ျမန္မာဘုန္းၾကီးေက်ာင္းလိပ္စာမ်ား (ျပည္ပ)

MYANMAR TEMPLES IN AUSTRALIA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Burmese Buddhist Center
26 Vickliffe Avenue, Campsie, NSW 2194
Tel: 61 (02) 9789 5904

Buddhist Society of the ACT
245 Goyder Street ACT 2604
Tel: 61 (02) 6239 7194

Dhamma Sukha Meditation Center
69 Glendale Road Springvale 3171 Victoria
Phone/ Fax: 61 (03) 9512 5333
26 Vickliffe Avenue, Campsie, NSW 2194
Tel: 61 (02) 9789 5904

Kabaraye Buddhist Monastery
71-73 Churchill Park Drive, Endeavour Hills, VIC 3802
Tel: 61 (03) 8774 4924

Panditarama Melbourne Meditation Center
51 Hope Street, Springvale, VIC 3171
Tel: 61 (03) 9574 1816

Panditarama Sydney Meditation Center
18, Hilwa Street, Villawood, NSW 2163 Sydney
Tel: 61 (02) 9727 2077

Sasana Daja Buddhist Temple
49 Bombay Street, Lidcombe NSW 2141
Tel: 61 (02) 9649 8124

Sydney Burmese Buddhist Vihara
65 Orchardleigh Street, Yennora, NSW 2161
Tel: 61 (02) 9721 3543

Tisarana Vihara
21 Ashby close Forrestfield, WA 6058
Tel: 61 (08) 9454 2644

International Buddhist Center
37/Park Side Cres, Leanyer Darwin, NT 0812
Tel: 61 (04) 3917 2864

MYANMAR TEMPLES IN BANGLADASH
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Aggameda Myanmar Monastery, Cox's Bazar (Phalaungcheik)
Nat Nagamin Lake Monastery, Tadagyi Village,Ywadaw.
Than Byu Kyaung , Nila village, Tetkhnat, Cox Bazaar District.

MYANMAR TEMPLES IN CANADA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Myanmar Buddhist Temple
69, Martin Valley Road N.E Calgary, AB T3J4L9
Tel: 1 (403) 568 7205

Maha Dhammika Temple
12 High Meadow Place , Toronto ON M9L2Z5
Tel: 1 (416) 747 7879

Manawmaya Monastery
13260-108 Ave, Surrey.BC V3T 2J6
Tel: 1 (604) 951 9054

Buddha Ramsi Temple
6700 No. 4 Road, Richmond. BC V6Y 2S9 CANADA
Tel: 1 (604) 207 0068

Mon Buddhist Temple
108 ABINGDON COURT NE CALGARY,
AB, T2A 6S5, CANADA
Tel: 1 (403) 719 2852

Mettavihari Burmese Buddhist Temple
115 Witney Ave South Saskatoon
SK S7M 3K1 Canada
Tel: 1 (306) 382 0461

MYANMAR TEMPLES IN CHINA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Macau Monastery
EDF.IAO HEI, BL-1, 4 ANDAR {F}, NO.95, RUA DE KUN IAM TONG, MACAU
Tel: 86 (853) 28451193

MYANMAR TEMPLES IN FRANCE
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
U Kumara Association Bouddhiste Birmane
63 Avenue Maurice Thorez 94200 Ivry sur seine France.
Tel: 33 (0) 146717240, 33 (0) 677463943

MYANMAR TEMPLES IN GERMANY
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Buddha Sasana Ramsi Monastery
e.V Grosse Rittergasse 101 60594 Frankfurt Am Main Germany.
Tel: 49 (69) 569 93 633


MYANMAR TEMPLES IN DENMARK
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Buddha Ramsi
Darumvej 74.6740 Bramming, Esbjer Denmark.
Tel: 45 96712071, 45 75220532

MYANMAR TEMPLES IN INDIA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Burmese Buddhist Temple
No.10A, Eden Hospital Road, Calcutta, India
Tel: 273731

Burmese Buddhist Temple
P.O. Box Budhagaya, Dist. Gaya, Bihar, India
Tel: 0063 18 1721

Burmese Buddhist Temple
P.O. Box Sarnath-221007, Varanasi, U.P. India
Tel: 385009

Burmese Buddhist Temple
P.O. Box Kushinagar, Dist. Deoria, U.P. ,India
Tel: 05563 7135

Burmese Buddhist Temple
International Road, P.O. Sravasti,
Dist. Bahraich, U.P. , India
Tel: 271845

Burmese Buddhist Vihara
Road No. 10-D, Rajendra Nagar,
Patna-16, Bihar, India
Tel: 0612 666626

Dhammachakra Meditation Center Buddha Vihara
Baraipor, Sarnath Varanasi Uttar Pradesh, India
Tel: 91 542 2595716

Russa Road Young Buddhist Student Literacy Mission Bodhi Sukkha School
Kathore, Badu post, Barasat, Kolkata-70000128 Dist:
North (24) Parganas West Bengal, India
Tel: 91 9830276407(Vice president), 91 92307 02118 (office)

MYANMAR TEMPLES IN JAMAICA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dhammadipa Vihara
1 Duquesnay Ave, Kingston, Jamaica
Tel: 1 (876) 960 3214

MYANMAR TEMPLES IN JAPAN
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dhammadipa Japan-Myanmar Monastery
2F, 1.3.4, Nakai, Shinjuku-ku, Tokyo 161, Japan.
Tel: 81 (03) 5385 5924

Myanmar Culture & Warefare & Associaton (MCWA)
Nakacho 39-1, Itabashi-ku, Tokyo 173-0022, Japan
Tel: 81 (03) 3973 3348

MYANMAR TEMPLES IN KOREA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Myanmar Buddhist Center
1-36, Gahoe-Dong, Jongno-Gu, Seoul, Korea
Tel: 82 (02) 762 5302, 011-9983-5302

Myanmar Buddhism Propagation Monastery
No.669-2 (4th floor), Buphyeong 6 Dong,
Bupyeong Gu, Incheon City, R.O.K
Tel: 82 (32) 511 2841

Cittasukha Myanmar Monastery
No.1780-3, Singdang-dong, Dalseo-gu, Daegu, Korea
Tel: 704 922 82 53 295 922

Pyidawoo Korea-Myanmar Buddhist Center
148-4 Samick Beach Apt. 213-Dong,
205 Ho Namcheon 2-Dong, Suyesong-gu Pusan Metropolitan City, Korea
Tel: 82 (070) 8741 7002

Dhammaduta Buddhist Center
3&4 Floor of 534-155, Bupyeong 1 Dong,
Bupyeong Gu, Incheon City, Korea (403-011)
Tel: 82 (032) 521 5586

MYANMAR TEMPLES IN MALAYSIA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Nyaung Kan Aye Meditation Center
No.10-2-5&10-3-5, Jalan Sri Jarti 2,077 Jalan,
Puchong,Taman Sri Jati 582000, KUALA LUMPUR Malaysia
Tel: 60 (03) 7782 8800

Ashokarama Temple (1)
19- 3, Jalan Bandar Enam Belas, Pusat Bandar Puchong,
47100 Puchong, Selangor Darul Ehsan, Malaysia
Tel: 60 (3) 5882 4300

Ashokarama Temple (2)
4131/ u/19/ Kg Baru, Su Gai Buloh 47000 Selangor, Malaysia
Tel: 60 (3) 6156 6273

Dhamma Rakhita Buddhist Temple
No.7-2,Jalan Bulan Bulan F U 5/F Bandar Pinggiran Subang Seksyen U 5,
40150 Shah Alam Selangor Darul Ehsan Malaysia
Tel: 60 (3) 7848 3400

Dhammikarama Burmese Buddhist Temple
No.24, Lorong Burma, 10250 Pulau Pinang, Malaysia .
Tel: 60 (4) 2269575

Ratanarama Buddhist Temple
N0.30, SS2/ 72 47300 Petaling Jaya, Selangor, Malaysia.
Tel/Fax: 60 (3) 7727 1193

Ratanacakka Buddhist Center
No.18, Jalan Mahkota, Taman Iskandar 80050, Johor Bahru, Malaysia.
Tel: 60 (07) 3321016, 60 (01) 6438 0617

Mettavihara Meditation Center
No.214 Jalan 9, Kampung Baru, Sungai Chua 43000 Kajang, Malaysia.
Tel: 60 (3) 8733 7743

MYANMAR TEMPLES IN NEPAL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
IBMC
P.O. Box 352, Buddha Marga, Sankhamul, Kathmandu, Nepal
Tel: 977 (1) 482707

Panditarama Lumbini International Vipassana Meditational Center
Siddhartha Nagar, Bhairawa, Lumbini, Nepal

MYANMAR TEMPLES IN NETHERLANDS
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Stichting Panna Ramsi Vihara
Van Beekstraat 102A 1121NS Landsmeer The Netherlands
Tel: 31 (0) 020 4822733

Dhammaceti Mon Buddhist Center
Kopspoorstraat 97 2908 BB Capelle Aan Den Ijseel The Netherlands
Tel: 31 685019700

Metta Dhamma Vihara
Straatweg 106B, 3604BD, Maarssen, The Netherlands
Tel: 31 346 7951 88

MYANMAR TEMPLES IN NEW ZEALAND
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Bodhi Nyana Rama Monastery
15-17, Stokes Valley, Lower Hutt, Wellington, New Zealand

Ratanadipa Buddhist Temple
3075 (A) Great North Road, New Lynn Auckland 0600 New Zealand.
Tel: 64 (09) 826 3490

MYANMAR TEMPLES IN SINGAPORE
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
SATIPATTHANA MEDITATION CENTRE ( SAYADAW U RAJINDA )
40, JALAN MALUMALU, SINGAPORE 769657
TEL: 67589488
Website: www.smcmeditation.org
Email: sati_patthana@yahoo.com.sg

MAHAMUNI BUDDHIST SOCIETY ( SAYADAW U THUPIYA )
264, WESTWOOD AVE, SINGAPORE 648464
TEL: 6777 7018

JAYAMANGALA BUDDHIST VIHARA ( DAYADAW U VICITTA )
23, JALAN MAS PUTEH, PASIR PANJANG GARDENS, SINGAPORE 128 628
TEL: 6778 1678

PA AUK MEDITATION CENTRE, SINGAPORE ( SAYADAW U UKKANSA )
15, TEO KIM ENG ROAD, SINGAPORE 416385
TEL: 6611 9242

VARADHATAS RATANARAMA ASSOCIATION ( U THERAVAMSA )
59, LORONG 4, GEYLANG, SINGAPORE….
TEL: 6748 7352

VIPASSANA MEDITATION CENTRE ( VEN. PANNANANDA )
1, PAYA LEBAR WALK, SINGAPORE 535 926
TEL: 6445 3984

DHAMMA GARDEN BUDDHIST SOCIETY ( U PANDAVACARA )
2, JALAN KERAYONG, SAMBAWANG STRAITS ESTATE, SINGAPORE 9734 1415
TEL: 6405 5322

OXFORD BUDDHA VIHATA, SINGAPORE ( VEN. VAYAMINDA )
36, PHOENIX GARDEN, SINGAPORE 668302
TEL: 6689 3359
Email: obvsin@gmail.com
Website: oxfordbuddhaviharasin.org

Nyaung Kan Aye Dharma Society
Blk 231 Yishun Street 21, #10-404
Singapore 760257
Tel: (+65) 8414 0977, (+65) 6482 6275
Email : admin@nyaungkanaye.sg; ashinvisuddha@gmail.com

Burmese Rest
No. 270, Trincomalee Street, (New Trimaty College) , Kandy, Sri Lanka
Tel: 65 08 33261

Chanmyay Yeiktha Meditation Center (Singapore) - CYMC
NO.103, Verde View Choa Chu Kang Estate Singapore 688708
Tel: 65 6367 3100

Sasanaramsi Burmese Buddhist Temple
14 Tai Gin Road, Singapore 3327873
Tel: 65 6251 1717

Satipatthana Meditation Center
40 Jalan Malu-Malu, Sembawang Springs Estate,
Singapore 769657
Tel: 65 6758 9488

Vipassana Meditation Center
251 Lavender Street, Singapore 338789
Tel: 65 6445 3984

Dhamma Garden Buddhist Society
No. 2 Jalan Kerayong Singapore 759300
Tel: 65 919 86614, 65 9840 9551

Jayamangala Buddhist Vihara
23A & 25A, Jalan Mas Puteh West Coast Road, (near ESSO) Clementi.
Tel/Fax: 65 6778 1678

Siri Mangala Society
6A, BEATTY ROAD, #03-03 WU DE BUILDING, SINGAPORE 209946
Tel/Fax: 65 6296 3549

Thitsarparami Dhamma Raja Meditation Center
(60) West Coast Lane, Hong Leong Garden,
Singapore 127790,

Thitsarparami Temple
Tel: 65 246344, 81210493 Nyaung Kan Aye Dharma Society
BLK 257 #07-1013, Yishun Ring Road, Singapore 760257
Tel: 65 8414 0977, 65 6759 3375

Lumbini Buddhist Society
Blk 726, #02-256, Jurong West Ave 5, Singapore-640726
Tel: 65 6685 0031

Mahamuni Buddhist Society
No-264, Westwood Ave (off Jurong west Ave 5) ,
Singapore 648464
Tel: 65 65 6777 7018, 65 6790 9279

Pa Auk Meditation Center
15, Teo Kim Eng Road, Singapore. (416385)
(416385)
Tel: Fax: 65 66119242

Mangala Vihara (Buddhist Temple)
30 Jln Eunos, Singapore 419495
Tel:+65 6744 4285

Pyinnyarparami Monastery
47 Jalan Pintau Marymout Singapore 577108
Email: pyinnyarparami.singapore@gmail.com


MYANMAR TEMPLES IN SRI LANKA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Makutarama Myanmar Temple
No 284, Dematagoda Road, Colombo-9, Sri Lanka
Tel: 94 (1) 689074

MYANMAR TEMPLES IN SOUTH AFRICA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dhammodaya Myanmar Vihara
PO Box 22606 Southgate PMB 3200
South Africa
Tel./Fax: 27 (0) 33 326 1463

MYANMAR TEMPLES IN TAIWAN
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Theravada Buddhist Center
No.122 5F, Chung Shiao Street, Jhong He City, Taipei Taiwan.235
Tel: 02 2940 2646

