္သူကို ျဗဟၼာဏ မည္ပါသလဲ လို႔ ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ဒီေနရာမွာပဲ သတၱ၀ါေတြကို တရားေဟာဖို႔ စျပီး စီစဥ္ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူပါတယ္ ။ (စ) မုစလိႏၵ သတၱာဟ ( မုစလိႏၵာအိုင္၀ယ္ နဂါးပါးျပင္းေအာက္ဌာန) ။ ေဗာဓိပင္ ရဲ. အေရွ.ေတာင္ (၁၅)လံ အကြာ မွာ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၆)ရက္ေန႔မွ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၂)ရက္ထိ ျဖစ္ပါတယ္ ။ဒီမွာ ေျပာင္းေရြ.သီတင္းသံုးစဥ္မွာ အခါမဲ႔ မိုးရြာခဲ႔ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ မုစလိႏၵာအိုင္ နဂါးမင္းဟာ တန္ခိုးနဲ႔ လိုတာကို ဖန္ဆင္းႏိုင္ေပမယ္္႔ သူရဲ. ပကတိ ကိုယ္ေတာ္နဲ႔သာ ပါးျပင္းမိုးျပီး ရာသီဥတုဒဏ္ကေန ကာကြယ္ပူေဇာ္ခဲ႔ပါတယ္။နဂါးမင္းအား သတၱ၀ါေတြကို မျငင္းဆဲဖို႔ ေဒါသကို ထိန္းဖို႔ ၊ ငါ ဟူေသာ မာန္မာန ကို ခြာဖို. ဆံုးမေတာ္မူပါတယ္။
(ဆ) ရာဇာယတန သတၱာဟ (လင္းလြန္းပင္ )။ ။ေဗာဓိပင္ ရဲ.ေတာင္ဘက္ (၄၀)လံ အကြာ..[ (၁၁)လံ ဟု စာမွာရွိေပမဲ႔ ဗုဒၶဂါယာမွာ လက္ေတြ႔အားျဖင္႔ (၄၀) လံ ရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ] နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၃)ရက္မွ ၀ါဆိုလဆန္း ( ၄)ရက္ေန႔ အထိ (၇) ရက္ ပတ္လံုး သမာပတ္ ၀င္စား ပါတယ္ ။ (၇) ရက္ျပည္႔တဲ႔ မနက္မွာ သိၾကားမင္းက တဇုသီး ၊ တံပူေတြ ဆပ္ကပ္ပါတယ္။ ကိုယ္လက္သန္႔စင္ အေပါ႔ ၊ အေလးသြားျပီး (၄၉)ရက္တာ ပင္ပန္းခဲ႔ရသမွ်ကို သည္းခံေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီ႔ေန႔ ဘုရားရွင္ အစာအာဟာရမွီ၀ဲရန္ လိုအပ္ ေနခ်ိန္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၊ ရာမညတိုင္း ၊ ဥကၠလာ ဇနပုဒ္ ၊ေပါကၠရ၀တၱီ ဇနပုဒ္ တို႔မွ ကုန္သည္ညီေနာင္ တဖုႆ၊ဘလႅိက မွ မုန္႔က်စ္ဆုပ္ ဆပ္ကပ္ပါတယ္။ (ေျပာရရင္ မ်ားတယ္ ။ စိတ္၀င္စားစရာျဖစ္လို႔ သီတဂူဆရာေတာ္ ရဲ႔ တဖုႆ၊ဘလႅိကညီေနာင္တရား နာပါေလ ။ ) ဒီကုန္သည္ညီေနာင္ ကပ္တဲ႔ ဆြမ္းကို လက္ခံဖို႔ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းၾကီး (၄)ပါးမွ သပိတ္ (၄)လံုး တျပိဳင္တည္းကပ္လွဴၾကရာ ဘုရားရွင္က အဓိဌာန္နဲ႔ (၁)လံုးတည္းျဖစ္ေစျပီး အလွဴခံပါတယ္။ ( ဒီသပိတ္ေတာ္ကို အခုေခတ္မွာပါ ဖူးရရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲေနာ္ ) ။ ကုန္သည္ညီေနာင္ ကို သံဃာမရွိေသးတဲ႔ အတြက္ ေဒြ၀ါစိက သရဏဂံု (၂)ပါး ပဲ ေပးပါတယ္။ဆံေတာ္ (၈)ဆူ စြန္.ေတာ္မူပါတယ္ ။ ဒီဆံေတာ္ေတြကို ေရႊတိဂံုေစတီမွာ ဌာပနာျပဳပါတယ္။
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း။
အဘိဓမၼာ ႏွင့္ အဘိဓမၼတၳမည္ပံု ။
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းလံုးသည္ အဘိဓမၼာ မည္၏။ စိတ္,ေစတသိက္, ႐ုပ္, နိဗၺာန္ ၄-ပါးသည္ အဘိဓမၼတၳ မည္၏။ အဘိဓမၼာသမိုင္း ႏွင့္ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္း
(အေပၚမွာေဖာ္ျပျပီးသားပါပဲ)
ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ သတၱဌာန စံေတာ္မူရာ နယုန္လဆန္း ၇-ရက္ေန႔မွ ၁၃ ရက္ေန႔ထိတြင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္၏ အေနာက္ေျမာက္အရပ္၌ နတ္တို႔ဖန္ဆင္း လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ရတနာေရႊအိမ္ (ရတနာဃရ) တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူၿပီး အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပထမ၀ါကို မိဂဒါ၀ုန္မွာ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး ဒုတိယ၀ါ၊ တတိယ၀ါ၊ စတုတၳ၀ါတို႔ကို ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၊ ပဥၥမ၀ါကို ေ၀သာလီျပည္၊ ဆ႒၀ါကို မကုဠေတာင္ စသည့္ ေနရာဌာနမ်ား၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူသည္။ သတၱမ၀ါကို တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ သႏၱဳႆိတ နတ္သားကို အမွဴးထား၍ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကို ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အသံမစဲ ေဟာေတာ္မူသည္။
အက်ယ္နည္း
မယ္ေတာ္ကို ေက်းဇူးဆပ္လိုျခင္း၊ မိဘေက်းဇူးကို သတၱ၀ါတို႔နားလည္ေစလိုျခင္း၊ အဘိဓမၼာတရားကို အစအဆံုး တထိုင္တည္း ေဟာၾကားလိုျခင္း၊ အစ အဆံုး တထိုင္တည္းေဟာမွ နာၾကားရေသာ တရားနာတို႔ အက်ဳိးထူး ရႏိုင္ျခင္း၊ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္၏ က်ယ္၀န္းနက္နဲမႈကို သိေစလိုျခင္း၊ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ သံုးလေလာက္ေဟာမွ ကုန္ႏိုင္မည့္ တရားျဖစ္သည့္အတြက္ လူတို႔႔ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ ေဟာသူေရာ နာသူပါ မေနႏိုင္ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာအက်ယ္နည္း ( ၀ိတၳာရနယ ) ကို တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ ေဟာရျခင္းျဖစ္သည္။
အက်ဥ္းနည္း
ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသားျဖစ္ေတာ္မူသည့္အတြက္ ဆြမ္းခံျခင္း ဆြမ္းစားျခင္း ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ျခင္း စသည္ ျပဳလုပ္ရန္ နိမၼိတ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းၿပီး လူ႔ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူရာတြင္ ဟိမ၀ႏၱာစႏၵကူးေတာ၌ ေန႔သန္႔စင္ (အနားယူ)ေတာ္မူသည္။ ထို စႏၵကူးေတာတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳစုခစားခိုက္ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာရိပုတၱရာအား အက်ဥ္းခ်ဳပ္နည္း ( သေခၤပနယ ) ကို ေဟာေတာ္မူသည္။
မက်ဥ္းမက်ယ္နည္း
ရွင္သာရိပုတၱရာက ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ့သည့္ အက်ဥ္းနည္းကို တပည့္ ရဟန္းငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္ နည္း ( နာတိ၀တၳာရ-နာတိသေခၤပနယ )ျဖင့္ ျပန္လည္ ပို႔ခ်ေတာ္မူသည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ ထိုပို႔ခ်ခ်က္အား ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္၌ ျပန္လည္တင္ျပ အစစ္ေဆးခံရာ ျမတ္စြာဘုရားက နားေထာင္၍ လက္ခံအတည္ျပဳ ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ႀကီးသည္ ခုနစ္၀ါေျမာက္ျဖစ္ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉ ခု ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္မွ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔ထိ ၃-လအတြင္း နည္း ၃-နည္းျဖင့္ လူ႔ျပည္-နတ္ၿပည္ တျပိဳင္တည္း ေပၚထြန္းခဲ့ေလသည္။
( ဒီေနရာမွာ ဒီအဘိဓမၼာတရားကို ညီေတာ္အာနႏၵာကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားျပန္ေဟာသြားမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။ အာနႏၵာရဲ႔ ပန္ဆုရွိေနျပီးသား ၊ ဘုရားကလဲ ကတိေပးျပီးသား ျဖစ္ေနတာကိုး။ )
အက်ဥ္းခ်ဳပ္ အလ်က္အားျဖင္႔ေတာ႔ -
၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း
ဓမၼ-တရား၊ သဂၤဏီ-ေရတြက္ျခင္း၊
ပရမတၳတရားမ်ားကို ေရတြက္ေပါင္း႐ံုးျပေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။
ထိုသုိ႔ ေပါင္း႐ံုးျပရာတြင္ ဦးစြာ ေခါင္းစဥ္ မာတိကာမ်ားကို ေဟာၾကားၿပီးမွ ထိုမာတိကာမ်ားအလိုက္ အဓိပၸါယ္ အက်ယ္ကို ဆက္လက္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ၂။ ၀ိဘဂၤ (၀ိဘင္းက်မ္း)၀ိဘဂၤ-အက်ယ္ေ၀ဖန္ေဟာျခင္း။
ဓမၼသဂၤဏီတြင္ စုေပါင္းေရတြက္ခဲ့သည့္ ပရမတၳတရားမ်ားကို ၁၈-ပိုင္းခြဲၿပီး နည္း ၃-နည္းျဖင့္ အက်ယ္ေ၀ဖန္ ေဟာၾကားသည့္ က်မ္းျဖစ္သည္။ နည္း ၃-နည္း မွာ ..