Rakhine Phone Kyi Kyaung
No.109 5F, Chung Shin Street, Jhong He City, Taipei Taiwan.235
Tel: 02 2247 3442

MYANMAR TEMPLES IN THAILAND
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dhammodaya Chanmyay Yeiktha
45/1 MU 4 Tambol Tanoun-Krad, Ampur Maung, Nakhon-Pathom, 73000 Thailand
Tel/Fax: 66 1 306 6453

MYANMAR TEMPLES IN UNITED KINGDOM
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Birmingham Buddhist Vihara
29/31 Osler Street, Ladywood, Birmingham, B16 9EU
Tel: 0121 454 6591

London Vihara
1 Old Church Lane (Britain Burma Buddhist Trust), London NW9 8TG
Tel: 0208 200 6898

Mogok Vipassana Center London
30 Oliver Gardens, London, E6 5SE

The Oxford Buddha Vihara
33 Cherwell Drive, Marston Oxford, OX3 0NB, United Kingdom
Tel: 01865 791 591


Saraniya Dhamma Meditation Center
420 Lower Broughton Road Salford, Gr. Manchester M7 2GD
Tel: 0161 281 6242

Santisukha Vihara
269 Vicarage Farm Road, Heston, Middlesex, TW 5 0DR
Tel:/ Fax: 0208 570 2097

Sasana Ramsi Vihara
83 Booth Road Colindale, London, NW9 5JU
Tel: 020 8205 0221

Tisarana Vihara, London
357 Nelson Road, Whitton, Twickenham, Middlesex, TW2 7AG
Tel: 0208 898 6965

MYANMAR TEMPLES IN UNITED STATES
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(West Coast)
Alodawpyie Meditation Center
254 N Wickiup Road, Apache Junction, AZ 85219
Tel: 1 (480) 288 0789

Alodawpyie Monastery
6263 Thornton Ave, Newark, CA
Tel: 1 (510) 404 7763

Chaiya Meditation Monastery
7772 RathburnAve, Las Vagas, NV 99117
Tel: 1 (702) 247 4519

Dhammajoti Meditation Center
4436 Walnut Street, Baldwin Park, CA 91706
Tel: 1 (626) 337 0056

Dhammananda Vihara
17450 Cabrillo Hwy Half Moon Bay, CA 94019
Tel: 1 (650) 712-9165

Dhamma Aye Yate Kyaung
2523 23rd Ave, Oakland, CA 94606, USA
Tel: 1 (510) 533 5962

Daw Dhammethi Silashin Buddhist Center
1217 Lawrence Ave, Rosemeat ,CA 91770
Tel: 1 (626) 644 7146

Kusalakari Corporation
40174 Spady Street, Fremont, CA 94538
Tel: 1 (510) 979 1580

Mettananda Vihara
4619 Central Ave Fremont, CA 94536
Tel: 1 (510) 795 0405

Mon Buddhist Temple
14321 Tupper St,Panorama City,CA 91402
Tel: 1 (818) 895 3141

Parami Buddha Vihara
1842 North Valinda Avenue, La Puente, CA 91744-1448
Tel: 1 (626) 919 3806

Sirimangla Buddhist Monastery
12634 NE Russell Street Portland, OR 97230, U.S.A
Tel/Fax: 1 (503) 253 5318

Tathagata Meditation Center
1215 Lucretia Ave , San Jose ,CA 95122
Tel: 1 (408) 977 0300

Taungpulu Kaba Aye Monastery
18335 Big Basin Way, Boulder Creek, CA 95006
Tel: 1 (831) 338 4050, 1 (408) 294 4536

Thanti-Thitsar Vipassana Meditation Center
2540 Monroe Street, Riverside, CA 92504 USA
Tel: 1 (951) 352 4680

Tipitaka Monastery
24625 104th Ave SE, Kent, WA 98030
Tel: 1 (253) 850 6905

U Cakkinda
3510 122 Place ,SW Lynn Wood,WA 98087
Tel: 1 (917) 676 4642

Dhamma Gonyee
17730 Broway Ave Snohomish, WA 98296
Tel: 1 (425) 749 6622

Yadana Nyanyaung damma yaketha
699 St Francis Blvd ,Daly City ,CA 94015
Tel: 1 (650) 755 7179

Sasana Youngchi Kyaung (The Light of Buddha Sasana Center)
11844 Cherrylee Drive. El Monte. CA 91732 USA
Tel: 1 (626) 454 4203

Ashin Sandimar Dhammaparla Vihara
3096 Wheeling St Aurora, CO 80011-2021 Colorado, USA
Tel: 1 (303) 343 3691

Muditar Monastery
27695 Leidig Ct. Hayward, CA 94544
Tel: 1 (510) 785-0787, 1 (510) 574 5442

(Central USA)
Burmese Buddhist Monastery
15 West 110 Forest Lane, Elmhurst, Illinois 60126
Tel: 1 (630) 941 7608

Dhammarekkhita Monastery
8133 Hartzell Rd,Fort Wayne,IN 46816
Tel: 1 (260) 447 9009

Zeyavati Buddha Vihara
14910 Welcome Ln Houston, Texas 77014
Tel: 1 (713) 933 8580

Mon Monastery
5824 Decatur Rd,Fort Wayne,IN 46816
Jetavan Temple International Buddhist Association Inc
6615 Hanna St, Fort Wayne, IN 46816
Tel: 1 (260) 580 1393

SADIMON JEYAWADI TEMPLE
7301 AmarilloBlvd, East Amarillo TEXAS USA
Tel: 1 (806) 373 5322

U Varinda
809 Chaffin Rd,Akron,OH 44306
Tel: 1 (330) 773 4352

Chanmayay Satipatthana Vihara
525 Bruns Lane Springfield, IL 62702
Tel: 1 (217) 726 9601

U Varinda
809 Chaffin Rd,Akron,OH 44306
Tel: 1 (330) 773 4352

Chanmayay Satipatthana Vihara
525 Bruns Lane Springfield, IL 62702
Tel: 1 (217) 726 9601

Wailu Myaing Forest Monastery
1044 Garvin Lane Bowling Green, KY, USA 42121
Ph: 1 (270) 783 9212

Pa-O American Temple
2025 East Tillman Rd, Fort Wayne, IN 46816
Tel: 1 (260) 479 0921

Thukha Kantha Monastery
4601 Euclid Avenue Fort Wayne, IN 46806
Ph: 1 (260) 557 2679

Aung Myay Thu Kha Alotawpyie Yate Tarr
642 Sassman Rd Marion, Texas 78124 USA
Tel: 1 (480) 252 2799

New Rahula Buddhavihara (NRB)
826 Joliet St,West Chicago,IL 60185- 3374
Tel: 630 677 8840

(East Coast )
Aung Yadana
23601 Peach Tree Road, Clarkburg, MD 20871
Tel: 1 (301) 540 0565

Bodhi Mandaing
3107 Ohio Ave Sanford, FL 32773
Tel: 1 (407) 321 1856

Mangalarama Vihara
1708 Powder Mill Road, Silver Spring, MD 20903
Tel: 1 (301) 439 4035

Kaylasa Vihara
9711 Old Court Road , Gwynn Oak, MD 21244
Tel: 1 (410) 922 2227

U Ukkamsa
11128 Black Forest Way,Gaitherburg,MD20879
Tel: 1 (301) 916 1319

U Millinda
40 Cisar Rd,Willington,CT 06279
Tel: 1 (860) 429 0401

U Pannajota
5017 NW 16st ST, Washington DC20011
Tel: 1 (240) 421 4603

Dhammaramsi
42-15,74th Street Elmhurst, NY 11373
Tel: 1 (718) 639 3834

Mahasi Satipatthana Meditation Center
63 Gordon's Corner Road, Manapalan, NJ 07726
Tel: 1 (732) 792 1484

The Buddhist Temple
99 Lyle Lane, Nashville,TN 37210
Tel: 1 (615) 271 1711

The Universal Peace Buddha Temple
619 Bergen Street , Brooklyn, NY 11238
Tel/Fax: 1 (718) 622 8019

U Eithareya
1140 Broadway ,Rensselaer,NY 12144
Tel: 1 (646) 284 2763

U Vilasa
72-35, 43 Ave ,Woodside, NY11377
Tel: 1 (718) 803 1585

U Nayaka
41-12 Forley St,Elmhurst,NY11373
Tel: 1 (718) 897 8274

U Pannananda
1502 Kemble st,Utica,NY13501
Tel: 1 (315) 723 7148

U Naninda
2157E 15th st,Brooklyn,NY11229
Tel: 1 (718) 376 4846

U Nandavamsa
76 Thompson Street Buffalo, NY 14207, U.S.A
Tel: 1 (716) 544 8437

Dhammloka Buddhist Society of America (DBSA)
Dhammaloka Buddhist Vihara 2500 Acapulco Drive Miramar Florida 33023, U.S.A
Tel: 1 (954) 962 3325

Dhamma Viman
6612 Brass Road, Jamestown, NC 27282
Tel./Fax: 1 (336) 882 5012

Mahasatipatthana Meditation Center
39 R Quincy St, Malden, MA 02148
Tel: 1 (781) 322-6880

Vezayanta Vihara
12097 Frederick Rd, Ellicott City, MD
Tel: 1 (443)546-3841

Ratana Viman Monastery
7271 Asbury Dr. Lithonia, GA 30058
Tel: 1 (770) 676 7169

Nanda Thitsar Theravada Buddhism and Meditation Center
2119 West 6th Street, Brooklyn , NY 11223 Dha Mii Karr Yarr Ma Kyoung
2214 HWY 54 W, Chapel Hill, NC 27516
Tel: 1 (919) 537 8019

Zeyathiri Monastery
111 Clay St Buffalo, NY 14207, U.S.A TBBA
4406 Windy Hill Rd Randalls Town, MD 21133
Tel: 1 (443) 272 7168

Ma Soe Yein Temple
2321 East 15st Street, Brooklyn, NY 11229, U.S.A Shwe Min Won
356 Plymouth Ave. Buffalo, NY 14213
Tel: 1 (716) 886 1323

U Pon Nya Nanda Dhamma Gone Yee Temple
20 Kirchner Dr, South Park, Pittsburgh, Pa 15129
Tel: 1 (412) 833 2989

ပ႒ာန္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

ယေန႔ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ရြတ္ဆုိေနၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီး သူေတာ္စင္မ်ားအေနျဖင့္
 

၁။ ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲ။
၂။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ပထမဦးဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
၃။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ အခ်ိန္
၄။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
၅။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာပုဂၢဳိလ္
၆။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
၇။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
၈။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
၉။ ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
၁၀။ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ရြတ္ဆုိရျခင္းေၾကာင့္ ရရွိနုိင္ေသာ အက်ဳိးတရားမ်ား ဤဆယ္ခ်က္ကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္သိထားဖုိ႔လုိပါတယ္။

၁။ ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲဆုိရင္
ပ႒ာန္းဆုိတဲ့ ေဝါဟာရသည္ ပ႒ာန ဆုိတဲ့ပါဠိကေန ဆင္းသက္လာတာပါ။
ပ႒ာန=အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အေၾကာင္း
ပ႒ာန=ေဝဖန္ျခင္း
ပ႒ာန=က်က္စားသြားလာရာသုိ႔
ဆုိျပီး အနက္သုံးမ်ဳိးထြက္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္
(က) အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိေဟာတတ္ေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ခ) ကုသုိလ္စေသာ တရားတုိ႔ကုိ (၂၄)ပစၥည္းတုိ႔ျဖင့္ ေဝဖန္ထားေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ဂ) သဗၺညဳတဥာဏ္၏လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်က္စားသြားလာရာက်မ္းျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းဟု ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၂။ ပထမဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ဘယ္ေနရာမွာ ပထမဦးဆုံး စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္မွာ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ (၂၁)ရက္အလြန္ (၂၂)ရက္မွစ၍ ရတနာဃရ စတုတၳသတၱာဟ၌ စံေနေတာ္မူခုိက္ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။
ေရွ႕ေျခာက္က်မ္းကုိ သုံးသပ္ေတာ္မူျပီးသည့္အထိ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ မထြက္ေပၚမကြန္႔ျမဴးေသးပဲ၊ပ႒ာန္းေဒသနာ ေတာ္ၾကီးကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေေတာ္ေျခာက္သြယ္ ထြက္ေပၚေတာ္မူလာတာပါ။(ဥပမာ)ၾကီးမားတဲ့ငါးၾကီးေတြဟာ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုိင္မွာလွဳပ္ရွားခြင့္မရဘဲ မဟာသမုဒၵရာၾကီးထဲမွာသာ စိတ္ၾကိဳက္ျမဴးတူးလွဳပ္ရွားခြင့္ရသလုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီးသည္လည္း ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ဆင္ျခင္ေသာ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴးသည္ထိ က်က္စားနုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေနအေထာင္ လအေသာင္းနဲ႔ႏွဳိင္းစာလုိ႔မရေအာင္ ဂုဏ္ေရာင္ေဆာင္တဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ ထြက္ေပၚေစတာဟာျဖင့္ ဤပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီး၏ ထူးျခားခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ စတုတၳသတၱာဟ ရတနာဃရ စံအိမ္ေတာ္မွာ စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္သားထားရပါမယ္။ ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ တလူလူလႊင့္ထူေနၾကတဲ့ သာသနာ့အလံေတာ္ဟာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ အမွတ္အသားျပဳထားတဲ့ အလံေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိျမင္တုိင္း ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိ အသုံးျပဳတုိင္း ပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ သတိရေနၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။


၃။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာအခ်ိန္
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္ကာလမွာ ေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၆-ဝါ အလြန္၊ (၇)ဝါအေရာက္ သက္ေတာ္(၄၂)ႏွစ္အရြယ္မွာ ေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔မွတ္သားနုိင္ပါတယ္။


၄။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္ေနရာမွာေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္အရင္း ပ႑ဳကမၺလာေက်ာက္ဖ်ာထက္မွာ ေဟာခဲ့ပါတယ္။


၅။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္သူေတြေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔သိနုိင္ပါတယ္။


၆။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေဟာၾကားခဲ့ပါသလဲလုိ႔ ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ သႏၱဳႆိတနတ္သားကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ နုိ႕ဖုိးဆပ္တရားအျဖစ္ ေက်းဇူးဆပ္လုိ၍ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၇။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
ပ႒ာန္းက်မ္းကုိ ရက္ေပါင္းမည္မ်ွၾကာေအာင္ ေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ရက္အတိအက်မဟုတ္ေသာ္လည္း ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ၾကည့္ခ်က္အရ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္မွာ ရက္ေပါင္း(၉၀)၊ (၃)လၾကာေအာင္ေဟာၾကား ေတာ္မူရာ - 

- ဓမၼသဂၤဏီ(၁၂)ရက္၊ 

- ဝိဘင္း(၁၂)ရက္၊ 

- ဓာတုကထာ(၆)ရက္၊၊
- ပုဂၢလပညတၱိ(၇)ရက္၊
- ကထာဝတၳဳ(၈)ရက္၊
- ယမုိက္(၂၀)ရက္၊
- ပ႒ာန္းက်မ္း(၂၅)ရက္

 

အသီးသီးေဟာခဲ့တယ္လုိ႔ အဆုိရွိပါတယ္။


၈။ ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္ ျဖန္႔ျဖဴးေပးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္မည္သူက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တာဝတႎသာ နတ္ျပည္မွာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာကုိေဟာေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားျပီးရင္ ပညာအၾကီးဆုံး အဂၢသာဝကၾကီးျဖစ္ေတာ္မူလုိ႔ အက်ဥ္းနည္းနဲ႔ေဟာေတာ္မူတာပါ။ ထုိမွတစ္ဆင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာက လင္းနို႔သားငါးရာျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ တပည့္ရဟန္းငါးရာကုိ မက်ဥ္းမက်ယ္ အလယ္အလတ္နည္းျဖင့္သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေဟာ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ယေန႔ရဟန္း ရွင္လူတုိ႔ နာယူ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေနနုိင္ျခင္းမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ဆုိတာ သိထားရပါမယ္။ ပ႒ာန္းတရားျပန္႔ပြားေအာင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့တယ္လုိ႔အသိမွတ္ျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

၉။ ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
ပ႒ာန္းတရား ဘယ္ပုံက်ယ္ဝန္းသလဲဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ေျပာၾကည့္ရင္ ဒီကမာၻေလာကၾကီးမွာ အက်ယ္ဝန္းဆုံးျဖစ္တဲ့ အရာဌာနၾကီး ၄ခုရွိပါတယ္။
အဲဒီ(၄)ခုကဘာလဲလုိ႔ဆုိေတာ့
(၁) သံသာရ သာဂရ=သံသရာပင္လယ္ၾကီး။
(၂) ဇလ သာဂရ=ေရပင္လယ္ၾကီး။
(၃) နယ သာဂရ=နည္းပင္လယ္ေခၚတဲ့ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီး။
(၄) ဥာဏ သာဂရ=ဥာဏ္ပင္လယ္ၾကီးလုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုရားသခင္၏ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ၾကီး။

ဒီသာဂရ (၄)မ်ဳိးတုိ႔တြင္ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးက အလြန္က်ယ္ဝန္းလွတဲ့ နယသာဂရၾကီးအျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံရပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အနႏၱနယသမႏၱပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးလုိ႔ေခၚဆုိၾကတာပါ။

ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးရဲ့က်ယ္ဝန္းပုံကေတာ့ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္သည္ ဆ႒သံဂါယနာတင္ပါဠိေတာ္အုပ္ေရအားျဖင့္ (၅)အုပ္ရွိျပီး စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၂၆၄၀)တိတိရွိပါတယ္။ အသံမစဲ မနားတမ္းရြတ္ဖတ္သြားမယ္ဆုိရင္ နာရီေပါင္း(၁၃၂)နာရီ ရြတ္ဖတ္ရပါမယ္။ေပယ်ာလ(ျမွဳပ္ကြက္)ေတြကုိေဖာ္ျပီးရြတ္မယ္ဆုိရင္ တစ္သက္လုံးရြတ္ဖတ္လုိ႔မကုန္နုိင္ေလာက္ ေအာင္မ်ားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
သာမန္သူလုိ ကုိယ္လုိ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကုိ မဆုိထားဘိ၊ဂါထာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္၊ပုဒ္ေပါင္းေျခာက္ ေသာင္းကုိ ခဏခ်င္းသင္ယူနုိင္ေသာ အရွင္အာနႏၵာ၊မုိးသီးမုိးေပါက္ကုိပင္တစ္လုံး ခ်င္းေရတြက္နုိင္ေသာအရွင္သာရိပုတၱရာေသာ္မွ ဤပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာသည့္အတုိင္း အျပည့္အစုံရြတ္ဆုိဖုိ႔မလြယ္ကူပါ။

ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ၾကီးမွာ ပါဠိအေနအားျဖင့္ အနႏၲ အပရိမာဏ အဆုံးအပုိင္းျခားမရွိေအာင္ က်ယ္ဝန္းလွေသာက်မ္းၾကီးျဖစ္၍ ထုိက်မ္းၾကီး၏ ပုဒ္အစဥ္ႏွင့္အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ ျပည့္ျပည့္စုံစုံတစ္စုံတစ္ေယာက္က ဖြင့္ျပမည္ဟု ၾကိဳးစားခဲ့လ်ွင္ အသက္သာကုန္ဖြယ္ရာရွိပါတယ္။ ပ႒ာန္းက်မ္း ၾကီးကေတာ့ ကုန္နုိင္မည္မဟုတ္ဟု ဥဒါန္းစကားပင္ရွိေနပါတယ္။ ဒါျဖင့္ရင္ ဤမ်ွေလာက္က်ယ္ဝန္းတဲ့ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္(၂၅)ရက္အတြင္းျပီးစီးေအာင္ ေဟာေတာ္မူနုိင္ျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားစကားေတာ္ လ်င္ျမန္ပုံအေၾကာင္းကုိသိထားရပါမည္။

(က) ပကတိသာမန္လူသားမ်ား စကားတစ္ခြန္းေျပာတဲ့အခ်ိန္မွာ အရွင္အာနႏၵာက (၈) ခြန္းထိျပီးစီးေအာင္ေျပာနုိင္ပါတယ္။
(ခ) အရွင္အာနႏၵာက စကားတစ္ခြန္းေျပာဆုိတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၆) ခြန္းထိေျပာဆုိနုိင္ပါတယ္။
(ဂ) ပကတိသာမန္လူတစ္ေယာက္စကားတစ္ ခြန္းေျပာဆုိခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၂၈) ခြန္းျပီးေအာင္ေျပာဆုိနုိင္တာေၾကာင့္ ေဟာၾကားနုိင္ခဲ့တယ္လုိ႔သိရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဤမ်ွေလာက္စကားေတာ လ်င္ျမန္ရျခင္းကလည္း ဘဝေပါင္းမ်ားစြာပါရမီေတာ္ေတြကုိျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ပါရမီေတာ္ေတြေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္လည္းေကာင္းစတဲ့ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ပါ။
စကားေတာ္လ်င္ျမန္ရျခင္းအေၾကာင္း တရားေလးပါးရွိပါတယ္ း-

      ၁။ ဇိဝွါမုဒု=လ်ွာေတာ္၏က်ယ္ျပန္႔ပါးလ်နဴးညံ့ျခင္း
      ၂။ ဒႏၲဝရဏံ သုဖုသိတံ=ႏွဳတ္ခမ္းေတာ္ ေစ့စပ္ထိမိျခင္း။
      ၃။ ဝစနံ အဂနိတံ=ေျပာရာ ေဟာရာ အခါ၌ လုံးၾကြင္းလုံးက် အထစ္အေငါ့မရွိျခင္း။
      ၄။ ဘဝဂၤပရိေသာလဟုေကာ=ဘဝင္စိတ္ အယဥ္လ်င္ျမန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိျခင္းေၾကာင့္ရနုိင္ေသာအက်ဳိးတရားမ်ား
ပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ျခင္း၊သင္ၾကားနာယူျခင္း၏အက်ဳိးတရားမ်ားမွာ -

    (၁) လင္းနုိ႔သားျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔ ရုပ္နာမ္ ဓမၼ ခႏၶာစဥ္ သဘာဝပုိင္းျခား ေဝဖန္တတ္ေသာ နာမရူပ ပရိေစၦဒဥာဏ္ရင့္သန္ေစျခင္းဟူေသာ ပထမအက်ဳိးတရား။
    (၂) မဂ္၊ဖုိလ္နိဗၺာန္ ေရာက္ရာလမ္းေၾကာင္း အေထာက္အပ့ံေကာင္း ျဖစ္နုိင္ျခင္းဟူေသာ ဒုတိယအက်ဳိးတရား။
    (၃) ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ ရန္အသြယ္သြယ္တုိ႔မွ ကင္းေဝး၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာေအးျမျခင္းဟူေသာ တတိယအက်ဳိးတရား။
    (၄) က်က္သေရမဂၤလာအျဖာျဖာတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံျခင္းဟူေသာ စတုတၳအက်ဳိးတရား မ်ားရရွိနုိင္ပါတယ္။ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားျခင္းသည္ဓမၼေဒသနာကုသုိလ္ျဖစ္ရုံမက သာသနဓမၼာနဳရကၡိတသာသနာေတာ္၏ တရားေတာ္ကုိ လူ႔ႏွလုံးသားထဲမွာ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခုိင္ျမဲေအာင္ ျပဳလုပ္ရာေရာက္လုိ႔ ကုသုိလ္ထူးမ်ား အက်ဳိးတရားထူးမ်ား ရနုိင္ပါတယ္။


အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအသင္းမ်ား၊
အဘိဓမၼာစာေမးပြဲမ်ား၊
အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ား၊
ပ႒ာန္းသင္တန္းမ်ား၊
အသံမစဲပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲမ်ား       ကုိလုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြတ္ေနၾကတာဟာျဖင့္

ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္ၾကီးအတြက္ အလြန္ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ထုိ႔ေၾကာင့္မိမိတုိ႔အေနနဲ႔ အဘိဓမၼာပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ တုိးတက္သည္ထက္တုိးတက္ေအာင္ ျပန္႔ပြားသည္ထက္ျပန္႔ပြားေအာင္ အကုသုိလ္စိတ္ကင္းရွင္းစြာျဖင့္ စိတ္ဓာတ္ကုိ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ထားရွိျပီး ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိရြတ္ဖတ္ၾကပါ။  နာယူၾကပါ။  သင္ယူၾကပါလုိ႔ႏွဳိးေဆာ္သမွဳျပဳလုိက္ရပါသည္။

ဉာဏ္ရည္အမ်ိဳးအစားမ်ားအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဉာဏ္ရည္အေၾကာင္း ေျပာဆိုၾကမယ္ဆိုရင္ Intellectual Quotient (IQ) ဆိုတာကို ထည့္ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါဆို Intellectual Quotient (IQ) ဟာ ဘာလဲ။ IQ တစ္ခုတည္းနဲ႔ လူေတြရဲ႕ ဉာဏ္ရည္ကို သတ္မွတ္လို႔ ရပါသလား။ စိတ္ပညာရွင္ေတြရဲ႕ အဆိုအရေတာ့ ဘ၀ေအာင္ျမင္မႈနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ IQ ရဲ႕အေရးပါမႈကို (၂၀)ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ပဲပါ၀င္ၿပီး တျခားဉာဏ္ရည္ေတြက (၈၀)ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ ပါ၀င္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ဒါဆို IQ အျပင္ တျခားဘယ္လိုအမ်ိဳးအစား ဉာဏ္ရည္ေတြ ရွိပါေသးလဲ။ ဒါေတြအားလံုးကို ေလ့လာၾကည့္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

IQ (Intellectual Quotient)
 --------------------------------
IQ ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈ၊ က်ိဳးေၾကာင္းဆန္းစစ္ႏိုင္မႈ၊ သခ်ာၤျပႆနာေတြ ေျဖရွင္းႏိုင္မႈ၊ တစ္ခုခုကို ပံုေဖာ္ဖို႔နဲ႔ နားလည္မႈအတိုင္းအတာတို႔နဲ႔ ပတ္သက္ပါတယ္။ တနည္းေျပာရရင္ IQ ဆိုတာက ဗဟုသုတအခ်က္အလက္ေတြကို မွတ္မိေတြးေခၚႏိုင္စြမ္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တက္ေနတဲ့ အေျခခံ ပညာေရးကေန အဆင့္ျမင့္ပညာေရးအထိ စာသင္ေက်ာင္းေတြအားလံုးက ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ IQ ျမင့္တက္လာဖို႔ ကိုပဲ အာ႐ုံစိုက္ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးေနပါတယ္။
IQ ျမင့္သူေတြရဲ႕ ၀ိေသသလကၡဏာေတြကေတာ့ -
- ယုတိၱဆန္ဆန္ စီစစ္ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ျခင္း
- စူးစမ္းေလ့လာတတ္ျခင္း
- ျပႆနာေျဖရွင္းမႈစြမ္းရည္ေကာင္းျခင္း
- စာဖတ္၀ါသနာပါၿပီး ဘာသာစကားကို ထိထိေရာက္ေရာက္သံုးႏႈန္းတတ္ျခင္း
- ကိန္းဂဏန္းေတြ၊ စာလံုးေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ထူးထူးျခားျခား မွတ္သားႏိုင္ျခင္း
- ဘယ္ကိစၥမဆို စိတ္၀င္စားမႈရွိျခင္း တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