- တရားနာပုဂၢိဳလ္တိုင္း အလြယ္တကူ နားလည္ႏိုင္ေသာ သုတၱန္ေ၀ဖန္နည္း (သုတၱႏၱဘာဇနီယနယ)
- အထက္တန္း တရားနာပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ နားလည္ႏိုင္ေသာ အဘိဓမၼာေ၀ဖန္နည္း (အဘိဓမၼာဘာဇနီယနယ)
- တရားနာရာတြင္ အလြန္ထိေရာက္ေသာ အေမးအေျဖနည္း (ပဥွာပုစၦကနယ) …
တို႔ျဖစ္သည္။
၃။ ဓာတုကထာက်မ္း
ခႏၶာ အာယတန ဓာတ္ တို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္ေဟာၾကားေသာက်မ္းျဖစ္သည္။
႐ုပ္ နာမ္ ၂-ပါးကိုပင္ ခႏၶာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အာယတန ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဓာတ္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚသည္။ ထိုတြင္ ဓာတ္သည္ ခႏၶာ, အာယတန တို႔ထက္ အေရအတြက္အားျဖင့္ မ်ားေသာေၾကာင့္ ဓာတ္ကို ေခါင္းတည္ၿပီး ‘ဓာတုကထာ’ ဟု ေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။
ဓမၼသဂၤဏီ၊ ၀ိဘင္းတို႔၌ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပရမတၳတရားမ်ားကို ခႏၶာနည္း၊ ဓာတ္နည္း၊ အာယတနနည္းတို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္ ေဟာၾကားထားသည္။
၄။ ပုဂၢလပညတၱိ (ပုဂၢလပညတ္က်မ္း)အထက္ပါ ၃-က်မ္းကို ေဟာၾကားစဥ္တြင္ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏ စိတ္၌ ‘ေလာကတြင္ ပရမတၳဓမၼမ်ားသာ အေရးပါၿပီး ပညတ္တရားေတြက အေရးမပါဘူးလား’ ‘ပရမတၳတရားေတြသာ ရွိၿပီး ပညတ္တရားေတြဆိုေတာ မရွိေတာ့ဘူးလား’ စသျဖင့္ သံသယ၀င္လာၾကသည္။ ထိုသံသယမ်ားကို ေျဖေဖ်ာက္ေတာ္မူရန္ ပုဂၢိဳလ္ ပညတ္မ်ားကို ေဟာၾကားသည့္ ပုဂၢလပညတ္က်မ္းကို ေဟာေတာ္မူသည္။
၅။ ကထာ၀တၳဳက်မ္း
ကထာ-အယူအဆ ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာစကား၊ ၀တၳဳ-ထိုစကား (တရား) မ်ားတည္ရာ။
အယူအဆ ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေဟာျပေသာက်မ္း ျဖစ္သည္။
ေဟာၾကားၿပီးျဖစ္ေသာ အထက္ပါ ၄-က်မ္းႏွင့္ ေဟာလတၱံ႕ ျဖစ္ေသာ ယမိုက္က်မ္း၊ ပ႒ာန္းက်မ္း တို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၀ိ၀ါဒျဖစ္လာလွ်င္ အမွန္အမွား ခြဲျခားႏိုင္ရန္ မွတ္ေက်ာက္သဖြယ္ ျဖစ္ေသာ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
၆။ ယမက (ယမိုက္က်မ္း)ယမက-အစံု (တစံု)။
- အႏုေလာမ (အႏုလံု) - ပဋိေလာမ (ပဋိလံု) အားျဖင့္တစံု၊
- ပုစၦာ (အေမး) - ၀ိသဇၹနာ (အေျဖ) အားျဖင့္တစံု၊
- သႏၷိ႒ာန္ (ဆံုးျဖတ္ျခင္း) - သံသယ (ယံုမွားျခင္း) အားျဖင့္ တစံု၊
စသျဖင့္ ပရမတၳတရားမ်ားကို အစံုလိုက္ အစံုလိုက္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။
၇။ ပ႒ာန (ပ႒ာန္းက်မ္း)ပ-အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဌာန-အေၾကာင္းတရား။
အေၾကာင္းတရား အမ်ဳိးမ်ဳိး (ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး) တို႔ကို ေဟာေတာ္မူေသာက်မ္း ျဖစ္သည္။
ဓမၼသဂၤဏီ စေသာ အထက္ပါ ၆-က်မ္းကို ၂၄-ပစၥည္းျဖင့္ စက္လွည့္ၿပီး ဉာဏ္ေတာ္က်က္စား ေဟာၾကားထားသည္။ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို ေဟာၾကားေတာ္မူရာ၌ ဥေဒၵသ (အက်ဥ္း)၊ နိေဒၵသ (အက်ယ္)၊ ပဋိနိေဒၵသ (ထပ္ဆင့္အက်ယ္) တို႔ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
***
(ကိုးကား ။ ။ သာကီႏြယ္၏ အဘိဓမၼာက်င့္စဥ္မွ)
———————
လက္ရွိ ပိဋကတ္ (၃)ပံု ျမန္မာျပန္မွာက ဓာတုကထာက်မ္း၊ ယမိုက္က်မ္း နဲ႔ ပ႒ာန္းက်မ္း မပါေသးဘူး ။ ဒါေၾကာင္႔ အကိုတို႔ ေလ႔လာဖို႔ ခက္ေနေသးတယ္။ ဒီအျပင္ အ႒ကထာနဲ႔ ဋီကာ မပါဘဲနဲ႔ လဲ ေလ႔လာလို႔ မရဘူး။ ျမန္မာျပန္ကို ဖတ္ၾကည္႔ေပါ႔ ။ လက္ရွိမွာေတာ႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ နဲ႔ အရွင္ေဆကိႏၵ (၂) ပါး ေတာ႔ ပ႒ာန္းကို ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတာရွိတယ္ ။ သင္တန္းအေနနဲ႔ တက္မွပဲ ပိုသိမယ္ ။ သင္တန္းကေတာ႔ မေမဒါ၀ီ ၊ ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္ ၊ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ တို႔ရဲ႔ သင္တန္း ေတြကို အင္တာနက္ေပၚမွာ ေလ႔လာလို႔ ရတယ္။ အကိုၾကံဳ ရတဲ႔ အခက္အခဲတစ္ခုကေတာ႔ သူတို႔ ေ၀ေပးတဲ႔ လက္ကမ္းစာေစာင္ကို ကိုယ္က မရေတာ႔ ဘယ္စာမ်က္နွာမွာ ဘာကို ရွင္းေနတယ္ဆိုတာ ကို မသိပဲ ျဖစ္ေနရတာပဲ ။
အဘိဓမၼာ သင္တန္းမွာ မွတ္သားမိတာကေတာ႔ ၀ါတြင္း ( ၃ ) လ မွာ -
၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း ကို ( ၁၂ ) ရက္
၂။ ၀ိဘဂၤ (၀ိဘင္းက်မ္း)ကို ( ၁၂ ) ရက္
၃။ ဓာတုကထာက်မ္းကို ( ၆ ) ရက္
၄။ ပုဂၢလပညတၱိ (ပုဂၢလပညတ္က်မ္း)ကို ( ၇ ) ရက္
၅။ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ( ၈ ) ရက္
၆။ ယမက (ယမိုက္က်မ္း)ကို ( ၂၀ ) ရက္
၇။ ပ႒ာန (ပ႒ာန္းက်မ္း)ကို ( ၂၅ ) ရက္ ေဟာေတာ္မူခဲ႔သည္။ ရက္အမ်ားဆံုးေဟာ ရတယ္ဆိုတာ သတိထားပါ။
နတ္ျပည္မွာ ဘုရားရွင္ ရဲ႔ ႏႈတ္ထြက္စကားေျပာႏႈန္း ျမွင္႔ျပီးေဟာလို႔ရတာ ဟာလဲ အေၾကာင္းတစ္ခုလို႔ ဆိုပါတယ္။ သာမာန္လူ စကား (၁)ခြန္းေျပာရင္ အရွင္အာနႏၵာက (၈) ခြန္း ၊ ဘုရားရွင္က (၁၂၈) ခြန္းေျပာႏိုင္တယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ပါရမီျဖည္႔စဥ္ ကာလတေလ်ာက္လံုး မုသား၀ါဒ( ၀စီဒုစရိုက္ -၄-ခုလံုးေပါ႔ ) ကို လံုး၀ မေျပာခဲ႔တဲ႔ သီလေကာင္းမႈေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္မွာ သြားေတာ္ (၄၀) ရွိတဲ႔ အျပင္ အသံရဲ႕ ၾကည္လင္ပီျပင္ျခင္း ၊ လိုအပ္သူကို သာ ၾကားေစျခင္း စေသာ ေကာင္းက်ိဳးေတြပါ ရေစပါတယ္။
အကို္ တြက္ၾကည္႔တာကေတာ႔ လူ့ျပည္ (၁၀၀) ႏွစ္ = တာ၀တိသာ(၁) ရက္… (ယမိုက္က်မ္း-အရ)လူ့ျပည္ (၁) ႏွစ္ = လူ့ျပည္ (၁၂) လ = တာ၀တိသာ ( ၀.၂၄ ) နာရီ
လူ့ျပည္ (၃) လ = တာ၀တိသာ ( ၀.၀၆ ) နာရီ = တာ၀တိသာ (၃.၆) မိနစ္
နတ္ေတြအတြက္ေတာ႔ (၃.၆) မိနစ္ ပဲၾကာပါတယ္ ။ သူတို႔ရဲ႔ အခ်ိန္အတုိင္းအတာေတြ အကို္တို႔န႔ဲ ေရတြက္ပံု တူရင္ေပါ႔ ေလ။ (၆၀) မိနစ္ = (၁)နာရီေတြ ဘာေတြ၊ မရွိရင္ေတာ႔ ဒီလိုတြက္လို႔ မရႏိုင္ဘူးေပါ႔ ။
ဒါေတြက ပ႒ာန္းနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ႔ ျဖစ္စဥ္ေတြေပါ႔ ။ မဆိုင္တာေတြပါ ပါေနေပမယ္႔ ဗဟုသုတရစရာေတြ မို႔လို႔ အကုန္ ေရးေပးလိုက္တာပါ ။ ပ႒ာန္းကို ေနာက္ေန႔ေျပာၾကတာေပါ႔။
———
ပ႒ာန္း ေဒသနာေတာ္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား ။ ။
ပ႒ာန္း = ပ + ဌာန
ပ = အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ
ဌာန = အေၾကာင္း (ဒီေနရာမွာ စာလံုးေပါင္းမူကြဲေနတာ သတိထားမိပါတယ္။ ႒ နဲ႔ ဌ ျဖစ္ပါတယ္။ စာအုပ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ပ႒ာန္း ကို ႒ နဲ႔ ေဖာ္ျပျပီးေတာ႔ ဌာန လို႔ ျပန္ခြဲတာကိုေတာ႔ ဌ နဲ႔ပဲ ေဖာ္ျပထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာစာလံုးေပါင္းသတ္ပံုက်မ္းမွာ ၾကည္႔ေတာ႔ ႒ = ဋ + ဌ လို႔ ေတြ႔ရပါတယ္။ ပ+ဌာန ကို သီဟိုဠ္ ပါဠိ ျပင္လိုက္ေတာ႔ ပ႒ာန္း လို႔သာ ျမန္မာ အကၡရာနဲ႔ ေရးရမယ္ဆိုပါတယ္။ ပဌာန္း လို႔ မေရးၾကရပါဘူး။ အေရးမၾကီးလွေပမယ္႔ အဓိပၸါယ္ဖြင္႔ဆိုမႈ လြဲသြားမွာစိုးလို႔ သတိထားမိပါတယ္။ ) ။
ေနာက္ အမည္တစ္မ်ိဳးကေတာ႔ -
အနႏၱနယ သမႏၱ ပ႒ာန္းက်မ္း = အနႏၱနယ + သမႏၱ
အနႏၱနယ = အဆံုးမရွိေသာက်မ္း
သမႏၱ = ထက္၀န္းက်င္အဆံုးမရွိေသာ နည္းလမ္းတို႔ျဖင္႔ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ထက္၀န္းက်င္ ျပည႔္စံုေသာက်မ္း လို႔ေခၚၾကပါတယ္။
ဒီေတာ႔ ပ႒ာန္း ဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္း တရားမ်ားကို ေလ႔လာေဟာၾကားတဲ႔ တရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကၾကီးမွာ ပညတ္သေဘာအရ သတၱေလာက ၊ ၾသကာသ ေလာက ၊ သခၤါရ ေလာက ရယ္လို႔ (၃)မ်ိဳးရွိပါမယ္။ ဒီေလာကေတြကို ပရမတ္အားျဖင္႔ ခြဲစိတ္ရင္ေတာ႔ ရုပ္ နဲ႔ နာမ္ ( ၂ ) ပါးပဲ ရွိပါမယ္။ ဒီအထဲမွာမွ အၾကမ္းအားျဖင္႔ နာမ္ ကို ထပ္ခြဲေတာ႔ စိတ္ နဲ႔ေစတသိတ္ (၂)မ်ိဳး ထပ္ ရွိမယ္။ ဒီေတာ႔ သက္ရွိမွန္သမွ်မွာ ရုပ္နဲ႔ နာမ္ ( တနည္း ) ရုပ္ ၊ စိတ္ ၊ ေစတသိတ္ တို႔ ရွိေနျပီး ၊ သက္မဲ႔မွာေတာ႔ ရုပ္သာလွ်င္ ရွိပါမယ္။ ေလာကၾကီးမွာ ရွိတဲ႔ နိယာမတရား(၅)ပါးနဲ႔ ထိေတြ႔တဲ႔ အခါ အခ်ိဳ႔ေသာ သက္မဲ႔မ်ားဟာ သက္ရွိအလား ထင္မွတ္မွားရပါတယ္။ ေမြးဖြားတယ္ ၊ ၾကီးရင္႔တယ္ ၊ အိုေဟာင္းလာတယ္ ၊ မ်ိဳးပြားတယ္ ၊ ေသေၾကပ်က္စီးတယ္ သေဘာေတြ တူေနၾကလို႔ သက္မဲ႔ ကို သက္ရွိ အျဖစ္ အယူမွားတာေတြ ရွိခဲ႔ ၊ ရွိေနၾကတယ္။ အထင္ရွားဆံုးကေတာ႔ သစ္ပင္ေတြေပါ႔ ။ ေနာက္တစ္ခ်က္ ဒီ ေလာက (၃)ပါးမွာ အ၀ိဇၹာနဲ႔ တဏွာ ကို အရင္းခံျပီး ဥပါဒါန္ ၊ ကံ (သခၤါရ) နဲ႔ အာဟာရ ေတြ ေထာက္ပံ႔ တည္ေပးေနသမွ်ကေတာ႔ သတၱေလာက က သတၱ၀ါေတြဟာ ၾသကာသေလာကထဲက ဘံု အမ်ိဳးမ်ိဳးမွာ က်င္လည္ေနၾကရမွာပါပဲ ။ ဒီလို ဒုကၡေတြ ေမြးလိုက္၊ေသလိုက္နဲ႔ လည္ေနတာကို သံသရာလို႔ ေခၚတာပါပဲ ။ ဒီလို လူျဖစ္လိုက္ ၊ နတ္ျဖစ္လိုက္ ၊ တိရ စၦာန္ ျဖစ္လိုက္ ၊ အပယ္ေရာက္လိုက္၊ ငရဲက်လိုက္ျဖစ္ေနတာေတြဟာ ကုိယ္ ျပဳဖူးတဲ႔ အေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင္႔ ျဖစ္တယ္။ ဘယ္တန္ခိုးရွင္တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ဖန္တီးေပးေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာင္းတရား ရွိခဲ႔ လို႔ ဒီလို အက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာကို တိတိက်က် ပိုင္းျခားေဟာထားတာကေတာ႔ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ ပါပဲ ။
ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ရဲ႕ ညဥ္႔ဦးယံမွာ ေရွးက ခႏၶာ စဥ္ကို ျပန္ေအာက္ေမ႔ သိရွိႏိုင္ေသာ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ ဥာဏ္ ၊သန္းေခါင္ယံမွာ နတ္မ်က္စိနဲ႔ တူတဲ႔ ဒိဗၺစကၡဳႈဥာဏ္ေတြကို ရရွိျပီးေတာ႕ အာသ၀ကၡာဥာဏ္ လို႔ ေခၚတဲ႔ ေဗာဓိဥာဏ္ကို အလြယ္တကူ မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ ဘာမွားေနလဲ ဆိုျပီး ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ ဥာဏ္ နဲ႔ ေရွး ဘုရားေတြကို ျပန္ ၾကည္႔ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ေရွးေရွးကပြင္႔ေတာ္မူျပီးေသာ ဘုရားရွင္အားလံုးဟာ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ ကို ဆင္ျခင္ျပီးမွသာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၾကေၾကာင္း သိေတာ္မူျပီး အႏုေလာမ ၊ ပဋိေလာမ အားျဖင္႔ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔လဲ မိုးေသာက္ယံမွာ အာသ၀ကၡယဥာဏ္ လို႔ ေခၚတဲ႔ ေဗာဓိဥာဏ္ကို ရရွိျပီး ဗုဒၶ အျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ဆိုတာကလည္း ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ သေဘာေပါက္ေအာင္ ေဟာရ ၊ေရးရမယ္ဆိုရင္ ခက္လြန္း ၊ ပရိယာယ္ မ်ားလြန္းလို႔ ၀ိသုဒၶမဂ္ အ႒ကထာကို စီရင္ေရးသားတဲ႔ အရွင္ဗုဒၶေဃာသ ကိုယ္ေတာ္ ၾကီး ကေတာင္ သမုဒၵရာျပင္က်ယ္ ေရပင္လယ္မွာ ယုန္သူငယ္ ေျခေထာက္လို႔ မမီႏိုင္သလိုပဲလို႔ ညည္းေတာ္မူခဲ႔ရပါတယ္။ ဘုရားရွင္ေတာင္ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို ဆင္ျခင္ျပီးမွ ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုေတာ႔ ကေန႔ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုသူ ၀ိပႆနာ ေယာဂီတိုင္း ၀ိပႆနာက်င္႔စဥ္ ၊ သစၥာတရား နဲ႔ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို ယွဥ္တြဲ သြားမွသာ လမ္းမွန္မယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ပရိညာ (၃) ပါး ရွိတဲ႔ အထဲမွာ ဥာတပရိညာ နဲ႔ ဒိ႒ိျဖဳတ္မႈကို ေရွ႕တန္းတင္ရပါမယ္။ တိရဏ ပရိဥာကို ေရွ႔တန္းတင္ပါက ေရွ႔ေနာက္လြဲျပီး တရားမရျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို နားမလည္ပါက ဒိ႒ိကို ဥာတပရိညာ (အသိ) နဲ႔ ေတာင္ ခြာမရေတာ႔ပါဘူး။ ဒီေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မိစၦာ ဒိ႒ိေတြ ျဖစ္ေနၾကဦးမွာေပါ႔ ။ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို နားလည္ရင္ေတာ႔ အေဟတုက ၊ နတၳိက ၊ အကိရိယ ဟူေသာ နိယတ မိစၦာ ဒိ႒ိ (၃)ပါးမွ စျပီး အားလံုး (၆၂)ပါးေသာ မိစၦာ ဒိ႒ိမ်ားကို ဥာတပရိညာ (အသိ) နဲ႔ ကင္းစင္ေစပါမယ္ ။ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြမွာ ရွိတဲ႔ အျခားအျခားေသာ သုတၱာန္ မ်ား ၊ ဓမၼမ်ားကို တဦးတေယာက္က ၀င္ေရးသြားခဲ႔တာ လို႔ ေျပာရင္ ေျပာႏိုင္လိမ္႔မယ္။ အျငင္းပြားစရာ ရွိႏိုင္တယ္။ သစၥာတရား ၊ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ နဲ႔ ပ႒ာန္း ကိုေတာ႔ မည္သူမွ် ၾကား၀င္ စဥ္းစားႏိုင္ေသာ တရားမဟုတ္ပါ ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ ေဖာ္ထုတ္ေဟာေျပာခဲ႔ေသာ တရားစစ္စစ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေခတ္ အဆက္ဆက္ ေထာက္ခံခဲ႔ၾကပါတယ္။
ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ က အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္ႏြယ္မႈကို ျပတယ္ ။ ဒီအေၾကာင္္းေတြ ေၾကာင္႔ ဒီ အက်ိဳး ေပၚလာတယ္ ၊ ဒီအေၾကာင္းမရွိရင္ ဒီအက်ိဳးအေပၚဘူး။ ဒီအေၾကာင္းခ်ဳပ္ရင္ ဒီအက်ိဳးခ်ဳပ္မယ္။ စသည္ျဖင္႔ ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတယ္။ သုတၱန္ ေဒသနာ နည္းနဲ႔ေဟာ ပါတယ္။
ဒီေတာ႔ အက်ိဳးျဖစ္ေနတာေတြကေတာ႔ သိပါျပီ။ ဒီအက်ိဳးေပါင္းစံုကို ျဖစ္ေစတဲ႔ အေၾကာင္းတရား ေတြနဲ႔ သူတို႔ရဲ႔ စြမ္းအင္ေတြက ဘာေတြျဖစ္မလဲဆိုတာကိုေတာ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ပ႒ာန္းမွာ ေဟာၾကားပါတယ္။ ပ႒ာန္းကိုေတာ႔ အဘိဓမၼာနည္း နဲ႔ ပရမတၱ တိတိက်က် ခြဲျခားျပီးေဟာပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္းတရား လို႔ အဓိပၸါယ္အားျဖင္႔လဲ ေပၚလြင္လာပါတယ္။
ပ႒ာန္းကို္(၃)မ်ိဳးခြဲေလ႔လာၾကပါတယ္။
(၁) အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ား
(၂) ကုသိုလ္တရား ၊ အကုသိုလ္တရားမ်ား ကိုဖန္တီးျခင္း
(၃) ကုသိုလ္တရား ၊ အကုသိုလ္တရားမ်ားမွ ေနာက္ဆက္တြဲ ျဖစ္စဥ္မ်ား ဖန္တီးျခင္း ။ အေၾကာင္းတရားေပါင္းမ်ားစြာထဲက အထင္ရွားဆံုး ေရြးထုတ္တဲ႔အခါ (၂၄)ပါးထြက္လာပါတယ္။ အျခားေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကိုပါ ေပါင္းရင္ အမ်ားၾကီး ရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ဟာ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ သာ ျပီးျပည္႔စံုေအာင္ သိႏိုင္ပါမယ္။
ဒီေတာ႔ ေလးနက္က်ယ္ျပန္႔မႈ အရ ပ႒ာန္းက်မ္းကို္(၃)မ်ိဳးခြဲၾကပါတယ္ ။
(၁) အတိ၀ိတၳာရ ေဒသနာ
(၂) အတိသေခၤပေဒသနာ
(၃) နာတိ ၀ိတၳာရ နာတိသေခၤပ ေဒသနာ ဆိုျပီး ခြဲပါတယ္။
(၁)အတိ၀ိတၳာရ ေဒသနာ ဆိုတာ အရမ္းကို က်ယ္ျပန္႔လြန္းတယ္ ၊ ျမတ္စြာဘုရား တာ၀တိသာမွာ ေဟာတဲ႔ အျပည္႔အစံုပ႒ာန္း ျဖစ္တယ္။
(၂) အတိသေခၤပေဒသနာ ဆိုတာ အလြန္က်ဥ္းတဲ႔ေဒသနာ နတ္ျပည္မွာ အသံမစဲ တရားေဟာေနရာကေန နိမၼိတရုပ္ပြားေတာ္ကို တရားဆက္ေဟာေနေစျပီး လူသားစစ္စစ္ဘုရားရွင္ ခႏၵာ၀န္ေဆာင္ဖို႔ လူျပည္ကိုဆင္းျပီး ၀တ္ျပဳတဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ေဟာတဲ႔ ေဒသနာေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ (ျဖစ္စဥ္ကို အေရွ႕မွာ ေရးျပီးပါျပီ ၊ ျပန္ဖတ္လိုက္ပါ) ။ အလြန္အတိုခ်ဳပ္ေဟာေပမယ္႔ အရွင္သာရိပုတၱရာက နည္းေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ တန္ဆာဆင္ျပီး အက်ယ္သိႏိုင္ပါတယ္။
(၃) နာတိ ၀ိတၳာရ နာတိသေခၤပ ေဒသနာ ကေတာ႔ မက်ဥ္းလြန္း ၊ မက်ယ္လြန္းေသာ တရားေတာ္လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါကေတာ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာက မိမိတပည္႔ ရဟန္း (၅၀၀)ကို ့ျပန္ေဟာတဲ႔ တရားျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာမွာ သင္ၾကားေဟာေျပာေနတဲ႔ ပ႒ာန္းဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာက ျပန္ေဟာတဲ႔ မက်ဥ္းလြန္း ၊ မက်ယ္လြန္းေသာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ပ႒ာန္းကို ေဟာပံု၊ေဟာနည္းကလည္း (၃)မ်ိဳးရွိပါတယ္။
(၁) ပု စၦာ ၀ါရ = အေမး
ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ႔ ပ႒ာန္းဟာ ဘယ္ေလာက္က်ယ္ျပန္႔သလဲဆိုရင္ အေမးပုစၦာေပါင္း ၄၀၄၉၄ ကုေဋ ၊ ( ၈ ) သန္း၊ ( ၅ )သိန္း ၊ ( ၃ )ေသာင္း ၊ ( ၃ )ေထာင္ ၊ ( ၂ ) ရာ ၊( ၄ )ဆယ္႔ ( ၈ ) ရွစ္ ရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
အေမးပု စၦာေပါင္း ဂဏာန္းျဖင္႔ - (၄၀၄၉၄ ၈၅၃ ၃၂၄၈) ပု စၦာ ရွိတယ္။
အဲဒီေတာ႔ လူတစ္ေယာက္က တစ္ေန႔ကို အေမးပု စၦာေပါင္း တစ္သိန္း (၁၀၀ ၀၀၀) ကို ရြတ္ျပီး ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္မယ္ဆိုရင္ ( ပ႒ာန္းတစ္ခုတည္းေနာ္၊ အဘိဓမၼာ (၇) က်မ္းလံုးထဲက မဟုတ္ဘူး) အဲဒီလူ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀၀ ရြတ္မွာ အေမးပုစၦာေတြ ကုန္ႏိုင္မယ္လို႔ က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္ေတြ တင္စားေရးသားၾကတယ္။ ဒီအေမးပုစၦာေတြကို ပုံႏွိပ္မယ္ဆိုရင္လည္း စာရြတ္ေလာက္မွာ မဟုတ္ဘူးတဲ႔ ။
(၂) ၀ိသဇၹနာ၀ါရ = အေျဖ
အေမးေတာင္ ဒီေလာက္မ်ားတာ အေျဖကေတာ႔ ေျပာမေနေတာ႔ဘူး။
(၃) သခ်ာၤ ၀ါရ = သရုပ္ခြဲ
သရုပ္ခြဲျပီး ခ်ဲ႕ ဦးမယ္ ဆိုရင္ေတာ႔ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ ။
ဒါေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းကို
မဟာ ပကရဏက်မ္း လို႔လဲေခၚတယ္။
မဟာ = ၾကီးက်ယ္
ပကရဏ = ခမ္းနားခန္႕ ျငား ဒါေၾကာင္႔လဲ သံဃာယနာေတြမွာ ပ႒ာန္းကို အတိုဆံုးခ်ဳပ္ျပီးသာ ခ်န္ျပီးတင္ပါတယ္။
(၃)မ်ိဳးအားျဖင္႔ ခြဲျခားေ၀ဖန္ၾကပါတယ္။-
ပစၥယုေဒၵသ = ပစၥယ + ဥေဒသ = ပစၥည္း + အက်ဥ္း ေ၀ဖန္ျခင္း
ပစၥယနိေဒၵသ = ပစၥယ + နိေဒၵသ = ပစၥည္း + အက်ယ္ ေ၀ဖန္ျခင္း
ပရိ နိေဒၵသ = ပ႒ာန္းကို အက်ယ္ ေ၀ဖန္ျခင္း ။