EQ (Emotional Quotient)
--------------------------------
EQ ဆိုတာကေတာ့ မိမိကိုယ္ကို သိျမင္ခံစားႏိုင္မႈ၊ မိမိပတ္၀န္းက်င္က ေျပာင္းလဲမႈေတြကို ခံစားႏိုင္မႈတို႔နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဉာဏ္ရည္ျဖစ္ၿပီး အခ်ိန္အခါ၊ မွ်ေ၀ခံစားတတ္မႈ၊ ေျပာဆိုဆက္ဆံမႈစြမ္းရည္တို႔နဲ႔လည္း ဆိုင္ပါတယ္။ ေျပာဆိုဆက္ဆံမႈဆိုတဲ့ေနရာမွာ အသံနဲ႔ေျပာဆိုတာပဲ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏွလံုးသားထဲက ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ဆက္ဆံတတ္တာမ်ိဳးကိုပါ ဆိုလုိပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အမွားကို ၀န္ခံႏိုင္တဲ့ သတိၱ၊ ကြဲျပားျခားနားမႈေတြကို လက္ခံႏိုင္စြမ္း စတာေတြလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ေအာင္ျမင္တဲ့ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ EQ ေကာင္းဖို႔လိုပါတယ္။
EQ ေကာင္းသူေတြရဲ႕ ၀ိေသသလကၡဏာမ်ား
- ခံစားခ်က္ေတြကို တိုက္ရုိက္ရွင္းလင္းစြာ ေဖာ္ျပႏိုင္ျခင္း
- ထိတ္လန္႔မႈ၊ စိုးရိမ္မႈ၊ အျပစ္၊ စိတ္ပ်က္စရာေတြနဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေပ်ာက္ဆံုးမႈ စတဲ့ မေကာင္းတဲ့အေတြးေတြရဲ႕ လႊမ္းမိုးမခံရျခင္း
- အရိပ္အကဲနားလည္ျခင္း
- စိတ္ခံစားခ်က္ေတြကို အက်ိဳးအေၾကာင္းညီညြတ္မႈ၊ ယုတိၱက်မႈ စစ္မွန္မႈေတြနဲ႔ ထိန္းညွိႏိုင္ျခင္း
- ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး လြတ္လပ္စြာ ရွင္သန္ရပ္တည္ႏိုင္ျခင္း
- မိမိကိုယ္ကို စိတ္အားတက္ၾကြေနေအာင္ လႈံေဆာ္ႏိုင္ျခင္း
- လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာ၊ ဓနဥစၥာေတြကို မက္ေမာေလ့မရွိပဲ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားမႈ၊ အမ်ားကလက္ခံႏိုင္မႈကိုပဲ အာ႐ုံစိုက္တတ္ျခင္း။
- အစုအဖြဲ႕လိုက္အတူတကြ အလုပ္လုပ္တတ္ၿပီး ဆက္ဆံေရးကိုအေကာင္းဆံုးထိန္းသိမ္းထားႏိုင္ျခင္း တို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

PQ (Physical Quotient)
-----------------------------
PQ က ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ ပတ္သက္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခႏၶာကိုယ္မွာ ႏွလံုးခုန္ေနဖို႔၊ အဆုတ္ေတြ ေလ႐ႈဖို႔၊ ျပန္လည္ကုစားတတ္ဖို႔၊ ရယ္ေမာတတ္ဖို႔၊ ႏွာေခ်တတ္ဖို႔ အစရွိသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဦးေႏွာက္က တြက္ခ်က္လုပ္ေဆာင္ေပးေနတာျဖစ္ပါတယ္။ Physical Quotient (PQ)ကေတာ့ အေျခအေနအရပ္ရပ္ေပၚ မူတည္ၿပီး ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ခႏၶာကိုယ္လႈပ္ရွားမႈေတြက အလုပ္လုပ္ႏိုင္စြမ္းကို ဆိုလိုပါတယ္။ မ်က္လံုးနဲ႔ လက္ရဲ႕ ဟန္ခ်က္ညီလႈပ္ရွားႏိုင္စြမ္း ေကာင္းတာကို ဆိုလိုပါတယ္။ PQ ေကာင္းဖို႔ အဓိကလိုအပ္တဲ့သူေတြကေတာ့ အားကစားသမားေတြ၊ စစ္သည္ေတာ္ေတြ၊ တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြ၊ အကသမားေတြနဲ႔ အျခားတီးမႈတ္ေဖ်ာ္ေျဖေရးသမားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

CQ (Creativeity Quotient)
---------------------------------
တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္တဲ့ ဉာဏ္ရည္ဉာဏ္ေသြးျဖစ္ပါတယ္။ ေတြးေခၚေမွ်ာ္ျမင္ႏိုင္စြမ္း၊ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ေတြ အက်ိဳးဆက္ေတြနဲ႔ ဆက္စပ္စိတ္ကူးေတြကို စဥ္းစားႏိုင္စြမ္းနဲ႔ ဆက္စပ္ပါတယ္။
CQ ေကာင္းသူေတြက -
- ျပႆနာကို ေျဖရွင္းႏိုင္ဖို႔ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ ႐ႈေထာင့္ေတြ၊ ခ်ဥ္းကပ္မႈေတြကေန လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ ေတြးေခၚတတ္သူေတြျဖစ္ပါတယ္။
- ေတြးေနဖို႔ကို အားသန္ၿပီး ဆန္းသစ္မႈ၊ ထူးျခားမႈရွာေဖြကာ အခ်က္အလက္ေတြကို အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါင္းစပ္ၾကည့္ဖို႔ ႀကိဳးစားတတ္ၾကပါတယ္။
- အလွအပကို သိရွိခံစားလြယ္ၿပီး အလွအပတန္ဖိုးကိုလည္း အေလးထားတတ္ၾကပါတယ္။
- အာ႐ုံအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဟန္ခ်က္ညီညီ အသံုးခ်ၿပီး သူမတူတဲ့ ေျဖရွင္းခ်က္ေတြကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။

AQ (Adversity Quotient)
-------------------------------
AQ ကေတာ့ လူသားေတြရဲ႕ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးႏိုင္စြမ္း၊ ေရွာင္လႊဲမရေအာင္ ခက္ခဲတဲ့အေျခအေနေတြကို ရင္ဆိုင္ၿပီး လႈပ္ရွားရွင္သန္ေနထိုင္ႏိုင္စြမ္းနဲ႔ ပတ္သက္ပါတယ္။ စိတ္ဖိစီးမႈ၊ ဒုကၡ၊ စိတ္ေ၀ဒနာ၊ ၀မ္းနည္း ပူေဆြးမႈ စတာေတြကို တုံ႔ျပန္တဲ့ ဉာဏ္ရည္ဉာဏ္ေသြးျဖစ္ပါတယ္။ အခက္အခဲေတြၾကံဳလာရတဲ့အခါမွာ စိတ္ေအးေအး၊ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔ ရင္ဆိုင္ႏိုင္တာက AQ ေကာင္းမေကာင္းဆိုတာနဲ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။

SQ (Spiritual Intelligence)
---------------------------------
SQ ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ၊ တန္ဖုိးေတြကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္စြမ္းနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ စိတ္၀ိဉာဥ္ကို ဘ၀ ယုံၾကည္မႈ၊ ရည္မွန္းခ်က္စတာေတြနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ေပးတဲ့ ဉာဏ္ရည္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဉာဏ္ရည္ ဉာဏ္ေသြးေၾကာင့္ပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူသားေတြဟာ ကမာၻမွာတန္ဖိုးအရွိဆံုးသတၱ၀ါေတြလို႔ ဆိုႏိုင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ SQ ရဲ႕အေျခခံ ဉာဏ္ရည္ေတြကေတာ့ Intellectual Quotient (IQ), Emotional Quotient (EQ), Creativity Quotient (CQ) နဲ႔ Adversity Quotient (AQ)တို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ IQ, EQ, CQ နဲ႔ AQ တို႔က SQ ေကာင္းဖို႔ လိုအပ္တဲ့အရာေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။
SQ ေကာင္းသူေတြရဲ႕ ၀ိေသသလကၡဏာေတြကေတာ့ -
- ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလြယ္ျခင္း
- သည္းခံႏိုင္ျခင္း
- မိမိအေျခအေနကို သေဘာေပါက္နားလည္ျခင္း
- စိန္ေခၚမႈေတြကို ခ်ိန္ဆျဖတ္ေက်ာ္သြားႏိုင္ျခင္း
- လူမႈေရးအေျခအေန၊ သဘာ၀အေျခအေနတို႔ကို နားလည္ၿပီး ကိုင္တြယ္ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း
- ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ လႊမ္းမိုးႏိုင္ျခင္း
- ကြဲျပားျခားနားသည့္အရာမ်ားအၾကား ဆက္စပ္မႈကို သိရွိျခင္း
- အားလံုးအတြက္ ဟန္ခ်က္ညီမႈကို မပ်က္ယြင္းေစပဲ ထိန္းသိမ္းျမွင့္တင္ႏိုင္ျခင္း
- အရာအားလံုးနဲ႔ပတ္သက္သည့္ အေျခခံသိသင့္သိထိုက္သမွ်ကို ေမးျမန္းတတ္ျခင္း
- ဓေလ့ထံုးစံေတြကို ဆန္႔က်င္ႏိုင္ျခင္း တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ခင္ႏွင္းယု

ကၽြန္မက မေခ်ာပါဘူး
ကၽြန္ေတာ္ တင္ေအာင္ထြန္း
ဇီ၀ဇိုး၏ စံအိမ္
တံလွ်ပ္
ပင္တိုင္စံ မဗ်ိဳင္း
ပ်ားရည္အိုင္
ျမၾကာျဖဴ
လာျခင္းေကာင္းေသာ လူကေလး

ပ်ဳိေမမ်ား က်န္းမာေရးႏွင္႔ ညီညႊတ္ေစမဲ႔ အစားအစာ (၁၀)မ်ိဴး

ဖတ္ၿဖစ္ခဲ႔တဲ႔ေဆာငး္ပါးေလးေတြ ထဲကေနၿပီး မိန္းကေလးေတြ အတြက္ သင္႕ေတာ္မယ္ထင္တဲ႔ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ ဗဟုသုတအေၾကာင္းေလးကို ေဖာ္ၿပေပးခ်င္ပါတယ္။

အမ်ိဴးသမီးေလးေတြဟာ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ဆို အိမ္ေထာင္သားေမြးမႈနဲ႔ အသက္အရြယ္ အရ က်န္မားေရးခ်ိဳ႕ယြင္းမႈ ့ၿပသနာေတြ ကို ရင္ဆိုင္ ရမွာပါ။ဒါေၾကာင္႕ က်န္းမာေရးႏွင္႔ ညီညႊတ္ေစမဲ႔ ကၽြန္မ တို႔ ရဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာ အလြယ္တကူရရွိႏိုင္တဲ႔ အစားအစာ (၁၀)မ်ိဴးကိုေ၀မွ်ေပးလိုက္ပါတယ္ေနာ္.

(၁) ေခ်ာကလက္အညိဳ
စိတ္ဖိစီးမႈမ်ားတာနဲ႔ တၿခားေရာဂါေတြကို တားဆီေပးပါတယ္။ဥေရာပ သုေတသီေတြက ေခ်ာကလက္အညိဳကိုတစ္ေန႕တစ္ေအာင္စခဲြနဲ႔ႏွစ္ပတ္စားေပးတာက စိတ္ဖိစီးမႈေဟာ္မုန္းၿဖစ္ေစတဲ႔ေကာ္တီေစာထြက္တာကို ေလ်ာ႔နည္းေစတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ေကာ္တီေစာက ေသြးပါင္တိုးေစၿပီး စိတ္ဓါတ္က်တာ၊အ၀လြန္တာ၊ႏွလံုးေရာဂါေတြကိုၿဖစ္ေစပါတယ္။

(၂)မႈိ
ကင္ဆာကိုတိုက္ထုတ္ႏိုင္တဲ႔ အင္တီေအာက္ဆီးဒင္႔ေတြရရွိႏိုင္ပါတယ္။တစ္ေန႔ကို မႈိတစ္ေအာင္စရဲ ႔ သံုးပံုတစ္ပံုစားေပးပါက ရင္သားကင္ဆာေရာဂါၿဖစ္ပြားတာကို 64% ေလ်ာ႔နည္းေစတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

(၃)ဆာဒင္းငါး
ႏွလံုးေရာဂါ ကို ကာကြယ္ေပးပါတယ္။အိုမီဂါ ဓါတ္ၾကြယ္၀တာေၾကာင္႔ ေရာင္ရမ္းမႈေတြကိုေလ်ာ႔နည္းေစၿပီး ႏွလံုးေရာဂါ မၿဖစ္ေအာင္ကာကြယ္ေပးပါတယ္။ဒါ႔အၿပင္ ေသြးခဲတာ၊ေလၿဖတ္တာ ကို ကာကြယ္ေပးၿပီး ေသြးေၾကာေတြကို ေပ်ာ႔ ေပ်ာင္းေစပါတယ္။ဆာဒင္းငါး သံုးေအာင္စစားပါက 1.3g ရွိတဲ႔ အိုမီဂါ ကို ရရွ္ိေစပါတယ္။

(၄)ေထာပတ္သီး
၀မ္းဗိုက္ကအဆီေတြကိုေလွ်ာ႔ခ်ေပးပါတယ္။က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီညႊတ္တဲ႔ မၿပည္႔၀ဆီေတြ က ကိုယ္အေလးခ်ိန္က်ေအာင္စြမ္းေဆာင္ေပးပါတယ္။တစ္ေန႔ စားသံုးတဲ႔ အစားအစာေတြ ရဲ႔ 23% ကိုမၿပည္႔၀ဆီေတြပါ၀င္တဲ႔ အစားအသာ စားေပးပါက ၀မ္းဗိုက္က အဆီေတြ ေလ်ာ႔ ခ်ႏိုင္ၿပီး ကိုယ္အေလးခ်ိန္ 5ေပါင္ထိ ေလ်ာ႕နည္းေစတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

(၅)ငရုပ္ပြသီး
မ်က္ၾကည္လႊာေရာဂါမၿဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ေပးပါတယ္တဲ႔။အသက္အရြယ္ရ လာတဲ႔အခါ မ်က္ၾကည္လႊာပ်က္စီးတာ၊ မ်က္စိတြင္းတိမ္ၿဖစ္တာ အၿမင္အာရံု ထိခိုက္တာကို ကာကြယ္ေပးပါတယ္။လူတင္း၊ဇီဇန္သင္း၊ဗီတာမင္စီ ၾကြယ္၀တဲ႔ ငရုတ္ပြသီးက အၿမင္အာရံုစူးရွေစဖို႔ ထိန္းသိမ္းေပးပါတယ္။

(၆)အစိမ္းရာင္ပန္းေဂၚဖီ
မ်က္ႏွာေပၚမွာရွိတဲ႔ အေရးအေၾကာင္းေတြကိုဖယ္ရွားေပးပါတယ္တဲ႔။ဒါေလးကေတာ႔ အလွအပေတြကို ဂရုစိုက္တတ္တဲ႔ အမ်ိဴးသမီးေလးေတြ ႏွစ္သက္မယ္လို႔ ထင္းပါတယ္ေနာ္။သူကေတာ႔ ဗီတာမင္စီ နဲ႔ ဗီတာမင္ေအ ကိုရရိေစပါတယ္။ဗီတာမင္စီက အေရၿပားရဲ႔ က်ဳံ႕ႏိုင္ ဆန္႕ႏိုင္ တဲ႔အာနိသင္ရွိၿပီး ဗီတာမင္ကေတာ႔ ဆဲလ္အေသေတြ ေနရာမွာ ဆဲလ္အသစ္ေတြၿဖစ္ဖို႔ အားေပးတယ္ေလ။အရသာေလးကလဲ ေကာင္း ေဆးဖက္လဲ၀င္တယ္ေနာ္.

(ရ)အာလူး
ေသြးတိုးက်ေစပါတယ္တဲ႔အာလူးအရြယ္ေတာ္ တစ္လံုးကေနၿပီး ကယ္လိုရီ အၿပည္႔အ၀ရရွိႏုိုင္ၿပီး ငွက္ေပ်ာသီးတစ္လံုးကေနရရွိတဲ႔ ပိုတက္ဆီယမ္ ပမာဏကို ရရွိႏိုင္ ပါတယ္။

(ဂ)ပန္းသီး
ကိုယ္ခံစြမ္းအားကိုၿမွင္႔တင္ေပးပါတယ္။နလန္ထစ လူေတြဆုိရင္ ပ်ားရည္ေလးနဲ႔ စိမ္ၿပီး ေကၽြးလိုက္ ရင္ လူေကာင္းတစ္ေယာက္လို လန္းဆန္းလာပါလိမ္႕မယ္။


(၉)ဟင္းႏုႏြယ္ရြက္
အရိုးေတြသန္မာေစၿပီး ေမြးရာပါခိ်ဳ႕ယြင္းခ်က္မရွိတဲ႔ ကေလးကိုေမြးဖြားေစပါတယ္တဲ႔။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ မိခင္ေလာင္းၿဖစ္လာၿပီး အမ်ိဴးေကာင္း သားသမီးေလးေတြ ေမြးဖြားေပးဖို႔ အတြက္ေပါ႔ေနာ္.

(၁၀)ႏြားႏို႔
အရိုးပါးေရာဂါကို ကာကြယ္ပါတယ္။ကယ္စီယမ္ အၿပည္႔ အ၀ရတာေၾကာင္႔ အရိဳးပါးေရာဂါကို ကာကြယ္ေပးပါတယ္။


ရင္ႏွင္းငယ္

ကန္ေတာ့ပန္း

ေတြ႕ဆံုရသည့္ ခဏတာ၀ယ္
အသိအလိမၼာ ျပည့္ျဖိဳးလာေအာင္
ေမတၱာေရွ႕ထား ဘာ၀နာပြားျပီး...
ပညာအလင္း ဉာဏ္ကိုရင္း၍
သူေတာ္ေကာင္းတရား ျမြက္ၾကားဆံုးမ
ညႊန္ၾကားေပးေသာ ဆရာ။
ျမတ္ဘုရား ေဒသနာေတာ္ အျဖာျဖာကို
သင္ယူေလ့လာ ေဟာေျပာကာျဖင့္
သာသနာအက်ိဳး ျပန္႕ပြားတိုးေအာင္
လမ္းျပေပးေသာ ဆရာ။
ေရွ႕ရႈေမတၱာ ဂရုဏာျဖင့္
နာနာက်င္က်င္ အျပစ္ျမင္တိုင္း
၀မ္းတြင္းမသို ဟုတ္တိုင္းဆို၍
က်ိဳးလိုစိတ္က ဆံုးမတတ္သူ
ေစတနာ ျမင့္ျမတ္ သူ႕လို ဆရာ
ေလးစားအပ္ေသာ ခ်စ္ေသာ ဆရာ။


သံသရာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ၌လည္းေကာင္း
ယၡဳပၸဳစၥပန္ ဘ၀၌လည္းေကာင္း
သင္ဆရာ ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာ တို႕အေပၚ
သိ၍ျဖစ္ေစ မသိ၍ျဖစ္ေစ
ကာယ ၀စီ မေနာ ဟူေသာ
ကာယကံ (၃) ပါးတို႕ျဖင့္
အျပစ္မ်ား က်ဴးလြန္ခဲ့ပါလွ်င္
အျပစ္ၾကီး အျပစ္ငယ္မ်ားကို ေကာင္းစြာႏွလံုးသြင္း၍
သင္ဆရာ ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာ တို႕အား
အျပစ္တို႕ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ကန္ေတာ့ပါ၏။
(ကိုေဇာ္ၾကီး)

"အေ၀းဆံုး"

* အေနာ္မာကမ္းမွာေတာ့
  ယေသာ္ဓရာ လြမ္းက်န္ခဲ့မယ္။
* ျပန္လွည့္ကာ အသြားမဖ်က္ပါရေစနဲ႕
  က႑က ဖြားဖက္ေတာ္ရယ္ . . ။
* ခ်စ္တာသိေပမယ့္
  'သစၥာ' . . ရွိရာ ေရွ႕လမ္းေပမို႕
  ေမ့စတမ္းကြယ္ တာရွည္ၾကည့္
  ပါရမီျဖည့္ က်န္ပါကြယ္ . . .
  သံသရာနယ္က ရုန္းလို႕အထြက္ ။
* ၾကာခ်ည္လွပ္ လြမ္းတုန္းမွာပဲ
  ယာယီဇာတ္ တစ္ခန္းဆံုးျပီေပါ့
  ပန္းကံုးႏွယ္ သစၥာဆင္ဖို႕ ခရီးသြားမွာမို႕
  စည္းျခားက်န္ ေမွ်ာ္.. ေမွ်ာ္ .. ကာနဲ႕
  ယေသာ္ဓရာ တစ္သက္လြမ္းေစမယ့္
  အေနာ္မာ တစ္ဖက္ကမ္းကို . . .
  (က႑ကရယ္ . . .)
  လွမ္းေတာ့ သြက္ သြက္ . . ။


ေမာင္စိန္၀င္း

တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည ႏွင့္ ေဆးဖက္ဝင္ မဲဇလီပင္ေလးမ်ားအေၾကာင္း

မဲဇလီဆိုသည္မွာ အဝါေရာင္အပြင့္မ်ားအခ်ိန္လိုက္ဖူးပြင့္သည့္ ပင္ေစာက္ႀကီးတစ္မ်ဳိး (အရြက္၊ အဖူး စ သည္ကို ဟင္းလ်ာအျဖစ္စား သံုးၿပီး အရသာခါး၍ ေဆးဖက္ဝင္သည္) ဟု မဲဇလီႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမန္မာအဘိဓာန္တြင္ ဖြင့္ဆိုထားပါတယ္။ . ထူပါ႐ံုေစတီေက်ာက္စာေပၚမွာ ေရးထြင္း ထားေသာ မွတ္တမ္းစာအရ၊ ေရွးယခင္က မဲဇလီပင္ကို 'မည္ဇရီပင္' ဟုေခၚရာ မွ အသံထြက္အလိုက္ မယ္ဇရီ ျဖစ္လာၿပီး၊ ထို ့ေနာက္ ကာလၾကာတဲ့အခါ မယ္ဇရီ မွ မယ္ဇလီ-မဲဇလီ ဟူ၍ အဆင့္ဆင့္အသံထြက္ေျပာင္း၍ ေခၚေဝၚလာ ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေနရာေဒသေပၚမူတည္ၿပီး တခ်ဳိ႕ကေတာ့ မၪၥဴရီပင္ဟု ေခၚၾကသလို၊ ကခ်င္လူမ်ဳိးတို႔က မယ္ဂ်ဴရီပင္ဟုလည္း ေကာင္း၊ ရွမ္းလူမ်ဳိးတို႔က မယ္ပၪၥလီဟုလည္းေကာင္း၊ ကရင္လူမ်ဳိးတို႔က ပီတစ္ခါလ ဟုလည္းေကာင္း ေခၚဆိုၾကပါတယ္။ မဲဇလီဖူး ဟာ ႏုတဲ့အခ်ိန္မွာ အစိမ္းေဖ်ာ့ေရာင္ျဖစ္ၿပီး၊ ရင့္လာတဲ့အခါ အညိဳေရာင္ေျပာင္းသြား တတ္ ပါတယ္။ . မဲဇလီပင္အေၾကာင္းကိုေရးလွ်င္ တန္ေဆာင္မုန္းလအေၾကာင္းကိုလည္း ခ်န္ထား၍ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေရွး လူႀကီးသူမမ်ားလက္ထက္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ကတည္းက တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညသို႔ေရာက္တိုင္း မဲဇလီဖူးခူး၍ သုပ္စားၾကတဲ့ အစဥ္အလာမ်ား ရွိခဲ့လို ့ပါပဲ။ တန္ေဆာင္မုန္း ဟူေသာ အေရးအသားကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့ အခါ၊ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ 'တန္ေဆာင္မႈန္' ဟုေရးထိုး၍ တန္ေဆာင္မႈန္း ဟုအသံထြက္ဆိုခဲ့ၾကပါတယ္။ 'မိုက္ေမွာင္လြင့္ျပဳန္း၊ တန္ေဆာင္မုန္း၊ ေဆာင္မႈန္း ေခၚတ ကား။ ဟထိုးေပ်ာက္ကာ၊ ေျပာင္းေရႊ႕လာ၊ မုန္း သာခုထင္ရွား' ဟူေသာ စပ္ဆိုထားျခင္းက တန္ေဆာင္မုန္း၏ ျဖစ္စဥ္ကို ေပၚလြင္သိရွိ ႏိုင္ပါတယ္။ တန္ေဆာင္ = ဆီမီး၊ မီး႐ွဴး၊ မီးတိုင္။ မႈန္း=ထြန္းလင္းျခင္း၊ ေတာက္ပျခင္းဟူ၍အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျမန္မာ့ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီမွာ တန္ေဆာင္းမုန္းလဟာ အထြန္းလင္း၊ အေတာက္ပဆံုးႏွင့္ အသာ ယာဆံုးလတစ္လဟု ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာ့ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားအရ၊ ဗိႆႏိုးနတ္မင္း ႀကီးသည္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ဝါဆိုလဆန္း ၁၂ ရက္မွစ၍ အိပ္စက္လိုက္ရာ တန္ေဆာင္ မုန္းလဆန္း ၁၂ ရက္မွ ႏိုးထသျဖင့္ တန္ေဆာင္မုန္းလကို 'နတ္ႏိုးလ' ဟု ေခၚဆိုေၾကာင္း ေလ့လာမွတ္သားရပါတယ္။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔မွာ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က ရာဇၿဂိဳလ္ျပည့္ရွင္ အဇာတသတ္မင္းႏွင့္ အေပါင္းပါတို႔အား သာမညဖလသုတ္ ေဟာၾကားသည့္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ျဖစ္ပါတယ္။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညမွာ ဆီးႏွင္း၊ ျမဴ၊ တိမ္၊ သူရိန္၊ မီးခိုးစသည့္ ငါးမ်ိဳး ကင္းစင္ေန တာေၾကာင့္ ထက္ေကာင္းကင္တစ္ခြင္လံုး ၾကည္လင္ကာ နကၡတ္တာရာ တစ္စံုထြန္းလင္း ေနပါတယ္။ မပီဝိုးဝါးေသးမႊားတဲ့ ၾကတၱိကာၾကယ္(ေခၚ)ေဖ်ာက္ဆိပ္ၾကယ္စုေလး မ်ားလည္း လင္းလက္ခြင့္ရတဲ့ ညျဖစ္ပါတယ္။ . မဇၥ်ိမေဒသမွလာတဲ့သာရ ေကာမုဒိေဆး က်မ္းအရ၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည သန္းေခါင္ယံ လမင္းႀကီး ဝိုင္းစက္ျပည့္ဝန္းေနစဥ္ ၾကတၱိကာ နကၡတ္ႏွင့္ စန္းယွဥ္၍ ပု႑ာတိထီ(ေဗဒင္ အေခၚ တိထီ ၁၅ လံုးအတြင္း) ေဆးပင္ အေပါင္းကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာနတ္တို႔သည္ မဲဇလီပင္ေစာင့္ နတ္မင္းႀကီးထံ လာေရာက္ ခစားၾကသည္ဟုဆိုပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထို အခ်ိန္မွာ မဲဇလီကို ေဆးဖက္ဝင္ေအာင္ စီရင္ ျခင္းဟာ အခ်ိန္အခါေကာင္းတစ္ရပ္လို႔ ဆိုႏိုင္ ပါတယ္တဲ့။ ထိုသို႔ စီရင္ရာမွာလည္းလမင္းႀကီး တိတိ က်က်ျပည့္ဝန္းေနခ်ိန္တြင္ အေရွ႕ဖက္သို႔ထြက္ေနေသာ မဲဇလီ အဖူး၊ အပြင့္၊ အရြက္၊ အျမစ္၊ အေခါက္၊ အသီးတို႔ကို စံုလင္ေအာင္ ဆြတ္ခူးတူးယူ၍ ထိုညမွာ အဖူး၊ အပြင့္၊ အရြက္တို႔ကို စားသံုးရပါမယ္။ က်န္ အျမစ္၊ အေခါက္၊ အသီးတို႔ကိုေတာ့ ေနရိပ္မွာ အေျခာက္လွန္းအမႈန္႔ျပဳ၍ ေန႔စဥ္စားသံုးေပးသြားရမွာပါ။ ဤသို႔ စားသံုးလွ်င္ ႐ုပ္ရည္ အဆင္းႏုပ်ဳိ၍ အရြယ္တင္ကာ အသက္ရွည္ ေစေၾကာင္း၊ ဘုန္းႀကီး၍ ဥာဏ္ပညာထက္ျမက္ကာ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေစေၾကာင္း ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ ဒါ ေၾကာင့္လည္း တန္ေဆာင္းမုန္းလျပည့္ေန႔ည ၁၂ နာရီတိတိအခ်ိန္ကို ေဆးေပါင္းခတဲ့ညရဲ႕ အျမင့္ဆံုး၊ အစြမ္္းထက္ဆံုး အခ်ိန္လို႔ သတ္ မွတ္ၿပီး တိုင္းရင္းေဆးဆရာႀကီးမ်ားက ေဆး ဝါးမ်ဳိးစံုကို ေဖာ္စပ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။