သံဃာယနာဆ႒မူအရ ကိုပဲ အက်ယ္ေ၀ဖန္မယ္ဆိုရင္ အေမးပုစၦာ တစ္ခုကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ုျပန္႔ ရွင္းလင္းေျဖၾကားႏိုင္ဖို႔ က်မ္း ( ၃၀ ) အုပ္ ၊ ရြက္ေရ ( ၄၀၀၀ )ေက်ာ္ ရိုက္မွ ရမယ္။ အေမး ကုေဋ (၄၀၀၀၀)ေက်ာ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ႔ဘူး။ ပ႒ာန္းအက်ယ္ကို အသံမစဲ ပူေဇာ္ၾကေတာ႔ ဆရာေတာ္ေတြက ပ၊ပ၊ပ ၊လ၊လ၊လ စသည္ အတိုေတြကို ရြတ္သြားၾကတာရွိတယ္။ ဒါကို ျမဳပ္ျပီးဆိုတာ ၊ ညွိဳ႔တယ္လို႔လဲ ေျပာၾကတယ္။ အက်ယ္သိခ်င္ ေဖာ္ျပီးၾကည္႔ရမယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။
အဲဒီလို မတရားခ်ဳံ႕ ထားတဲ႔ ဟာေတာင္ ပ႒ာန္းက (၅)က်မ္းရွိတယ္ ။ (၅) အုပ္ေပါ႔ ၊စာမ်က္ႏွာ - ၂၆၄၀ ရွိတယ္။ အခ်ိန္ (၁၃၂)နာရီရြတ္ရမယ္။
က်မ္းၾကီးအေနနဲ႔ ကေတာ႔ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီး (၄)မ်ိဳး ရွိပါတယ္။
၁- ဓမၼာႏုုေလာမ ပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း
၂- ဓမၼပစၥနီယပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း
၃- ဓမၼာႏုေလာမ ပစၥနီယပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆က်မ္း
၄- ဓမၼပစၥနီယာႏုေလာမ ပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း ဆိုျပီး ေဟာပံု ေဟာနည္းအရ က်မ္း (၄)မ်ိဳးရွိပါတယ္္ ။ဒီေတာ႔ အားလံုးက အက်ဥ္းအားျဖင္႔ (၂၄ )က်မ္း ရွိတယ္။
ဓမၼာႏုုေလာမ ပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း ကို အက်ယ္အားျဖင္႔ ဒီလို ျပန္ခြဲႏိုင္ပါတယ္ ။
၁- ဓမၼာႏုုေလာမ တိက ၂၂ ၊
၂- ဓမၼာႏုုေလာမ ဒုက ၁၀၀ ၊
၃- ဓမၼာႏုုေလာမ ဒုက တိက ၆၆၀၀ ၊
၄- ဓမၼာႏုုေလာမ တိက ဒုက ၄၄၀၀ ၊
၅- ဓမၼာႏုုေလာမ တိကတိက ၁၃၈၆ ၊
၆- ဒုက ဒုက ၁၉၈၀၀ဆိုျပီး ရွိျပန္တယ္ ။ ဒါေၾကာင္႔ အက်ယ္ မွာ ဓမၼာႏုုေလာမ ပ႒ာန္းအတြက္ ၃၂၃၀၈က်မ္း ျဖစ္ျပန္တယ္။
ဒီေတာ႔ ျပည္႔ျပည္႔စံုစံု ေလ႔လာဖို႔ အက်ဥ္းခ်ည္းပဲ ၆ * ၄ = ၂၄ က်မ္း ၊ အက်ယ္အားျဖင္႔ ၃၂၃၀၈ * ၄ ဆိုေတာ႔ အားလံုး ၁၂၉၂၃၂ က်မ္း …ရွိမယ္။ ၾကည္႔ပါဦး ၊ဘယ္ေလာက္မ်ားတယ္ဆိုတာ ၊ ဘယ္လိုမ်ား အကုန္ေလ႔လာႏိုင္မလဲ ။
အင္မတန္ကို ဥာဏ္ၾကီးသူေတြ ပဲ နာၾကားႏုိင္တဲ႔ တရားေတာ္ၾကီးပါပဲ ။
ပ႒ာန္းရဲ႔ နက္နဲမႈမွာလဲ (၄)မ်ိဳးရွိျပန္တယ္။ ဂမၻီရ (၄) မ်ိဳး လို႔ ေခၚပါတယ္ ။
ဓမၼ ဂမၻီရ =ေ၀ါဟာရ စကားလံုးနက္နဲျခင္း
အတၳ ဂမၻီရ = အနက္အဓိပၸါယ္ နက္နဲျခင္း
ေဒသနာ ဂမၻီရ =ေဟာပံုေဟာနည္း နက္နဲျခင္း
ပဋိေ၀ဒ ဂမၻီရ = ထိုးထြင္းသိျမင္ႏိုင္မႈ နက္နဲျခင္း တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ကိုနာၾကားျပီးခ်ိန္မွာေတာ႔ နတ္ ျဗဟၼာ ကုေဋ ( ၈၀ ၀၀၀ ) ကြ်တ္တမ္း၀င္ ၊ လူျပည္က ရဟန္း ၅၀၀ - ရဟႏၱာ ျဖစ္ တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အျခားသာဓကေတြနဲ႔ ပ႒ာန္းဘာလို႔ တန္ခိုးၾကီးရေၾကာင္းကိုေတာ႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ရဲ႔ အေျချပဳပ႒ာန္းစာအုပ္မွာ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္။
ရြတ္ဆိုျခင္းမွာေတာ႔ အသံကို အမ်ားနဲ႔ဆိုရင္လဲ အားလံုး ညီ ေအာင္ ၊ ပီ ေအာင္ ၊ ၾကည္ေအာင္ ရြတ္ဆိုမွ အက်ိဳးပိုမ်ားမယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ (ဥပမာ - ပစၥေယာ = ပ်စ္စေယာ မဟုတ္ -် အသံ မပါေစရ ၊၊ ရ (လွ်ာလိပ္) နဲ႔ ယ အသံခြဲ ၊ အင္ညမင္ည ၊ ႆ = နိႆယ = နိတ္သယ ၊ အ-ရူပ (ခြဲျပီးရြတ္) ၊ အ-၀ိဂတ ၊ အိန္ဒရိယ…စသည္ )…
ေဟတု စတဲ႔ ပစၥည္း တစ္ခုျခင္းေတြကိုေတာ႔ မေရးေတာ႔ဘူး။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ နဲ႔ အရွင္ေဆကိႏၵ (၂) ပါး ေတာ႔ ပ႒ာန္းကို ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတာ စာအုပ္နဲ႔ တရားေတာ္ေတြ ရွိတယ္ ၊ ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္ ၊ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ တို႔ရဲ႔ တရားေတြ ရွိမယ္။
ေဆြးေႏြးခ်င္တာရွိေသးရင္ေတာ႔ ကြ်န္ေတာ္ ထပ္ရွာျပီး ေရးေပးပါမယ္။
ခ်မ္းသာၾကပါေစ ။
Solomon
Credit to solomonn (ပဌာန္း ေဒသနာေတာ္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား) by Pathana (solomonn)
Wednesday, January 27, 2016
ကင္ဆာအဖုအက်ိတ္မ်ားကို လက္ေတြ့ေပ်ာက္ေစတဲ့ မင္းဂြတ္သီး
ဒီအေၾကာင္း ေရးခ်င္ေနတာ ၾကာပါၿပီ။ လိုင္းမေကာင္းတာနဲ႔ မအားတာနဲ႔ မေ...ရးျဖစ္ခဲ့ဘူး။
မင္းဂြတ္သီး အစြမ္းကိုေလ အင္တာနက္မွာ ဖတ္ရတာေတာ့ ၾကာၿပီ လက္ေတြ႕မလုပ္ျဖစ္ဘူး။ တစ္ေန႔ စာအုပ္ဆိုင္က မင္းဂြတ္သီးနွင့္ ကင္ဆာေရာဂါဆိုတဲ့ စာအုပ္ေတြ႕လို႔ ဝယ္လာၿပီး ဖတ္ၾကည့္မိတယ္။
အဲဒီတုန္းက တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ အက်ိတ္ တစ္လံုးေပါက္လို႔ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ေဝဒနာ ခံစားေနရတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။ အဲဒါ စာအုပ္ထဲကနည္းအတိုင္း မဟုတ္ေပမယ့္ မင္းဂြတ္သီး တစ္လံုးကို ခြဲ အသားကိုစား အခြံကိုပါ ဝါးစား ေရေသာက္လိုက္တာ ညေနေလာက္မွာ နီရဲ ေယာင္ကိုင္းေနတဲ့ အက်ိတ္ဖုက အေယာင္က်ၿပီး နာတာပါသက္သာသြားတယ္။ လက္ေတြ႕ပါ။ စာအုပ္ထဲမွာပါတဲ့ မင္းဂြတ္သီးရဲ႕ အက်ိဳးုျပဳပံုေတြက ေကာင္းလို႔ စာအုပ္ထဲက နည္းအတိုင္း လုပ္ၿပီး ေန႔တိုင္း စားျဖစ္တယ္။မင္းဂြတ္သီးရဲ႕ အက်ိဳးုျပဳပံုမ်ား
၁။ အက်ိတ္အဖုေတြကို ေပ်ာက္ကင္းေစတယ္။
၂။ ကင္ဆာေရာဂါကို သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစတယ္။
၃။ ေခ်ာင္းဆိုး၊ ပန္းနာ ရင္က်ပ္လည္း ေကာင္းေစတယ္။
၄။ ေသြးတြင္း ကိုလက္စထေရာ လည္းက်ေစတယ္။ စသည္ စသည္ေပါ့။
ျပဳလုပ္ပံုကေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သ္ိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။
မင္းဂြတ္သီးက္ို အညႇာက လြဲရင္ တစ္လံုးလံုးကို နွစ္သက္ရာနည္းနဲ႔ Paste (ျပစ္ျပစ္နွစ္နွစ္ေလး) ျဖစ္ေအာင္လုပ္ၿပီး ေရခဲေသတၲာထဲ ထည့္ ထားၿပီး တစ္ေန႔ နွစ္ႀကိမ္ေလာက္ ထမင္းစားၿပီးတိုင္း စားရံုပါပဲ။
စိတ္ဝင္စားရင္ လုပ္ၾကည့္ၾကေပါ့ေနာ္။ လက္ေတြ႕ေပ်ာက္ကင္းလို႔ပါ။ လမ္းႀကံဳရင္ စာအုပ္ေလးပါ ဝယ္ဖတ္ၾကည့္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းရင္းး
အိၿဖိဳ း
သက္ရွည္က်န္းမာ
မင္းဂြတ္သီး အစြမ္းကိုေလ အင္တာနက္မွာ ဖတ္ရတာေတာ့ ၾကာၿပီ လက္ေတြ႕မလုပ္ျဖစ္ဘူး။ တစ္ေန႔ စာအုပ္ဆိုင္က မင္းဂြတ္သီးနွင့္ ကင္ဆာေရာဂါဆိုတဲ့ စာအုပ္ေတြ႕လို႔ ဝယ္လာၿပီး ဖတ္ၾကည့္မိတယ္။
အဲဒီတုန္းက တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ အက်ိတ္ တစ္လံုးေပါက္လို႔ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ေဝဒနာ ခံစားေနရတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။ အဲဒါ စာအုပ္ထဲကနည္းအတိုင္း မဟုတ္ေပမယ့္ မင္းဂြတ္သီး တစ္လံုးကို ခြဲ အသားကိုစား အခြံကိုပါ ဝါးစား ေရေသာက္လိုက္တာ ညေနေလာက္မွာ နီရဲ ေယာင္ကိုင္းေနတဲ့ အက်ိတ္ဖုက အေယာင္က်ၿပီး နာတာပါသက္သာသြားတယ္။ လက္ေတြ႕ပါ။ စာအုပ္ထဲမွာပါတဲ့ မင္းဂြတ္သီးရဲ႕ အက်ိဳးုျပဳပံုေတြက ေကာင္းလို႔ စာအုပ္ထဲက နည္းအတိုင္း လုပ္ၿပီး ေန႔တိုင္း စားျဖစ္တယ္။မင္းဂြတ္သီးရဲ႕ အက်ိဳးုျပဳပံုမ်ား
၁။ အက်ိတ္အဖုေတြကို ေပ်ာက္ကင္းေစတယ္။
၂။ ကင္ဆာေရာဂါကို သက္သာေပ်ာက္ကင္းေစတယ္။
၃။ ေခ်ာင္းဆိုး၊ ပန္းနာ ရင္က်ပ္လည္း ေကာင္းေစတယ္။
၄။ ေသြးတြင္း ကိုလက္စထေရာ လည္းက်ေစတယ္။ စသည္ စသည္ေပါ့။
ျပဳလုပ္ပံုကေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သ္ိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။
မင္းဂြတ္သီးက္ို အညႇာက လြဲရင္ တစ္လံုးလံုးကို နွစ္သက္ရာနည္းနဲ႔ Paste (ျပစ္ျပစ္နွစ္နွစ္ေလး) ျဖစ္ေအာင္လုပ္ၿပီး ေရခဲေသတၲာထဲ ထည့္ ထားၿပီး တစ္ေန႔ နွစ္ႀကိမ္ေလာက္ ထမင္းစားၿပီးတိုင္း စားရံုပါပဲ။
စိတ္ဝင္စားရင္ လုပ္ၾကည့္ၾကေပါ့ေနာ္။ လက္ေတြ႕ေပ်ာက္ကင္းလို႔ပါ။ လမ္းႀကံဳရင္ စာအုပ္ေလးပါ ဝယ္ဖတ္ၾကည့္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းရင္းး
အိၿဖိဳ း
သက္ရွည္က်န္းမာ
Monday, January 18, 2016
လွ်ဴတန္းျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ား
- ယခုဘ၀၌ ပင္ လူအမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ၿမတ္ႏုိးမူကုိ ခံရၿခင္း၊
- သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ ခ်ီးေၿမွာက္မူကုိရရွိၿခင္း၊ ဂုဏ္သတင္းေးက်ာ္ၾကားၿခင္း၊ ပရိသတ္အလယ္၌ ရဲရင့္ၿခင္း
- ေသလြန္ေသာအခါ၌သုဂတိသုိ႔ ေရာက္ရိွျခင္း
- ၿဖစ္ေလရာဘ၀တုိင္းတြင္ အသက္ရွည္ၿခင္း၊ အဆင္းလွၿခင္း၊ ခ်မ္းသာၾကီးၿခင္း၊ ခြန္အားၾကီးၿခင္း၊ အၿခံအရံေပါမ်ားၿခင္း စေသာအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားခံစားရ၏။
လွဴတန္းျခင္း(၃)မ်ိဳး
- မိမိ၏ပိုင္ဆုိင္ေသာပစၥည္းဒါန၊
- မိမ္ိတတ္ထားေသာေလာကီအတတ္ပညာကိုသင္ၾကားေပးလွဴျခင္းဒါန၊
- မိမိသိထားေသာေလာကုတၱရာဆုိင္ရာဓမၼအသိကိုေပးလွဴျခင္းဒါန၊
ဗုဒၶအလိုက်ဒါနျပဳနည္း....
၁။ ဘုရား ၊ တရား ၊ သံဃာ အေပၚ၌ သဒၶါတရားျပည့္၀စြာလွဴျခင္း၊
၂။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္္အားရိုရိုေသေသလွဴျခင္း၊
၃။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏လိုအပ္မႈကိုလွဴျခင္း၊
၄။ လွဴၿပီး၀တၳဳကို မႏွေမွ်ာျခင္း၊
၅။ မိမိအလွဴေၾကာင့္အျခားသူတို႕အားမထိခိုက္ျခင္း။
လွဴတန္းပုံ (၈) မ်ိဳး
၁။ အာသဇၨဒါန - ေရာက္ဆဲခဏ၌ ေပးလွဴျခင္း၊
၂။ ဘယဒါန - သူတစ္ပါးတို႕ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းေဘး ၊ အပါယ္ေဘးတို႕ကို ေၾကာက္ရြံ႕၍လွဴျခင္း၊
၃။ အတီတာေပကၡဒါန - ငါ့အား ပစၥည္း၀တၳဳုကို ေပးဘူူးေသာသူဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴျခင္း၊
၄။ အနာဂတာေပကၡဒါန - ဤပုဂိၢိဳလ္အား ယခုလွဴလွ်င္ ေနာင္ငါ့အား တစ္စံုတစ္ခုေသာ ၀တၳဳကို ေပးလတၱံ႕........ ဟုႏွလံုးသြင္း၍ေပးလွဴျခင္း၊
၅။ သာဟုဒါန - ဒါနဟူသည္ ပညာရွိတို႕ ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာေၾကာင့္ ေကာင္း၏ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴျခင္း၊
၆။ နာရဟဒါန - စားႏိုင္ေသာသူသည္ ၊ မစားႏိုင္ေသာသူ ( မစားရသူ ) အားမေပးပဲ မေနထိုက္ဟု ေပးလွဴျခင္း ၊
၇။ အဗၻဳဂၢစၧဒါန - ဤအလွဴကိုေပးလွဴသည္ရွိေသာ္ ေကာင္းေသာေက်ာ္ေစာသံသည္ လႊမ္းမိုး၍ တက္လတၱံ႕ .. ဟုႏွလံုးသြင္း၍ေပးလွဴျခင္း၊
၈။ စိတၱာလကၤာရဒါန - ၀ိပႆနာ စိတ္၏တန္ဆာ အၿခံအရံ အက်ိဳးငွာ ေပးလွဴျခင္း။
ကာလဒါန ( ၅ ) ပါး
၁။ အာဂႏၱဳက ဒါန ... ဧည့္သည္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းကိုလွဴျခင္း၊
၂။ ဂမိက ဒါန ... ခရီးသြားျဖစ္ေသာ ရဟန္းကိုလွဴျခင္း၊
၃။ ဂိလာန ဒါန ... နာဖ်ားေသာ ရဟန္းကိုလွဴျခင္း၊
၄။ ဒုဗၻိကၡဒါန ... ငတ္မြတ္ရွားပါးေသာ ကာလ၌ လွဴဒါန္းျခင္း၊
၅။ န၀သႆ န၀ဖလ ဒါန ... ေကာက္ဦး ၊ သစ္သီးဦးတို႕ကို လွဴဒါန္းျခင္း။
အလွဴခံပုဂိၢဳလ္(၁၄)ဦး
(၁)တိရစၧာန္
(၂)သီလမရွိေသာပုဂိၢဳလ္
(၃)သီလရွိေသာပုဂိၢဳလ္
(၄)စ်ာန္ရပုဂိၢဳလ္
(၅)ေသာတပတၱိမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၆)ေသာတပတၱိဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၇)သကဒါဂါမိမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၈)သကဒါဂါမိဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၉)အနာဂါမိမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၀)အနာဂါမိဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၁)အရမာတၱမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၂)အရမာတၱဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၃)ပေစၥကဗုဒၶါ
(၁၄)ျမတ္စြာဘုရားရွင္ တို႕ၿဖစ္ပါတယ္ ။
အက်ိဳးၾကီးေသာ ဒါနျဖစ္ရန္ -
အလွႈရွင္ဘက္မွရိွရမည့္ အဂၤါရပ္(၃)ရပ္
(၁) မလွႈမီ ေရွ႕အဖို႔က ၾကိဳတင္၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊
(၂) လွႈဆဲအခါမွာ စိတ္ေစတနာေကာင္းစြာ ၾကည္လင္ျခင္း၊
(၃) လွႈဒါန္းျပီးေနာက္ နွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေသာစိတ္ရွိျခင္း
အလွဴခံဘက္မွရိွရမည့္ အဂၤါရပ္(၃)ရပ္
(၁) ရာဂကင္းျပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ရာဂကင္းရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ျခင္း၊
(၂) ေဒါသကင္းျပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ေဒါသကင္းရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ျခင္း၊
(၃) ေမာဟကင္းျပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ေမာဟကင္းရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ျခင္း
အျပည့္အစုံအားျဖင့္-
(၁) အလွႈဒါယကာ သီလရွိ၍ ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ျခင္း၊
(၂) အလွႈခံပုဂၢိဳလ္ကလည္း သီလရွိ၍ ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ျခင္း၊
(၃) လွႈဖြယ္၀တၳဳကလည္း တရားသျဖင့္ ရွာမွီး၍ ရအပ္သည့္ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္း ျဖစ္ျခင္း၊
(၄) ေပးလွႈသူသည္ ေစတနာသံုးတန္ ထက္သန္ျခင္း၊
(၅) ကံ, ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း တို႔ျဖစ္သည္။
- သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ ခ်ီးေၿမွာက္မူကုိရရွိၿခင္း၊ ဂုဏ္သတင္းေးက်ာ္ၾကားၿခင္း၊ ပရိသတ္အလယ္၌ ရဲရင့္ၿခင္း
- ေသလြန္ေသာအခါ၌သုဂတိသုိ႔ ေရာက္ရိွျခင္း
- ၿဖစ္ေလရာဘ၀တုိင္းတြင္ အသက္ရွည္ၿခင္း၊ အဆင္းလွၿခင္း၊ ခ်မ္းသာၾကီးၿခင္း၊ ခြန္အားၾကီးၿခင္း၊ အၿခံအရံေပါမ်ားၿခင္း စေသာအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားခံစားရ၏။
လွဴတန္းျခင္း(၃)မ်ိဳး
- မိမိ၏ပိုင္ဆုိင္ေသာပစၥည္းဒါန၊
- မိမ္ိတတ္ထားေသာေလာကီအတတ္ပညာကိုသင္ၾကားေပးလွဴျခင္းဒါန၊
- မိမိသိထားေသာေလာကုတၱရာဆုိင္ရာဓမၼအသိကိုေပးလွဴျခင္းဒါန၊
ဗုဒၶအလိုက်ဒါနျပဳနည္း....
၁။ ဘုရား ၊ တရား ၊ သံဃာ အေပၚ၌ သဒၶါတရားျပည့္၀စြာလွဴျခင္း၊
၂။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္္အားရိုရိုေသေသလွဴျခင္း၊
၃။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏လိုအပ္မႈကိုလွဴျခင္း၊
၄။ လွဴၿပီး၀တၳဳကို မႏွေမွ်ာျခင္း၊
၅။ မိမိအလွဴေၾကာင့္အျခားသူတို႕အားမထိခိုက္ျခင္း။
လွဴတန္းပုံ (၈) မ်ိဳး
၁။ အာသဇၨဒါန - ေရာက္ဆဲခဏ၌ ေပးလွဴျခင္း၊
၂။ ဘယဒါန - သူတစ္ပါးတို႕ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းေဘး ၊ အပါယ္ေဘးတို႕ကို ေၾကာက္ရြံ႕၍လွဴျခင္း၊
၃။ အတီတာေပကၡဒါန - ငါ့အား ပစၥည္း၀တၳဳုကို ေပးဘူူးေသာသူဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴျခင္း၊
၄။ အနာဂတာေပကၡဒါန - ဤပုဂိၢိဳလ္အား ယခုလွဴလွ်င္ ေနာင္ငါ့အား တစ္စံုတစ္ခုေသာ ၀တၳဳကို ေပးလတၱံ႕........ ဟုႏွလံုးသြင္း၍ေပးလွဴျခင္း၊
၅။ သာဟုဒါန - ဒါနဟူသည္ ပညာရွိတို႕ ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာေၾကာင့္ ေကာင္း၏ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴျခင္း၊
၆။ နာရဟဒါန - စားႏိုင္ေသာသူသည္ ၊ မစားႏိုင္ေသာသူ ( မစားရသူ ) အားမေပးပဲ မေနထိုက္ဟု ေပးလွဴျခင္း ၊
၇။ အဗၻဳဂၢစၧဒါန - ဤအလွဴကိုေပးလွဴသည္ရွိေသာ္ ေကာင္းေသာေက်ာ္ေစာသံသည္ လႊမ္းမိုး၍ တက္လတၱံ႕ .. ဟုႏွလံုးသြင္း၍ေပးလွဴျခင္း၊
၈။ စိတၱာလကၤာရဒါန - ၀ိပႆနာ စိတ္၏တန္ဆာ အၿခံအရံ အက်ိဳးငွာ ေပးလွဴျခင္း။
ကာလဒါန ( ၅ ) ပါး
၁။ အာဂႏၱဳက ဒါန ... ဧည့္သည္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းကိုလွဴျခင္း၊
၂။ ဂမိက ဒါန ... ခရီးသြားျဖစ္ေသာ ရဟန္းကိုလွဴျခင္း၊
၃။ ဂိလာန ဒါန ... နာဖ်ားေသာ ရဟန္းကိုလွဴျခင္း၊
၄။ ဒုဗၻိကၡဒါန ... ငတ္မြတ္ရွားပါးေသာ ကာလ၌ လွဴဒါန္းျခင္း၊
၅။ န၀သႆ န၀ဖလ ဒါန ... ေကာက္ဦး ၊ သစ္သီးဦးတို႕ကို လွဴဒါန္းျခင္း။
အလွဴခံပုဂိၢဳလ္(၁၄)ဦး
(၁)တိရစၧာန္
(၂)သီလမရွိေသာပုဂိၢဳလ္
(၃)သီလရွိေသာပုဂိၢဳလ္
(၄)စ်ာန္ရပုဂိၢဳလ္
(၅)ေသာတပတၱိမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၆)ေသာတပတၱိဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၇)သကဒါဂါမိမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၈)သကဒါဂါမိဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၉)အနာဂါမိမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၀)အနာဂါမိဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၁)အရမာတၱမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၂)အရမာတၱဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၃)ပေစၥကဗုဒၶါ
(၁၄)ျမတ္စြာဘုရားရွင္ တို႕ၿဖစ္ပါတယ္ ။
အက်ိဳးၾကီးေသာ ဒါနျဖစ္ရန္ -
အလွႈရွင္ဘက္မွရိွရမည့္ အဂၤါရပ္(၃)ရပ္
(၁) မလွႈမီ ေရွ႕အဖို႔က ၾကိဳတင္၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊
(၂) လွႈဆဲအခါမွာ စိတ္ေစတနာေကာင္းစြာ ၾကည္လင္ျခင္း၊
(၃) လွႈဒါန္းျပီးေနာက္ နွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေသာစိတ္ရွိျခင္း
အလွဴခံဘက္မွရိွရမည့္ အဂၤါရပ္(၃)ရပ္
(၁) ရာဂကင္းျပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ရာဂကင္းရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ျခင္း၊
(၂) ေဒါသကင္းျပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ေဒါသကင္းရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ျခင္း၊
(၃) ေမာဟကင္းျပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ေမာဟကင္းရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ျခင္း
အျပည့္အစုံအားျဖင့္-
(၁) အလွႈဒါယကာ သီလရွိ၍ ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ျခင္း၊
(၂) အလွႈခံပုဂၢိဳလ္ကလည္း သီလရွိ၍ ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ျခင္း၊
(၃) လွႈဖြယ္၀တၳဳကလည္း တရားသျဖင့္ ရွာမွီး၍ ရအပ္သည့္ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္း ျဖစ္ျခင္း၊
(၄) ေပးလွႈသူသည္ ေစတနာသံုးတန္ ထက္သန္ျခင္း၊
(၅) ကံ, ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း တို႔ျဖစ္သည္။
Saturday, January 9, 2016
သံသရာခရီးသည္
ငါ့ရဲ႕ခရီးလမ္းက
ဘယ္ထိရွည္လဲ ငါမသိခ်င္ဘူး ..