 

မဲဇလီႏွင့္ က်န္းမာေရး

****************

႐ုကၡေဗဒအမည္အရCassiasiamea Linn မ်ဳိးရင္းျဖစ္ပါတယ္။ ၁ဝဝ ဂရမ္အေလးခ်ိန္ရွိ တဲ့ မဲဇလီဖူးႏွင့္ အရြက္တို႔ကို ေဆးသိပၸံနည္းအရ ဓာတ္ခြဲစမ္းသပ္ၾကည့္ရာ၊ ကယ္လိုရီ ၁ဝဝ၊ ပ႐ိုတင္း ၇ ဒသမ ၁ ဂရမ္၊ အဆီဓာတ္ ၁ ဒသမ သုည ဂရမ္၊ ကစီဓာတ္ ၁၇ ဒသမ ၉ ဂရမ္၊ ထံုးဓာတ္ ၄၄ ဒသမ ၁ မီလီဂရမ္၊ သံဓာတ္ ၁၇ ဒသမ သုညမီလီဂရမ္၊ ဗီတာမင္ ေအအိုင္ယူ ၁၄၅ဝဝ၊ ဗီတာမင္ဘီဝမ္း သုည ဒသမ ၄ မီလီဂရမ္၊ ဗီတာမင္ဘီတူး သုည ဒသမ ၆၉ မီလီ ဂရမ္၊ ႏိုင္ယာစင္ ၁ ဒသမ ၃ မီလီဂရမ္၊ ဗီတာမင္စီ ၁ဝ၁ မီလီဂရမ္တို ့ အသီးသီးပါရွိၾကပါ တယ္။ ဒါ့အျပင္ ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ားမွာ ရွား ရွားပါးပါးေတြ႕ရခဲေသာ ေဆးဖက္ဝင္ glycosides, terpenoids, tannins, saponins, flavonoids ႏွင့္steroids ေတြလဲ ပါရွိၾကပါ ေသးတယ္။ . (၁) ခ်ဳိ၊ ဆိမ့္၊ ဖန္အရသာ သံုးမ်ိဳးေရာျပြမ္း၍ ခါးသက္သက္အရသာ လႊမ္းမိုးေသာ မဲဇလီပင္မွာ အာေပါဓာတ္ႀကီးစိုး၍ ဝါေယာဓာတ္ ပူးတြဲပါရွိေနတာေၾကာင့္ ေရွးတိုင္းရင္း သမားေတာ္ႀကီးမ်ားက ျမန္မာ့႐ိုးရာေဆးၿမီးတိုအျဖစ္ အိပ္ မေပ်ာ္ျခင္း၊ ေသြးတက္ျခင္း၊ ႐ုပ္ရည္ခန္းေျခာက္ျခင္း၊ အသက္႐ႈ၊ျပြန္ေခ်ာင္း ေရာင္ျခင္း၊ ေခ်ာင္းေျခာက္ဆိုးျခင္းစတဲ့ ေရာဂါမ်ားအတြက္ ကုသေပးခဲ့ၾကပါ တယ္။ . (၂) အိႏိၵယႏိုင္ငံမွာေတာ့ ကာလသားေရာဂါ ရွန္ကာနာကို မဲဇလီရြက္ျဖင့္ ကုသေလ့ရွိပါတယ္။ . (၃) သမ္းေဝၿပီး အိပ္မေပ်ာ္ျခင္းအတြက္ မဲဇလီဖူးကိုသုပ္၍စားက ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္ေစႏိုင္ပါတယ္။ . (၄) ပါးစပ္အတြင္း အပူထြက္ျခင္း၊ သြားဖံုး ေရာင္ျခင္းတို႔အတြက္ မဲဇလီရြက္ႏွင့္ အပြင့္တုိ႔ကို ခပ္က်က်ျပဳတ္၍ ငံုေပးပါက သက္သာေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပါ တယ္။ . (၅) မ်က္စိနာျခင္းအတြက္ မဲဇလီျမစ္ကို ေသြး၍ မ်က္စိတဝိုက္ကြင္းေပးပါ။ . (၆) ကနခိုေစ့စား၍ ဝမ္းသြားလြန္ျခင္း အတြက္ မဲဇလီျမစ္ကို ထန္းလ်က္ႏွင့္ ျပဳတ္၍ ေသာက္ေပးျခင္းျဖင့္ ဝမ္းရပ္ တန္႔ပါလိမ့္မယ္။ . (၇) ေခ်ာင္းဆုိး၊ ရင္က်ပ္၊ လည္ေခ်ာင္းနာ ျခင္းတို႔အတြက္ မဲဇလီရြက္ႏွင့္ မုရား ႀကီးရြက္တို႔ကိုဆတူေရာ၍ သံုးခြက္တစ္ ခြက္တင္ႀကိဳၿပီးေနာက္ ငံုေပးျခင္းျဖင့္ သက္သာေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပါတယ္။ . (၈) ကေလးမ်ား သန္ထပါက မဲဇလီရြက္လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ေထာင္းရည္ (သတၴရည္)ႏွင့္ သံပရာရည္ ေရာစပ္ တိုက္ေပးျခင္းျဖင့္ သန္က်ေစႏိုင္ပါ တယ္။ . (၉) ဝမ္းခ်ဳပ္ၿပီး စျမင္းခံျခင္းအတြက္ မဲဇလီဖူးကိုျပဳတ္၍ တို႔စရာအျဖစ္ စားေပးပါက ဝမ္းမွန္၍ ေလသက္ေစႏိုင္ပါ တယ္။ . (၁ဝ) ကင္း၊ ပုရြက္ဆိတ္ စတဲ့ အဆိပ္ရွိ သတၱ ဝါေတြ အကိုက္ခံရပါက၊ မဲဇလီရြက္ကို ႀကိတ္၍ ဒဏ္ရာေပၚ အံုေပးပါက အဆိပ္ေျပေစပါတယ္။ . (၁၁) ႏွင္းခူအစိုအတြက္ မဲဇလီရြက္ကို သံပရာရည္ႏွင့္ႀကိတ္၍ ႏွင္းခူေပၚအံု ျခင္း၊ မဲဇလီရြက္ျပဳတ္ရည္ျဖင့္ ဖန္ရည္ေဆးေပးျခင္းတို႔ ျပဳလုပ္ေပးပါ။ . (၁၂) အမ်ဳိးသမီးမ်ား မ်က္ႏွာေပၚတြင္ မီးယပ္ကြက္ထြက္ျခင္းအတြက္ မဲဇလီပြင့္ (သို ့မဟုတ္) အရြက္ကို အေျခာက္လွမ္း အမႈန့္ႀကိတ္၍ ေရျဖင့္ေဖ်ာ္ၿပီး လိမ္း ေပးပါ။ . (၁၃) မဲဇလီရြက္ျပဳတ္ရည္ျဖစ္ေစ၊ အရြက္ကို အေျခာက္လွမ္း အမႈန္႔ႀကိတ္၍ျဖစ္ေစ ပ်ားရည္ႏွင့္ ေရာစပ္စားေပးပါက ေသြး သားသန္႔စင္၍ အားအင္ျပည့္ၿဖိဳးေစပါ တယ္။ . (၁၄) မဲဇလီ ဖူးထဲတြင္ပါရွိေသာ သဘာဝအခါးဓာတ္က အသည္းအားေကာင္း ေစပါတယ္။ . (၁၅) အစာေခ်စနစ္ကို ေကာင္းမြန္ေစ႐ံု သာမက၊ ပ်ဳိ႕အန္ျခင္း၊ အက္စစ္ဆန္တက္၍ ေလခ်ဥ္တက္ျခင္း၊ ရင္ပူျခင္း တို႔ကို သက္သာေစပါတယ္။ . (၁၆) ခႏၶာကိုယ္အတြက္လိုအပ္ေသာ ပ႐ို တင္းဓာတ္ကို ျဖည့္တင္းေပးၿပီး၊ ကိုယ္ခႏၶာႀကီးထြားမႈကို အေထာက္အပံ့ေပး ပါတယ္။ . (၁၇) အူမႀကီးကို ေကာင္းစြာအလုပ္လုပ္ေစလို႔၊ ဝမ္းေပ်ာ့ေပ်ာ့သြားေစပါတယ္။ ထို႔ျပင္အူမႀကီးႏွင့္ အူသိမ္အူမမ်ားထဲရွိ တုပ္ေကာင္၊ သန္ေကာင္စတဲ့ ကပ္ပါး ေကာင္မ်ားကို ဖယ္ရွားေပးလို႔ အူကိုသန္႔စင္ေစပါတယ္။ . (၁၈) ကစီဓာတ္ၾကြယ္ဝစြာပါရွိျခင္းေၾကာင့္၊ ခႏၶာကိုယ္တြင္း ဇီဝျဖစ္စဥ္ကို ေကာင္း က်ဳိးျပဳပါတယ္။ . (၁၉) သရက္ရြက္ထဲရွိ ေကာင္းေသာဆဲလ္ အသစ္မ်ားကို တိုးပြားေစတာေၾကာင့္၊ သရက္ရြက္ကို က်န္းမာေစပါတယ္။ . (၂ဝ) မဲဇလီဖူးထဲတြင္ပါရွိေသာ သဘာဝ အဆီဓာတ္က ခႏၶာကုိယ္ထဲရွိ မေကာင္း ေသာဓာတ္မ်ားကို ေလာင္ကြၽမ္းေစပါ တယ္။ . (၂၁) အစြမ္းထက္ ဓာတ္တိုးဆန္႔က်င္ပစၥည္း မ်ားအျပင္၊ ပိုလီဖီေနာဓာတ္မ်ားပါရွိသျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ မလိုလားအပ္ေသာ ဖရီးရယ္ဒီကယ္မ်ားကို သုတ္ သင္ဖယ္ရွားေပးတာေၾကာင့္၊ အူမႀကီး ကင္ဆာ၊ အစာအိမ္ကင္ဆာေရာဂါ မ်ား မျဖစ္ေစႏိုင္ပါ။ . (၂၂) မဲဇလီဖူးထဲတြင္ပါရွိေသာ သတၱဳဓာတ္ေပါင္းစုမ်ားက သူငယ္နာ အ႐ိုးေပ်ာ့ ေရာဂါကို ကာကြယ္ေပးတာေၾကာင့္ ေမြးဖြားလာေသာ ကေလးမ်ားတြင္ ပိုလီ႐ိုေရာဂါမျဖစ္ေစရန္ ႀကိဳတင္ကာ ကြယ္သည့္အေနျဖင့္ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ မိခင္မ်ား မဲဇလီဖူးကို မျဖစ္မေနစားသံုး သင့္ပါတယ္။ . (၂၃) ဓာတ္ခြဲစမ္းသပ္ခ်က္မ်ားအရ၊ မဲဇလီ ဖူး၊ အရြက္၊ အပြင့္ထဲတြင္ ပါရွိေသာ အာဟာရဓာတ္မ်ားက ဟင္းႏုနယ္တြင္ ပါရွိေသာ အာဟာရဓာတ္မ်ားႏွင့္ အလားတူတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ . တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညမွာ ကာလသား ေတြဟာ အိမ္တတာ၊ လမ္းတကာမွ ပစၥည္းမ်ားကို ဟိုဟိုဒီဒီ ေနရာေရႊ႕ကာ၊ စေနာက္ ေလ့ရွိ ၾကတဲ့ 'က်ီးမႏိုးပြဲ' (ဝါ) 'ေစာရပြဲ' ဟာလည္း ခ်စ္စရာ့ ျမန္မာ့႐ိုးရာဓေလ့ေလးပါ။ ေဆး ေပါင္းခတဲ့ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ညေလးမွာ ေပ်ာ္ရႊင္စြာဝိုင္းဖြဲ႕ကာ မဲဇလီဖူး သုပ္ေလး စားရင္း၊ ေရာဂါဘယကင္းေဝးၾကပါေစ။

မိဘဂုဏ္(၁၂)ပါး

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ေသာဏနႏၵဇာတ္လာ မိဘဂုဏ္(၁၂)ပါး

၁။ မိဘ ဆိုတာ ကိုးကြယ္ရာ ျဗဟၼာျဖစ္ေတာ့သည္။
၂။ သြန္သင္ျပသ ဆိုဆံုးမ မိဘ ဆရာ ျဖစ္ေတာ့သည္။
၃။ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္ မိဘဆို လွဴကို လွဴရမည္။
၄။ အိမ္ေစာင့္ အိမ္ဦး နတ္ျမတ္ထူး အထူးပူေဇာ္မည္။
၅။ ျခင္ဆီရိုးထဲ လြန္စြာကဲ ခ်စ္လည္းခ်စ္ၾကသည္။
၆။ ေမြးဖြားပို႔ေဆာင္ ဤလူ႔ေဘာင္ ဂုဏ္ေရာင္လင္းေစသည္။
၇။ ႏို႔ခ်ိဳ တိုက္ေကၽြး ေမြးျမဴေပး အေလးထားရမည္။
၈။ ယုယ ၾကင္နာ ပိုးပမာ ေမြးရွာခဲ့ၾကသည္။
၉။ ပူပန္ၾကီးစြာ ေစာင့္ေရွာက္ကာ ကာကြယ္ေပးၾကသည္။
၁၀။ ေလာကအေၾကာင္း လူ႔အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းညႊန္ျပသည္။
၁၁။ ယုယပိုက္ေထြး ေခ်ာ့ျမွဴေပး ေႏြးေထြး ၾကင္နာသည္။
၁၂။ ရတဲ့ ဥစၥာ သားသမီးဖို႔ပါ ေဖြရွာ ထိန္းသိမ္းသည္။