ငါ့ရဲ႕ အခ်ိန္ေတြ
ဘယ္ေလာက္က်န္ေသးလဲ ငါမသိခ်င္ဘူး ..
ငါ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ
ဘယ္ေန႔ျပည့္မလဲ ငါ မေတြးခ်င္ဘူး ..
ငါ့ေသာကေတြ
ဘယ္ခ်ိန္ကင္းေ၀းမလဲ ငါ မစဥ္းစားခ်င္ဘူး ...
ငါ ေလွ်ာက္ေနတဲ့လမ္းမွာ
ငါ သြားေနတဲ့ခရီးမွာ
ငါ့ပန္းတုိင္မေရာက္ေသးသမွ်
ေတြ႕သမွ်လူ ကူညီ
သူတို႔လုိတာေပး
သူတုိ႔အတြက္ ေရတစ္စက္အျဖစ္
ငါရပ္တည္အံုးမွာပါ။
ငါ့လုိဒဏ္ရာေတြနဲ႔ ...
ငါ့လုိ အနာေတြနဲ႔ ..
ငါ့လုိ မ်က္ရည္ေတြနဲ႔ ....
ငါ့လို လမ္းေပ်ာက္မသြားေအာင္ ....
ငါ့လုိ စိတ္ဓာတ္မျပိဳလဲေအာင္ ...
သြန္သင္ေပးအံုးမွာပါ။
အလဲလဲ အကြဲကြဲနဲ႔
ငတ္တလွည့္ ျပတ္တလွည့္
ငါသြားေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ
ကူညီမယ့္လူ ေဖးမမယ့္လူ
တစ္ေယာက္မွ မရွိခဲ့ေပမယ့္
ငါ့ဆီလာရင္ေတာ့
အေကာင္းဆံုးလက္ေဆာင္ေတြ
ငါ ျပန္ေပးမွာပါ။
ဒီဘ၀ ဒီမွ်နဲ႔
ရွိသမွ် ၀ဋ္ေၾကြးေတြ
ေက်ပါေစေတာ့လုိ႔
ငါ ျပဳသမွ် ကုသိုလ္တုိင္းမွာ ဆုေတာင္း
မွိန္ပ်ပ်ေတာင္ မျမင္ရေသးတဲ့
ပန္းတုိင္ဆီကို တေရြ႕ေရြ႕လွမ္းေနတဲ့ငါ
ငါဟာ ..
ခဏအလည္လာတဲ့ သံသရာခရီးသည္ပါ။
လြမ္းဆုေလး
ဘယ္ထိရွည္လဲ ငါမသိခ်င္ဘူး ..
ငါ့ရဲ႕ အခ်ိန္ေတြ
ဘယ္ေလာက္က်န္ေသးလဲ ငါမသိခ်င္ဘူး ..
ငါ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ
ဘယ္ေန႔ျပည့္မလဲ ငါ မေတြးခ်င္ဘူး ..
ငါ့ေသာကေတြ
ဘယ္ခ်ိန္ကင္းေ၀းမလဲ ငါ မစဥ္းစားခ်င္ဘူး ...
ငါ ေလွ်ာက္ေနတဲ့လမ္းမွာ
ငါ သြားေနတဲ့ခရီးမွာ
ငါ့ပန္းတုိင္မေရာက္ေသးသမွ်
ေတြ႕သမွ်လူ ကူညီ
သူတို႔လုိတာေပး
သူတုိ႔အတြက္ ေရတစ္စက္အျဖစ္
ငါရပ္တည္အံုးမွာပါ။
ငါ့လုိဒဏ္ရာေတြနဲ႔ ...
ငါ့လုိ အနာေတြနဲ႔ ..
ငါ့လုိ မ်က္ရည္ေတြနဲ႔ ....
ငါ့လို လမ္းေပ်ာက္မသြားေအာင္ ....
ငါ့လုိ စိတ္ဓာတ္မျပိဳလဲေအာင္ ...
သြန္သင္ေပးအံုးမွာပါ။
အလဲလဲ အကြဲကြဲနဲ႔
ငတ္တလွည့္ ျပတ္တလွည့္
ငါသြားေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ
ကူညီမယ့္လူ ေဖးမမယ့္လူ
တစ္ေယာက္မွ မရွိခဲ့ေပမယ့္
ငါ့ဆီလာရင္ေတာ့
အေကာင္းဆံုးလက္ေဆာင္ေတြ
ငါ ျပန္ေပးမွာပါ။
ဒီဘ၀ ဒီမွ်နဲ႔
ရွိသမွ် ၀ဋ္ေၾကြးေတြ
ေက်ပါေစေတာ့လုိ႔
ငါ ျပဳသမွ် ကုသိုလ္တုိင္းမွာ ဆုေတာင္း
မွိန္ပ်ပ်ေတာင္ မျမင္ရေသးတဲ့
ပန္းတုိင္ဆီကို တေရြ႕ေရြ႕လွမ္းေနတဲ့ငါ
ငါဟာ ..
ခဏအလည္လာတဲ့ သံသရာခရီးသည္ပါ။
လြမ္းဆုေလး
Thursday, January 7, 2016
ေျခဖေနာင့္နာ သက္သာေစရန္
ကၽြန္ေတာ့္ ဘယ္ဘက္ေျခေထာက္ နာေနတာ ႏွစ္နဲ႔ခ်ီၾကာေနခဲ့ပါၿပီ၊ ေျခေထာက္ ဆိုတာထက္ ေျခဖေနာင့္ပိုင္းကဆိုရင္ ပိုတိက်လိမ့္မယ္... ခုတစ္ေလာမွာ ပိုပို ဆိုးလာပါတယ္..
ဒဏ္ေၾကလိမ္းေဆး မွန္သမွ် အဂၤလိပ္လူးေဆး၊ ျမန္မာလူးေဆးေတြ စံုေအာင္လူးေပမယ့္ ခဏပဲ သက္သာတယ္။ ေတာ္ၾကာ လမ္းျပန္ေလွ်ာက္တာနဲ႔ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ဆိုရင္ နာလာပါေရာ။
နားရက္ေလးမ်ား အျပင္ထြက္မိရင္ စိတ္အပန္းေျပတာနဲ႔ မကာမိေအာင္ ဒုကၡေပးပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ အျပင္လဲ သိပ္မသြားျဖစ္ေတာ့ဘူး။
နီးစပ္တဲ့သူေတြက ေျပာေတာ့ အဲဒါ ဖေနာင့္ေက်တာတဲ့၊ sole ထူထူပါတဲ့ ဖိနပ္မ်ိဳး ဝယ္စီးဖို႔ အၾကံေပးၾကတယ္၊ ဒါဆိုရင္ သက္သာသြားမယ္တဲ့။ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ ကၽြန္ေတာ္ မ်ားေသာအားျဖင့္ စီးေနတာက 'converse' 'everlast' တို႔က ထုတ္တဲ့ အဝတ္ဖိနပ္ေတြ ဆိုေတာ့ sole က ေတာ္ေတာ္ပါးတာေပါ့။
အဓိက ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ ေဘာ္ဒီဝိတ္ နည္းနည္းခ်င္း တက္လာတာပါ၊ အလုပ္ကလဲ အထိုင္အလုပ္ ျဖစ္ျပန္ အိမ္ျပန္ေရာက္တဲ့ အခါမွာလည္း TV သို႔မဟုတ္ Computer ေရွ႕က မထသူမို႔ အလုပ္အသြား အျပန္ေလာက္ကလြဲရင္ လမ္းမေလွ်ာက္ျဖစ္ သေလာက္ပါပဲ။
အခုလို ဝိတ္ခ်ဖို႔ လိုၿပီဆိုတာ သိလိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ေျပးဖို႔၊ Joggle လုပ္ဖို႔ မေျပာနဲ႔ လမ္းေတာင္ အေဝးႀကီး မေလွ်ာက္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ညစာကို ေလွ်ာ့စားၿပီး sole ထူထူနဲ႔ ဖိနပ္မ်ိဳးကိုပဲ လိုက္ရွာရပါတယ္။ ဒီၾကားထဲမွာ သက္သာလို သက္သာျငား ေျခဖေနာင့္မွာ ခုတဲ့ စီလီကြန္ တစ္စံု SG$36 နဲ႔ ဝယ္သံုးေပမယ့္လည္း သိပ္အဆင္မေျပပါဘူး..
Walking Shoes ကိုေတာ့ ငယ္ငယ္ထဲက မႏွစ္သက္ခဲ့တဲ့သူမို႔ မစဥ္းစားေတာ့ပဲ ခရီးသြားတဲ့ သူေတြအတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ထုတ္ထားတဲ့ 'Skechers' တစ္ရံကို ဒီဇိုင္း မႀကိဳက္ပဲ က်ိတ္မွိတ္ ဝယ္လိုက္ပါတယ္။ စီးကားစမွာ ဟုတ္သလိုလို ရွိေသာ္လည္း အရင္ထက္စာရင္ လမ္းကို နည္းနည္းၾကာၾကာ ေလွ်ာက္ႏိုင္တာက လြဲလို႔ မထူးျခားမလာပါဘူး၊ ေျခဖေနာင့္က နာၿမဲ နာလွ်က္ပါပဲ..
ဒီလိုနဲ႔ သက္သာေအာင္ေနရင္း တစ္ေန႔ေတာ့ အၾကံရၿပီး အဲဒီ ေျခဖေနာင့္နာ (Heel Pain) အေၾကာင္းကို Internet မွာ ရွာဖတ္လိုက္မိပါတယ္၊ အျခားေျဖရွင္းနည္း (သို႔) Treatment တစ္ခုခုမ်ား သိရေလမလားလို႔...
အဲဒီလို ရွာဖတ္မိလိုက္တာ တစ္ကယ့္ကို အက်ိဳးရွိသြားပါတယ္၊ အေျဖေတြ႕သြားပါတယ္။
"လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေျခဖ်ားပိုင္းမွာ အ႐ိုး (၂၆)ေခ်ာင္းရွိၿပီး၊ ေျခဖေနာင့္႐ိုးက အႀကီးဆံုးလို႔ ဆိုပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလံုးရဲ႕ အေလးခ်ိန္ကို ေထာက္ခံထားႏိုင္ဖို႔ သဘာဝတရားက ေျခဖေနာင့္ အတြက္ စီစဥ္ေပးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ေျခဖေနာင့္ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပးတဲ့အခါ၊ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့အခါမ်ိဳး ေျခဖ်ား ေျမႀကီးေပၚက်တဲ့ ဒဏ္ခံႏိုင္ေအာင္အျပင္ ေနာက္ေျခတစ္လွမ္းအတြက္ စပရင္ကဲ့သို႔ ျပန္တြန္းကန္ေပးပါတယ္။
ပညာရွင္မ်ားရဲ႕ အဆိုအရ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့ အခါ မိမိခႏၶာကိုယ္ အေလးခ်ိန္ ၁.၂၅ဆ နဲ႔ ေျပးတဲ့အခါမွာ ၂.၇၅ဆ ရဲ႕ ဝန္ကို ေျခဖ်ားက ထမ္းရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အက်ိဳးဆက္အေနနဲ႔ ၾကာလာတဲ့အခါမွာ ေျခဖေနာင့္ရဲ႕ ခုခံႏိုင္စြမ္းအား က်ဆင္းလားၿပီး ေနာက္ဆံုးမွာ နာက်င္မႈ ေဝဒနာကို ခံစားရတယ္"
လို႔ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။
ေျခဖေနာင့္နာ ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းေတြ ပါသလို၊ မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္နည္း၊ ျဖစ္လာတဲ့အခါ သက္သာေအာင္ ျပဳလုပ္နည္း ေတြကိုပါ အထိုက္ေလွ်ာက္ စံုလင္စြာ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္..
ေဆးဘက္ဆိုင္ရာ အသံုးအနႈန္းေတြ ပါဝင္တာေၾကာင့္ ဘာသာျပန္ျခင္းငွာ ကၽြန္ေတာ္မစြမ္ႏိုင္းတဲ့ အတြက္ စိတ္ဝင္စားသူမ်ား ေအာက္ပါ လင့္ခ္တြင္ မူရင္းအတိုင္း ဖတ္ရႈပါလို႔ ေမတၱာရပ္ပါတယ္...
>> မူရင္းအတိုင္း အေသးစိတ္ ဖတ္ရႈရန္
ဆက္ပါဦးမည္...
စာဖတ္ၿပီးသြားတဲ့အခါ ဖေနာင့္နာရေသာ အေၾကာင္းရင္းမ်ားထဲမွ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ ျပႆနာဟာ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္သြားပါတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ ေျခဖဝါးရဲ႕ ပံုစံနဲ႔ အဆင္ေျပမယ့္ Insole တစ္စံု မျဖစ္မေနလိုေနပါၿပီ...
Funan Digital Mall ဒုတိယထပ္မွာ ရွိတဲ့ ေျခဖဝါး ပလာစတာမိုလ္ လုပ္တဲ့ဆိုင္ကို ေရာက္ပါတယ္။
မိမိေျခေထာက္ရဲ႕ အခြင္းအခြက္ ပံုစံအတိုင္း ပလာစတာမိုလ္ ေလာင္းၿပီးမွ ရလာတဲ့ Sole ကို စီးမယ့္ ဖိနပ္အတြင္းမွာ ခံစီးရမွာျဖစ္ပါတယ္။
မိုလ္ၿပီးေအာင္ ေစာင့္ရမယ့္ အခ်ိန္က တစ္ပါတ္ေလာက္ ၾကာမွာျဖစ္ၿပီး ေစ်းနႈန္းက ေျခဖဝါးတစ္စံု အတြက္ SG$360 က်မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ေတာ္ေတာ္ ေစ်းမ်ားပါတယ္ ကၽြန္ေတာ္ အဲဒီေလာက္ႀကီးေတာ့ မတတ္ႏိုင္ပါဘူး၊ ေျခေထာက္ကို ေဆးခန္းျပ ဓါတ္မွန္႐ိုက္ၾကည့္ရ ေကာင္းမလား စဥ္းစားပါတယ္၊ တစ္ခုခုဆိုရင္လဲ ကုမၸဏီက 70% ျပန္ရွင္းေပးေတာ့ သိပ္ျပႆနာ မရွိပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ အေျဖကသိၿပီးသား ဆိုေတာ့ မထူးဖူးဆိုၿပီး Internet, YouTube ကေနထပ္ၿပီး Sole ေတြ အေၾကာင္းလိုက္ရွာပါတယ္၊ ေတြ႕ပါၿပီ...
'Sole Supports' နဲ႔ 'Superfeet' ႏွစ္မ်ိဳးကို YouTube ကေန ရွာေတြခဲ့ပါတယ္။ Superfeet ကို ပိုၿပီး စိတ္ဝင္စားတာေၾကာင့္ မူရင္းဆိုက္မွာ ဝင္ၾကည့္ေတာ့ USA နဲ႔ UK အတြက္ပဲ support လုပ္ထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။
>> Superfeet.com
>> Superfeet.com
ဒါေၾကာင့္မို႔ ဘယ္ေနရာမွာ ဝယ္လို႔ ရမလည္းဆိုတာ ထပ္ရွာၾကည့္ေတာ့ OnlineStore တစ္ခုမွာ ဝယ္လို႔ရတာ သြားေတြ႕ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ size ေတြခြဲထားတာေၾကာင့္ တစ္စံုတစ္ရာမွားခဲ့ရင္ ျပန္လဲဖို႔ အခက္အခဲရွိတဲ့ အတြက္ စင္ကာပူမွာ ရႏိုင္မယ့္ ေနရာကိုသာ ေဇာင္းေပးၿပီး အေသးစိပ္ ထပ္ရွာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
စင္ကာပူ ကၽြန္းတစ္ခုလံုးမွာ Superfeet ကို ရႏိုင္တဲ့ တစ္ဆိုင္တည္းေသာ ဆိုင္ကို ကံေကာင္းစြာနဲ႔ ရွာေတြ႕ခဲ့ပါတယ္။
စကားခ်ပ္။ ။အျပင္မွာေတာ့ အျခားမည္သည့္ ဆိုင္မ်ားတြင္ ေရာင္းေသးသည္ မသိပါ၊ Online မွာေတာ့ ထိုတစ္ဆိုင္ကိုသာ စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ရွာေတြ႕ခဲ့ပါတယ္...
Superfeet မွာ အမ်ိဳးအစား ငါးမ်ိဳးမက ရွိၿပီး shoes အမ်ိဳးအစားေတြ အတြက္ အေရာင္ေတြနဲ႔ ခြဲျခားထားပါတယ္ (Green, Blue, Black, Pink, Red...)။ တစ္ခုခ်င္းစီးရဲ႕ သက္ေရာက္မႈကလည္း အနည္းငယ္ ကြဲျပားပါတယ္။
လက္ရွိစီးေနတဲ့ မိမိဖိနပ္အတြက္ Superfeet Insole ကို ဝယ္မည္ဆိုပါက အဆိုပါ ဖိနပ္အတြင္းမွ sole အေရာင္ကို ထုတ္ၾကည့္ၿပီး Superfeet ရဲ႕ အေရာင္ကို အလြယ္တစ္ကူ ေရြးခ်ယ္ ႏိုင္ဖို႔ ခြဲျခားထားတာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဝယ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္တိုင္ စီးၾကည့္ၿပီးမွ သင့္ေလွ်ာ္ရာကို ေရြးခ်ယ္ပါ။
Insole size ေတြကို ေအာက္ပါအတိုင္း (C,D,E,F) ခြဲထားပါတယ္..
Insole size: C Men’s Shoe size: 5.5 – 7
Women’s Shoe size: 6.5 – 8
Insole size: D Men’s Shoe size: 7.5 – 9
Women’s Shoe size: 8.5 – 10
Insole size: E Men’s Shoe size: 9.5 – 11
Women’s Shoe size: 10.5 – 12
Insole size: F Men’s Shoe size: 11.5 – 13
Women’s Shoe size: 12.5+
Green နဲ႔ Black မွာ Carbon, Copper ဆိုၿပီး ခံႏိုင္ရည္ ပိုေကာင္းတဲ့ အထူးအမ်ိဳးအစား ထပ္ခြဲထားပါတယ္၊ ေစ်းနႈန္းကလည္း ပံုမွန္နဲ႔ SG$30 ေလာက္ ကြာဟပါတယ္။
အားလံုးထဲမွာ popular အျဖစ္ဆံုးကေတာ့ Green ပါ၊ သူက လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ အဆင္ေျပပါတယ္ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အားလံုးကို စီးၾကည့္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ Green (Carbon) ကို ေရြးခ်ယ္ ဝယ္ယူခဲ့ပါတယ္။ Carbon ကေတာ့ ေဘာ္ဒီဝိတ္ကို ပိုၿပီးခံႏိုင္တဲ့ အတြက္ ေရြးခ်ယ္ခဲ့ရတာပါ၊ အဲဒီအတြက္ SG$85 ေလွ်ာကနဲ ထြက္သြားပါတယ္..
Superfeet က ပံုမွန္လမ္းေလွ်ာက္သူမ်ား အတြက္သာမက ေန႔စဥ္ ပံုမွန္ထက္ ပို၍လမ္းေလွ်ာက္ ၾကရေသာ လုပ္ငန္းခြင္မွ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ အားကစားသမားမ်ား သာမက ခရီးၾကမ္းထြက္တက္ေသာ ခရီးသြားမ်ား အတြက္ပါ အထူးသင့္ေလွ်ာ္တဲ့ Insole တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
Superfeet insole တစ္စံုကို ဖိနပ္ထဲ ထည့္စီးၿပီး ဆိုင္က ထြက္လာေတာ့ အစပိုင္းမွာ ခိုးလို႔ခုလု ျဖစ္ေနေပမယ့္ ဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္အၾကာ ဖိနပ္နဲ႔ sole တစ္သားထဲ က်သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့ သတိေတာင္ မထားမိေတာ့ပါဘူး၊ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဆိုင္က စထြက္လာထဲက နာက်င္မႈကို လံုးဝ (လံုးဝ) မခံစားရေတာ့တာပါပဲ။
အဲဒီေန႔က ကၽြန္ေတာ္ အမ်ားႀကီး လမ္းသလားပစ္လိုက္တယ္...
>> စင္ကာပူတြင္ ဝယ္ယူႏိုင္ေသာ လိပ္စာ <<
CAMPER'S CORNER
51 Waterloo Street, #01-01
Singapore 187969
PH: (65) 6337 4743
Web Site: Camper's Corner
(ကၽြန္ေတာ္ကဲ့သို႔ ေဝဒနာ ခံစားေနရသူမ်ားအတြက္ ေစတနာသက္သက္ျဖင့္ ဤေဆာင္းပါးကို ေရးသားပါသည္၊ မည္သည့္ပစၥည္းကိုမွ ေၾကျငာျခင္း မဟုတ္ပါေၾကာင္း)
ဒဏ္ေၾကလိမ္းေဆး မွန္သမွ် အဂၤလိပ္လူးေဆး၊ ျမန္မာလူးေဆးေတြ စံုေအာင္လူးေပမယ့္ ခဏပဲ သက္သာတယ္။ ေတာ္ၾကာ လမ္းျပန္ေလွ်ာက္တာနဲ႔ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ဆိုရင္ နာလာပါေရာ။
နားရက္ေလးမ်ား အျပင္ထြက္မိရင္ စိတ္အပန္းေျပတာနဲ႔ မကာမိေအာင္ ဒုကၡေပးပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ အျပင္လဲ သိပ္မသြားျဖစ္ေတာ့ဘူး။
နီးစပ္တဲ့သူေတြက ေျပာေတာ့ အဲဒါ ဖေနာင့္ေက်တာတဲ့၊ sole ထူထူပါတဲ့ ဖိနပ္မ်ိဳး ဝယ္စီးဖို႔ အၾကံေပးၾကတယ္၊ ဒါဆိုရင္ သက္သာသြားမယ္တဲ့။ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ ကၽြန္ေတာ္ မ်ားေသာအားျဖင့္ စီးေနတာက 'converse' 'everlast' တို႔က ထုတ္တဲ့ အဝတ္ဖိနပ္ေတြ ဆိုေတာ့ sole က ေတာ္ေတာ္ပါးတာေပါ့။
အဓိက ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ ေဘာ္ဒီဝိတ္ နည္းနည္းခ်င္း တက္လာတာပါ၊ အလုပ္ကလဲ အထိုင္အလုပ္ ျဖစ္ျပန္ အိမ္ျပန္ေရာက္တဲ့ အခါမွာလည္း TV သို႔မဟုတ္ Computer ေရွ႕က မထသူမို႔ အလုပ္အသြား အျပန္ေလာက္ကလြဲရင္ လမ္းမေလွ်ာက္ျဖစ္ သေလာက္ပါပဲ။
အခုလို ဝိတ္ခ်ဖို႔ လိုၿပီဆိုတာ သိလိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ေျပးဖို႔၊ Joggle လုပ္ဖို႔ မေျပာနဲ႔ လမ္းေတာင္ အေဝးႀကီး မေလွ်ာက္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ညစာကို ေလွ်ာ့စားၿပီး sole ထူထူနဲ႔ ဖိနပ္မ်ိဳးကိုပဲ လိုက္ရွာရပါတယ္။ ဒီၾကားထဲမွာ သက္သာလို သက္သာျငား ေျခဖေနာင့္မွာ ခုတဲ့ စီလီကြန္ တစ္စံု SG$36 နဲ႔ ဝယ္သံုးေပမယ့္လည္း သိပ္အဆင္မေျပပါဘူး..