မိဘတို႔သည္ သားသမီးအေပၚတြင္ မည္မွ်ေကာင္းေၾကာင္းကို ထင္ရွားေစေသာ စာသားမ်ားျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ သားသမီးတို႔သည္ မိဘကို ပစ္ပယ္၍ ဘိုးဘြားရိပ္သာ သို႔ပို႔ထားၾကသည္။အခ်ိဳ ႔ေသာ သားသမီးမ်ားက မိဘတို႔ကို ေစာ္ကားၾကသည္၊ ထိုသို႔သာ သားသမီးမ်ားက မိဘကိုေစာ္ကားေနလွ်င္ ငရဲေရာက္မည္မွာ ဧကန္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ မျဖစ္ရေလေအာင္ လူတိုင္းသိရွိျပီး လိုက္နာႏိုင္ရန္ေရးသားလိုက္ရပါသည္။

အထက္ပါစာသားမ်ား၏ အက်ယ္ရွင္းလင္းခ်က္မွာ
၁။ သားသမီးအေပၚတြင္ ထာဝစဥ္ ေမတၱာထားေသာေၾကာင့္ ျဗဟၼာ ျဖစ္ပါသည္.
၂။ ငယ္စဥ္ကတည္းက ဒီလိုစား၊ဒီလိုသြား၊ဒီလိုေန ဟူ၍ သင္ၾကားျပသေပးေသာေၾကာင့္လက္ဦးဆရာ ျဖစ္သည္။
၃။ မိဘသည္ ရပ္ေဝးတြင္ စီးပြားရွာ၍ သားသမီးကိုေကၽြးေမြးသည္။သားသမီးကလည္း ထိုသို႔ ျပန္လည္ လုပ္ေကၽြး ထိုက္ေသာ အာဟုေနယ် ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သည္။
၄။ သားသမီး ရွာေဖြသည္ကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ တိုးတက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးေသာ ပုဗၸေဒဝတာ ျဖစ္ သည္။
၅။ သားသမီးမေမြးခင္ ကတည္းက ၾကိဳတင္ခ်စ္ခင္လြန္းေသာေၾကာင့္ သုဟဒ ဟုမည္သည္။
၆။ လူျဖစ္ေအာင္ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာ မိခင္၏ ဂုဏ္ကို ဇေနတၳိ ဟုေခၚသည္။
၇။ ႏို႔ခ်ိဳတိုက္ေကၽြးခဲ့ေသာ မိခင္၏ ဂုဏ္ကို ေပါသက ဟုေခၚသည္။
၈။ ယုယၾကင္နာစြာ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာ မိခင္၏ဂုဏ္ကို ေပါေသႏၱ ဟုေခၚသည္။
၉။ အျမဲတစဥ္ ေစာင့္ေရွာက္ေနတတ္ေသာေၾကာင့္ အာပါဒက ဟုမည္သည္။
၁၀။ လူအေၾကာင္း၊ေလာကအေၾကာင္းကိုမိဘမ်ား သိသမွ် သားသမီးမ်ားသိရေအာင္ ေျပာျပေသာေၾကာင့္ ဒေႆတာရ ဟုေခၚသည္။
၁၁။ သားသမီးမ်ားကို ေခ်ာ့ေျပာ၊နားဝင္ေအာင္ ေျပာေသာေၾကာင့္ ေတာသယႏၱိ ဂုဏ္မည္သည္။
၁၂။ ကိုယ္သံုးဖို႔ ရွာထားေသာပစၥည္းကို ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္မသံုးရက္ ၊မစားရက္ေအာင္ သားသမီး အတြက္ ခ်န္ထားေသာေၾကာင္ ့ရေသာ ဂုဏ္ကို ေဂါပယႏၱိ ဟုေခၚသည္။

သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ-တရား ၇-ပါး

သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ ၇-ပါး
~~~~~~~~~~~~~~
သဒၶါ= ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း၊
သီလ= သီလျဖဴစင္ျခင္း၊
စာဂ= စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္း၊
သုတ= အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း၊
ပညာ= ႐ုပ္နာမ္အသိပညာႏွင့္ မဂ္ဉာဏ္, ဖိုလ္ဉာဏ္၊
ဟိရီ= မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ ရွက္မုန္းျခင္း၊
ၾသတၱပၸ= မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း၊


သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါး
~~~~~~~~~~~~~~
သဒၶါ= ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ, ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း၊
သတိ= ကုသိုလ္ေရး၌ ေအာက္ေမ့အမွတ္ရျခင္း၊
ဝီရိယ= ကုသိုလ္ေရး၌ အားထုတ္မႈလံု႔လရွိျခင္း၊
သုတ= အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း၊
ပညာ= ႐ုပ္နာမ္အသိပညာႏွင့္ မဂ္ဉာဏ္, ဖိုလ္ဉာဏ္၊
ဟိရီ= မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ ရွက္မုန္းျခင္း၊
ၾသတၱပၸ= မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း၊

ပ႒ာန္း (၂၄) ပစၥည္း အနက္ အဓိပၸါယ္

၁။ ေဟတုပစၥေယာ

ဟိတ္ ၆-ပါးျဖစ္၍ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား အျမစ္သဖြယ္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ပေညာင္းပင္ အစရွိသည္တို႔၏ အျမစ္သည္ ထိုသစ္ပင္အား ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့စြာ တည္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ဟိတ္ ၆-ပါးသည္ သမၸယုတ္တရားတို႔အား ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့ေအာင္ အျမစ္သဖြယ္) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (ေက်းဇူးျပဳသည္ဆိုရာ၌– မျဖစ္ေပၚေသးသည္ကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္း၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးကို တည္ေနေစျခင္း၊ တည္ေနသည္ကို တိုးပြားေစျခင္းတို႔ပင္တည္း။)

 

၂။ အာရမၼဏပစၥေယာ

အာ႐ံု ၆-ပါးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ႀကိဳးတန္း ေတာင္ေ၀ွး အစရွိသည္တို႔သည္ မစြမ္းမသန္ေသာ သူတို႔အား ထျခင္း ရပ္ျခင္း သြားျခင္းကိစၥကို ၿပီးေစသကဲ့သို႔ အာ႐ံုသည္ စိတ္ေစတသိတ္တို႔အား ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၃။ အဓိပတိပစၥေယာ

အႀကီးအမွဴးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား တနည္း– စၾက၀ေတးမင္းသည္ အထြတ္အထိတ္ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာတန္းခိုးျဖင့္ တပါးေသာသူတို႔၏ ႀကီးေသာသတၱိကို တားျမစ္၍ တိုင္းႏိုင္ငံသူ၊ ႏိုင္ငံသားတို႔အား အႀကီးအကဲ အစိုးရေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ပစၥယုပၸန္တို႔အား အႀကီးအမွဴးျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၄။ အနႏၲရပစၥေယာ

အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရွိ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသားတရား။ တနည္း– စၾကာ၀ေတးမင္း၏ နတ္ရြာ လားျခင္းသည္ သားႀကီး ရတနာအား မင္းအျဖစ္ အဘိသိတ္ခံျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အျခားမဲ့ အျခားမရွိ (တဆက္တည္း) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၅။ သမနႏၲရပစၥေယာ

ေကာင္းစြာအျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရွိ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– စၾကာ၀ေတးမင္း၏ အရည၀ါသီ ေတာထြက္ေတာ္မူ၍ ရဟန္းျပဳျခင္းသည္ သားႀကီးရတနာအား မင္းျဖစ္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့ အျခားမရွိ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၆။ သဟဇာတပစၥေယာ

အတူတကြျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ဆီမီးသည္ မိမိေတာက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အတူတကြ အလင္းကို ျဖစ္ေစသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ မိမိတို႔ျဖစ္ေပၚလာသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ပစၥယုပၸန္အက်ိဳးတရားတို႔ကိုလည္း တၿပိဳက္နက္ အတူတကြ ျဖစ္ေပၚလာေစေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၇။ အညမညပစၥေယာ

အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– သစ္သားသံုးခြ တိဒ႑သည္ အခ်င္းခ်င္း တစ္ေခ်ာင္းသည္ တစ္ေခ်ာင္းအား ေထာက္ပံ့ခိုင္ေစျခင္းငွာ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၈။ နိႆယပစၥေယာ

မီွရာ တည္ရာ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေျမႀကီးသည္ သစ္ပင္အစရွိသည္တို႔အား မွီရာတည္ရာျဖစ္သျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မွီရာတည္ရာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၉။ ဥပနိႆယပစၥေယာ

အားႀကီးေသာ အေၾကာင္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– မိုးတြင္းသံုးလပတ္လံုး ရြာေသာ မိုးႀကီးသည္ ထိုမိုးကို မွီကုန္ေသာ သစ္ပင္ သတၱ၀ါ အစရွိသည္တို႔အား အားႀကီးေသာ အေၾကာင္းအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (အားႀကီးေသာအေၾကာင္းအျဖစ္ျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၁၀။ ပုေရဇာတပစၥေယာ

ေရွး၌ ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ကမာၻဦး၌ျဖစ္ေသာ ေန လတို႔သည္ မိမိတို႔ ထင္ရွားရွိခိုက္ အလင္းကိုမွီကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔အား ေရွး၌ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ေရွး၌ ျဖစ္ႏွင့္၍) ေက်းဇူးျပဳေသာတရား။

 

၁၁။ ပစၧာဇာတပစၥေယာ

ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– လင္းတငယ္တို႔၏ အာဟာရ၌ ခ်င္ျခင္း ေစတနာသည္ ေနာက္မွျဖစ္၍ ထင္းရွားရွိေသာကိုယ္အား ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ အရွင္ဗာကုလ ရဟႏၲာေလာင္းသည္ ေမြးခါစ ႏို႔စို႔အရြယ္ အခါက သမုဒၵရာအလယ္၌ ေရထဲသို႔က်သြားရာ ေရနစ္၍မေသ။ ထိုသို႔မေသရျခင္းမွာ ေနာင္အခါ ရဟႏၲာျဖစ္မည့္ သတၱိက အရွင္ဗာကုလအား မေသေစရန္ အက်ိဳးျပဳေသာေၾကာင့္တည္း။

 

၁၂။ အာေသ၀နပစၥေယာ

အဖန္တလဲလဲ မွီ၀ဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– ေရွးေရွး၌ ထံုအပ္ေသာနံ႔သာသည္ ေနာက္ေနာက္၌ ထံုအပ္ေသာနံ႔သာအား အဆင္းအနံ႔ လြန္စြာတိုးပြားခိုင္ၿမဲစြာ ျဖစ္ျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ၄င္း၊ ေရွးေရွးသင္အပ္ေသာ က်မ္းဂန္သည္ ေနာက္ေနာက္ သင္အပ္ေသာ က်မ္းဂန္အား ေလ့က်က္ျခင္းငွာ အားရွိ၍ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ၄င္း အဖန္တလဲလဲ မွီ၀ဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၁၃။ ကမၼပစၥေယာ

စီရင္ျခင္း သံ၀ိဓာနကိစၥႏွင့္ မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေစျခင္း ဗီဇနိဓာနကိစၥျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေကာင္းစြာ သိုမွီး သိမ္းဆည္းစီရင္အပ္ေသာ မ်ိဳးေစ့သည္ အၫြန္႔အေညႇာင့္၏ ျဖစ္ျခင္းငွာ အမူအရာ လံု႔လ၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မ်ိဳးေစ့အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၁၄။ ၀ိပါကပစၥေယာ

အက်ိဳးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ခ်မ္းေအးေသာ ေလသည္ ခ်မ္းေအးေသာ အရိပ္၌ ေနေသာသူအား ခ်မ္းၿငိမ္းေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ကံတို႔၏ အက်ိဳးအျဖစ္ျဖင့္ (ၿငိမ္းသက္သည္ျဖစ္၍) အေထာက္အပံ့ျပဳမႈျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသတ္ေသာတရား။

 

၁၅။ အာပာာရပစၥေယာ

ေထာက္ပံ့ခိုင္ခံ့ေစတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေထာက္ကန္ေသာတိုင္သစ္သည္ အိမ္အေဟာင္းအား ၿမဲၿမံခိုင္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ေထာက္ပံ့တတ္)ေဆာင္တတ္ေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။

 

၁၆။ ဣႃႏၵိယပစၥေယာ

အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– တစ္ႏိုင္ငံ တစ္ျပည္တည္း၌ အသီးသီးဆိုင္ရာ ကိစၥတာ၀န္ကို ေပးအပ္ခံရသည့္ အစိုးရေသာလက္ေအာက္ခံ မင္းတို႔သည္ (အခ်င္းခ်င္း ထိုအစိုးရေသာ သတၱိကို မျဖစ္မူ၍) မိမိတို႔၏ တာ၀န္အရာ၌ အစိုးတရ ပိုင္ပိုင္ ႏိုင္ႏိုင္ ေဆာင္ရြက္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အစိုးရသည္၏အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၁၇။ စ်ာနပစၥေယာ

ကပ္၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈတတ္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေတာင္ဖ်ား သစ္ပင္ဖ်ားသို႔ တတ္၍ ၾကည္ေသာသူသည္ အေ၀းအနီး အရပ္တို႔ကို ျမင္ျခင္း၊ ထိုျမင္ျခင္း၌ အလိုရွိေသာသူအား ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ကပ္၍႐ႈတတ္ေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၁၈။ မဂၢပစၥေယာ

ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း နည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ဤမွာဘက္မွ ထိုမွဘက္သို႔ ကူးေသာသူသည္ ဤမွာဘက္မွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔ ၎၊ ထိုမွာဘက္မွ ဤမွာဘက္သို႔ ကူးလိုေသာသူသည္ ထိုမွာဘက္မွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၎ ဘ၀တစ္ခုမွ ဘ၀တစ္ခုသို႔ ေဆာင္ပို႔ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၁၉။ သမၸယုတၱပစၥေယာ

ယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ႏို႔ရည္၊ ေထာပတ္၊ ပ်ား၊ သကာဟူေသာ စတုမဓူ အရသာသည္ အခ်င္းခ်င္း ႏွီးေႏွာေရာ ႁပြမ္းေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အတူတကြ ယွဥ္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၂၀။ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ

မယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေျခာက္ပါးေသာ အရသာသည္ အခ်င္းခ်င္း မႏွီးမေႏွာ မေရာ ႁပြမ္းေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မႏွီးမေႏွာ မယွဥ္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၂၁။ အတၳိပစၥေယာ

ပစၥဳပၸန္၌ ထင္ရွာရွိဆဲျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– ဟိမ၀ႏၲာေတာင္မင္းသည္ မိမိကိုမွီေသာအားျဖင့္ သစ္ပင္ ျမက္ပင္ စသည္တို႔အား ျပန္႔ပြားေစျခင္းငွာ မိမိထင္ရွားရွိေနျခင္းအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ထင္ရွားရွိေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

၂၂။ နတၳိပစၥေယာ

မရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ညဥ့္၏ ကင္းျခင္းသည္ ေန႔ျဖစ္ျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔၎ ဆီမီး၏ ၿငိမ္းျခင္းသည္ အမိုက္ေမွာင္ျဖစ္ျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔၎ မရွိေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။

 

၂၃။ ၀ိဂတပစၥေယာ

ကင္းမဲ့ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– ေန၏ ၀င္ျခင္းသည္ လေရာင္လင္းေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ကင္းခ်ဳပ္သည္၏အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။

 

၂၄။ အ၀ိဂတပစၥေယာ

မကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– မဟာသမုဒၵရာသည္ မိမိကို မွီကုန္ေသာ ငါးမကာရ္း အစရွိသည္တို႔၏ ပီတိ ေသာမနႆ ပြားျခင္းငွာ မိမိ၏မကင္းေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မကင္းသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

 

ဓမၼဒါယာဒ အရွင္နႏၵသာရ(မဇၥ်ိမေဒသ)

တုိင္းရင္းသား (၁၃၅) မ်ိဳး

တုိင္းရင္းသား (၁၃၅) မ်ိဳးကို အျပည့္စုံ တင္ျပလုိက္ပါတယ္...