Walking Shoes ကိုေတာ့ ငယ္ငယ္ထဲက မႏွစ္သက္ခဲ့တဲ့သူမို႔ မစဥ္းစားေတာ့ပဲ ခရီးသြားတဲ့ သူေတြအတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ထုတ္ထားတဲ့ 'Skechers' တစ္ရံကို ဒီဇိုင္း မႀကိဳက္ပဲ က်ိတ္မွိတ္ ဝယ္လိုက္ပါတယ္။ စီးကားစမွာ ဟုတ္သလိုလို ရွိေသာ္လည္း အရင္ထက္စာရင္ လမ္းကို နည္းနည္းၾကာၾကာ ေလွ်ာက္ႏိုင္တာက လြဲလို႔ မထူးျခားမလာပါဘူး၊ ေျခဖေနာင့္က နာၿမဲ နာလွ်က္ပါပဲ..
ဒီလိုနဲ႔ သက္သာေအာင္ေနရင္း တစ္ေန႔ေတာ့ အၾကံရၿပီး အဲဒီ ေျခဖေနာင့္နာ (Heel Pain) အေၾကာင္းကို Internet မွာ ရွာဖတ္လိုက္မိပါတယ္၊ အျခားေျဖရွင္းနည္း (သို႔) Treatment တစ္ခုခုမ်ား သိရေလမလားလို႔...
အဲဒီလို ရွာဖတ္မိလိုက္တာ တစ္ကယ့္ကို အက်ိဳးရွိသြားပါတယ္၊ အေျဖေတြ႕သြားပါတယ္။
"လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေျခဖ်ားပိုင္းမွာ အ႐ိုး (၂၆)ေခ်ာင္းရွိၿပီး၊ ေျခဖေနာင့္႐ိုးက အႀကီးဆံုးလို႔ ဆိုပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလံုးရဲ႕ အေလးခ်ိန္ကို ေထာက္ခံထားႏိုင္ဖို႔ သဘာဝတရားက ေျခဖေနာင့္ အတြက္ စီစဥ္ေပးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ေျခဖေနာင့္ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပးတဲ့အခါ၊ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့အခါမ်ိဳး ေျခဖ်ား ေျမႀကီးေပၚက်တဲ့ ဒဏ္ခံႏိုင္ေအာင္အျပင္ ေနာက္ေျခတစ္လွမ္းအတြက္ စပရင္ကဲ့သို႔ ျပန္တြန္းကန္ေပးပါတယ္။
ပညာရွင္မ်ားရဲ႕ အဆိုအရ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့ အခါ မိမိခႏၶာကိုယ္ အေလးခ်ိန္ ၁.၂၅ဆ နဲ႔ ေျပးတဲ့အခါမွာ ၂.၇၅ဆ ရဲ႕ ဝန္ကို ေျခဖ်ားက ထမ္းရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အက်ိဳးဆက္အေနနဲ႔ ၾကာလာတဲ့အခါမွာ ေျခဖေနာင့္ရဲ႕ ခုခံႏိုင္စြမ္းအား က်ဆင္းလားၿပီး ေနာက္ဆံုးမွာ နာက်င္မႈ ေဝဒနာကို ခံစားရတယ္"
လို႔ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။
ေျခဖေနာင့္နာ ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းေတြ ပါသလို၊ မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္နည္း၊ ျဖစ္လာတဲ့အခါ သက္သာေအာင္ ျပဳလုပ္နည္း ေတြကိုပါ အထိုက္ေလွ်ာက္ စံုလင္စြာ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္..
ေဆးဘက္ဆိုင္ရာ အသံုးအနႈန္းေတြ ပါဝင္တာေၾကာင့္ ဘာသာျပန္ျခင္းငွာ ကၽြန္ေတာ္မစြမ္ႏိုင္းတဲ့ အတြက္ စိတ္ဝင္စားသူမ်ား ေအာက္ပါ လင့္ခ္တြင္ မူရင္းအတိုင္း ဖတ္ရႈပါလို႔ ေမတၱာရပ္ပါတယ္...
>> မူရင္းအတိုင္း အေသးစိတ္ ဖတ္ရႈရန္
ဆက္ပါဦးမည္...
စာဖတ္ၿပီးသြားတဲ့အခါ ဖေနာင့္နာရေသာ အေၾကာင္းရင္းမ်ားထဲမွ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ ျပႆနာဟာ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္သြားပါတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ ေျခဖဝါးရဲ႕ ပံုစံနဲ႔ အဆင္ေျပမယ့္ Insole တစ္စံု မျဖစ္မေနလိုေနပါၿပီ...
Funan Digital Mall ဒုတိယထပ္မွာ ရွိတဲ့ ေျခဖဝါး ပလာစတာမိုလ္ လုပ္တဲ့ဆိုင္ကို ေရာက္ပါတယ္။
မိမိေျခေထာက္ရဲ႕ အခြင္းအခြက္ ပံုစံအတိုင္း ပလာစတာမိုလ္ ေလာင္းၿပီးမွ ရလာတဲ့ Sole ကို စီးမယ့္ ဖိနပ္အတြင္းမွာ ခံစီးရမွာျဖစ္ပါတယ္။
မိုလ္ၿပီးေအာင္ ေစာင့္ရမယ့္ အခ်ိန္က တစ္ပါတ္ေလာက္ ၾကာမွာျဖစ္ၿပီး ေစ်းနႈန္းက ေျခဖဝါးတစ္စံု အတြက္ SG$360 က်မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ေတာ္ေတာ္ ေစ်းမ်ားပါတယ္ ကၽြန္ေတာ္ အဲဒီေလာက္ႀကီးေတာ့ မတတ္ႏိုင္ပါဘူး၊ ေျခေထာက္ကို ေဆးခန္းျပ ဓါတ္မွန္႐ိုက္ၾကည့္ရ ေကာင္းမလား စဥ္းစားပါတယ္၊ တစ္ခုခုဆိုရင္လဲ ကုမၸဏီက 70% ျပန္ရွင္းေပးေတာ့ သိပ္ျပႆနာ မရွိပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ အေျဖကသိၿပီးသား ဆိုေတာ့ မထူးဖူးဆိုၿပီး Internet, YouTube ကေနထပ္ၿပီး Sole ေတြ အေၾကာင္းလိုက္ရွာပါတယ္၊ ေတြ႕ပါၿပီ...
'Sole Supports' နဲ႔ 'Superfeet' ႏွစ္မ်ိဳးကို YouTube ကေန ရွာေတြခဲ့ပါတယ္။ Superfeet ကို ပိုၿပီး စိတ္ဝင္စားတာေၾကာင့္ မူရင္းဆိုက္မွာ ဝင္ၾကည့္ေတာ့ USA နဲ႔ UK အတြက္ပဲ support လုပ္ထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။
>> Superfeet.com
>> Superfeet.com
ဒါေၾကာင့္မို႔ ဘယ္ေနရာမွာ ဝယ္လို႔ ရမလည္းဆိုတာ ထပ္ရွာၾကည့္ေတာ့ OnlineStore တစ္ခုမွာ ဝယ္လို႔ရတာ သြားေတြ႕ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ size ေတြခြဲထားတာေၾကာင့္ တစ္စံုတစ္ရာမွားခဲ့ရင္ ျပန္လဲဖို႔ အခက္အခဲရွိတဲ့ အတြက္ စင္ကာပူမွာ ရႏိုင္မယ့္ ေနရာကိုသာ ေဇာင္းေပးၿပီး အေသးစိပ္ ထပ္ရွာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
စင္ကာပူ ကၽြန္းတစ္ခုလံုးမွာ Superfeet ကို ရႏိုင္တဲ့ တစ္ဆိုင္တည္းေသာ ဆိုင္ကို ကံေကာင္းစြာနဲ႔ ရွာေတြ႕ခဲ့ပါတယ္။
စကားခ်ပ္။ ။အျပင္မွာေတာ့ အျခားမည္သည့္ ဆိုင္မ်ားတြင္ ေရာင္းေသးသည္ မသိပါ၊ Online မွာေတာ့ ထိုတစ္ဆိုင္ကိုသာ စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ရွာေတြ႕ခဲ့ပါတယ္...
Superfeet မွာ အမ်ိဳးအစား ငါးမ်ိဳးမက ရွိၿပီး shoes အမ်ိဳးအစားေတြ အတြက္ အေရာင္ေတြနဲ႔ ခြဲျခားထားပါတယ္ (Green, Blue, Black, Pink, Red...)။ တစ္ခုခ်င္းစီးရဲ႕ သက္ေရာက္မႈကလည္း အနည္းငယ္ ကြဲျပားပါတယ္။
လက္ရွိစီးေနတဲ့ မိမိဖိနပ္အတြက္ Superfeet Insole ကို ဝယ္မည္ဆိုပါက အဆိုပါ ဖိနပ္အတြင္းမွ sole အေရာင္ကို ထုတ္ၾကည့္ၿပီး Superfeet ရဲ႕ အေရာင္ကို အလြယ္တစ္ကူ ေရြးခ်ယ္ ႏိုင္ဖို႔ ခြဲျခားထားတာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဝယ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္တိုင္ စီးၾကည့္ၿပီးမွ သင့္ေလွ်ာ္ရာကို ေရြးခ်ယ္ပါ။
Insole size ေတြကို ေအာက္ပါအတိုင္း (C,D,E,F) ခြဲထားပါတယ္..
Insole size: C Men’s Shoe size: 5.5 – 7
Women’s Shoe size: 6.5 – 8
Insole size: D Men’s Shoe size: 7.5 – 9
Women’s Shoe size: 8.5 – 10
Insole size: E Men’s Shoe size: 9.5 – 11
Women’s Shoe size: 10.5 – 12
Insole size: F Men’s Shoe size: 11.5 – 13
Women’s Shoe size: 12.5+
Green နဲ႔ Black မွာ Carbon, Copper ဆိုၿပီး ခံႏိုင္ရည္ ပိုေကာင္းတဲ့ အထူးအမ်ိဳးအစား ထပ္ခြဲထားပါတယ္၊ ေစ်းနႈန္းကလည္း ပံုမွန္နဲ႔ SG$30 ေလာက္ ကြာဟပါတယ္။
အားလံုးထဲမွာ popular အျဖစ္ဆံုးကေတာ့ Green ပါ၊ သူက လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ အဆင္ေျပပါတယ္ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အားလံုးကို စီးၾကည့္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ Green (Carbon) ကို ေရြးခ်ယ္ ဝယ္ယူခဲ့ပါတယ္။ Carbon ကေတာ့ ေဘာ္ဒီဝိတ္ကို ပိုၿပီးခံႏိုင္တဲ့ အတြက္ ေရြးခ်ယ္ခဲ့ရတာပါ၊ အဲဒီအတြက္ SG$85 ေလွ်ာကနဲ ထြက္သြားပါတယ္..
Superfeet က ပံုမွန္လမ္းေလွ်ာက္သူမ်ား အတြက္သာမက ေန႔စဥ္ ပံုမွန္ထက္ ပို၍လမ္းေလွ်ာက္ ၾကရေသာ လုပ္ငန္းခြင္မွ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ အားကစားသမားမ်ား သာမက ခရီးၾကမ္းထြက္တက္ေသာ ခရီးသြားမ်ား အတြက္ပါ အထူးသင့္ေလွ်ာ္တဲ့ Insole တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
Superfeet insole တစ္စံုကို ဖိနပ္ထဲ ထည့္စီးၿပီး ဆိုင္က ထြက္လာေတာ့ အစပိုင္းမွာ ခိုးလို႔ခုလု ျဖစ္ေနေပမယ့္ ဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္အၾကာ ဖိနပ္နဲ႔ sole တစ္သားထဲ က်သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့ သတိေတာင္ မထားမိေတာ့ပါဘူး၊ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဆိုင္က စထြက္လာထဲက နာက်င္မႈကို လံုးဝ (လံုးဝ) မခံစားရေတာ့တာပါပဲ။
အဲဒီေန႔က ကၽြန္ေတာ္ အမ်ားႀကီး လမ္းသလားပစ္လိုက္တယ္...
>> စင္ကာပူတြင္ ဝယ္ယူႏိုင္ေသာ လိပ္စာ <<
CAMPER'S CORNER
51 Waterloo Street, #01-01
Singapore 187969
PH: (65) 6337 4743
Web Site: Camper's Corner
(ကၽြန္ေတာ္ကဲ့သို႔ ေဝဒနာ ခံစားေနရသူမ်ားအတြက္ ေစတနာသက္သက္ျဖင့္ ဤေဆာင္းပါးကို ေရးသားပါသည္၊ မည္သည့္ပစၥည္းကိုမွ ေၾကျငာျခင္း မဟုတ္ပါေၾကာင္း)
ကိုမိုးသိၾကားရဲ႕ ေဆာင္းပါးကို ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။ (ကိုေဇာ္ၾကီး)
Subscribe to:
Posts (Atom)