ကခ်င္တြင္ လူမ်ိဳးစု စုစုေပါင္း ၁၂ မ်ိဳး ရွိသည္။
(၁) ကခ်င္ Kachin
(၂) တရုမ္းTaron Taron
(၃) ဒေလာင္ Dalaung
(၄) ဂ်ိန္းေဖာ Jinghpaw
(၅) ေဂၚရီ Guar
(၆) ခခူ Hkahu
(၇) ဒူးလန္း Duleng
(၈) မရူ (ေလာ္ေ၀ၚ) Maru (Lawgore)
(၉) ရ၀မ္ Rawang
(၁၀) လရွီ (လခ်ိတ္) Lashi (La Chit)
(၁၁) အဇီး Atsi
(၁၂) လီဆူး Lisu

ကယားတြင္ လူမ်ိဳးစု စုစုေပါင္း ၉ မ်ိဳး ရွိသည္။
(၁၃) ကယား Kayah
(၁၄) ဇယိမ္း Zayein
(၁၅) ကယန္း (ပေဒါင္) Ka-Yun (Padaung)
(၁၆) ကဲ့ခို Gheko
(၁၇) ေဂဘား Kebar
(၁၈) ဘရဲ႕ (ကေယာ) Bre (Ka-Yaw)
(၁၉) မႏုမေနာ Manu Manaw
(၂၀) ယင္းတလဲ Yin Talai
(၂၁) ယင္းေဘာ္ Yin Baw

ကရင္တြင္ လူမ်ိဳးစု စုစုေပါင္း ၁၁ မ်ိဳး ရွိသည္။
(၂၂) ကရင္ Kayin
(၂၃)ကရင္ျဖဴ Kayinpyu
(၂၄) ပေလကီး Pa-Le-Chi
(၂၅) မြန္ကရင္ (စာျဖဴ) Mon Kayin (Sarpyu)
(၂၆) စေကာ Sgaw
(၂၇) တာေလွပြား Ta-Lay-Pwa
(၂၈) ပကူး Paku
(၂၉) ဘြဲ Bwe
(၃၀) ေမာ္ေနပြား Monnepwa
(၃၁) မိုးပြား Monpwa
(၃၂) ႐ွဴး (ပိုး) Shu (Pwo)

ခ်င္းတြင္ လူမ်ိဳးစု စုစုေပါင္း ၅၃ မ်ိဳး ရွိသည္။
(၃၃) ခ်င္း (ဇိုမီး) Chin (Zomi)
(၃၄) ေမ့ေထး (ကသည္း) Meithei (Kathe)
(၃၅) ဆလိုင္း Saline
(၃၆) ကလင္ေကာ (လူေရွ) Ka-Lin-Kaw (Lushay)
(၃၇) ခမီ Khami
(၃၈) အ၀ခမီ Awa Khami
(၃၉) ေခါႏိုး Khawno
(၄၀) ေခါင္စို Kaungso
(၄၁) ေခါင္စိုင္ခ်င္း Kaung Saing Chin
(၄၂) ခြာဆင္းမ္ Kwelshin
(၄၃) ခြန္လီ (ဆင္) Kwangli (Sim)
(၄၄) ဂန္တဲ့ (လင္တဲ) Gunte (Lyente)
(၄၅) ေဂြးတဲ Gwete
(၄၆) ငြန္း Ngorn
(၄၇) ဆီစာန္ Zizan
(၄၈) ဆင္တန္ Sentang
(၄၉) ဆိုင္းဇန္ Saing Zan
(၅၀) ဇာေဟာင္ Za-How
(၅၁) ဇိုတံုး Zotung
(၅၂) ဇိုေဖ Zo-Pe
(၅၃) ဇို Zo
(၅၄) ဇန္ညွပ္ Zahnyet (Zanniet)
(၅၅) တေပါင္Tapong
(၅၆) တီးတိန္ Tiddim (Hai-Dim)
(၅၇) ေတဇန္ Tay-Zan
(၅၈) တိုင္ခ်ြန္း Taishon
(၅၉) သဒို Thado
(၆၀) ေတာရ္ Torr
(၆၁) ဒမ္ Dim
(၆၂) ဒိုင္ (ယင္ဒူး) Dai (Yindu)
(၆၃) နာဂ Naga
(၆၄) Tanghkul
(၆၅) Malin
(၆၆) Panun
(၆၇) Magun
(၆၈) Matu
(၆၉) Miram (Mara)
(၇၀) Mi-er
(၇၁) Mgan
(၇၂) လူရွိုင္း (လူေရွ) Lushei (Lushay)
(၇၃) Laymyo
(၇၄) Lyente
(၇၅) ေလာက္တူ Lawhtu
(၇၆) လိုင္ Lai
(၇၇) လိုင္ဇို Laizao
(၇၈) ၀ါကင္းမ္ Wakim (Mro)
(၇၉) Haulngo
(၈၀) အနူး Anu
(၈၁) အနန္ Anun
(၈၂) Oo-Pu
(၈၃) လင္းဘု Lhinbu
(၈၄) အရွိုAsho (Plain)
(၈၅) Rongtu

ဗမာတြင္ လူမ်ိဳးစု စုစုေပါင္း ၉ မ်ိဳး ရွိသည္။
(၈၆) ဗမာ Bamar
(၈၇) ထား၀ယ္ Dawei
(၈၈) ၿမိတ္ Beik
(၈၉) ေယာ Yaw
(၉၀) ယဗိန္း Yabein
(၉၁) ကဒူး Kadu
(၉၂) ကနန္း Ganan
(၉၃) ဆလံု Salon
(၉၄) ဖြန္ Hpon

မြန္္တြင္ လူမ်ိဳးစု စုစုေပါင္း ၁ မ်ိဳး ရွိသည္။
(၉၅) မြန္ Mon

ရခိုင္တြင္ လူမ်ိဳးစု စုစုေပါင္း ၇ မ်ိဳး ရွိသည္။
(၉၆) ရခိုင္ Rakhine
(၉၇) ကမန္လူမ်ိဳး Kamein
(၉၈) ခမီြး Kwe Myi
(၉၉) ဒိုင္းနက္ Daingnet
(၁၀၀) မရမာႀကီး Maramagyi
(၁၀၁) ၿမိဳ Mro
(၁၀၂) သက္ Thet

ရွမ္းတြင္ လူမ်ိဳးစု စုစုေပါင္း ၃၃ မ်ိဳး ရွိသည္။
(၁၀၃) ရွမ္း Shan
(၁၀၄) ယြန္း (ေလာ) Yun (Lao)
(၁၀၅) ကြီ Kwi
(၁၀၆) ဖ်င္ Pyin
(၁၀၇) ေယာင္ Yao
(၁၀၈) ဓေနာ Danaw
(၁၀၉) ပေလး Pale
(၁၁၀) အင္ Eng
(၁၁၁) စံု Son
(၁၁၂) ခမူ Khamu
(၁၁၃) ေကာ္ (အခါ အီေကာ) Kaw (Akha-E-Kaw)
(၁၁၄) ကိုးကန္႔ Kokant
(၁၁၅) ခႏၲီးရွမ္း Khamti Shan
(၁၁၆) ဂံုရွမ္း Hkun
(၁၁၇) ေတာင္ရိုး Taungyo
(၁၁၈) ဓနု Danu
(၁၁၉) ပေလာင္ Palaung
(၁၂၀) ေျမာင္ဇီး Man Zi
(၁၂၁) ယင္းက်ား Yin Kya
(၁၂၂) ယင္းနက္ Yin Net
(၁၂၃) ရွမ္းကေလး Shan Gale
(၁၂၄) ရွမ္းႀကီး Shan Gyi
(၁၂၅) လားဟူ Lahu
(၁၂၆) အင္းသား Intha
(၁၂၇) အိုက္ဆြယ္ Eik-swair
(၁၂၈) ပအို၀္း Pa-O
(၁၂၉) တိုင္းလြယ္ Tai-Loi
(၁၃၀) တိုင္းလ်မ္ Tai-Lem
(၁၃၁) တိုင္းလံု Tai-Lon
(၁၃၂) တိုင္းေလ့ Tai-Lay
(၁၃၃) မိုင္းသာ Maingtha
(၁၃၄) ေမာရွမ္း Maw Shan
(၁၃၅) ၀ Wa

အားလံုးအတြက္အသံုးတည့္မယ့္ လူဦးေရ ( ၁၃၅ ) မ်ိဳးပါ။
အရွင္နာယက ရန္ကုန္ဗုဒၶတကၠသိုလ္ လမ္းေဘးစာသင္ဝိုင္းရန္ကုန္

၀ါတြင္းကာလႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း

ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုမွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မသက္ဆုိင္တဲ့
ဘုရားေဟာ မဟုတ္တဲ့ အလြန္အ႐ုိးစဲြေနတဲ့...
ယုံၾကည္ခ်က္တစ္ခ်ိဳ႕ ရွိပါတယ္။
ဥပမာေျပာရရင္ ....
♦ ေသသူကုိ သရဏဂုံတင္ေပးရမယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္၊
♦ ဘုရားေတာင္မွ မိဘေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဘုိးပဲ ေက်ေအာင္ဆပ္ႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္၊
♦ သာသနာ့ေဘာင္၀င္မယ့္ ေမာင္ရွင္ေလာင္းကုိ
နတ္ျပေပးရတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္၊
♦ အလွဴပဲြေတြမွာ မုိးတားဖုိ႔အတြက္ ရွင္ဥပဂုတ္ပဲြထုိးၿပီး
မ႑ပ္ေရွ႕မွာ ခ်ထားေပးေလ့ရွိတဲ့အခ်က္ စတာေတြပါ။


ဒါေတြက အလြန္လဲြမွားၿပီး ယေန႔အထိ အမ်ားလက္ခံ
ယုံၾကည္ေနၾကတဲ့ အရာေတြထဲက ထင္ရွားတဲ့ အခ်က္ေလးေတြပါ။ ဒီအလဲြေတြထဲက ေနာက္တစ္ခုက ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့အခ်က္ကလည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္ေနျပန္ပါၿပီ။

၀ါမ၀င္ခင္ အိမ္ေထာင္ျပဳမွ ျဖစ္မယ္၊ ၀ါကၽြတ္မွ
အိမ္ေထာင္ျပဳၾကမယ္ဆုိတဲ့့ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ဒီအခ်က္အေပၚမွာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္လူငယ္ အေတာ္မ်ားမ်ား ဘ၀င္မက်
ျဖစ္လာၾကတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။
၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့ ဒီအယူအဆဟာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူ၊ သတ္မွတ္ေတာ္မူခဲ့တာလားလုိ႔ ေမးလာသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းလုိ႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ကာ ပုိ႔စ္တစ္ပုဒ္ ေရးျဖစ္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ၀ါတြင္းဆုိတဲ့ အေခၚအေ၀ၚဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳရမယ္ ဆုိတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒ ပညတ္သတ္မွတ္ၿပီး ခ်ိန္မွသာ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳေနတဲ့ သုံးလတာကာလကုိ ရည္ရြယ္ၿပီး ေခၚေ၀ၚသုံးစဲြၾကတဲ့ ေ၀ါဟာရျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀ါတြင္းဟာ
လူေတြအတြက္ေတာ့ မုိးတြင္းကာလပါပဲ။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါတြင္းသုံးလကာလပတ္လုံး တစ္ျခားတစ္ေနရာသုိ႔
ၾကြေရာက္ေတာ္မမူဘဲ ကုိယ္၀ါဆုိရာ ေက်ာင္းတုိက္အရာမ္တြင္းမွာပဲ ေနထုိင္သီတင္းသုံးၾကဖုိ႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒဟာ ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ လူေတြၾကားမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်က္နဲ႔ ဘာမွမသက္ဆုိင္ပါဘူး။ ဘယ္သူကဘယ္လုိ စတင္ခဲ့တယ္၊ ဘယ္တုန္းကစၿပီး ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ အတိအက် ေျပာလုိ႔မရတဲ့ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရ ဆုိတဲ့ ဒီယုံၾကည္ခ်က္ဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

ပိဋကတ္မွာ ပါတဲ့အခ်က္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူးဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရွိတယ္ဆုိရင္ ၀ါဆုိဖုိ႔ ပညတ္ခ်က္ေတြ မသတ္မွတ္ခ်ိန္တုန္းက ဘယ္လုိသတ္မွတ္ၾကသလဲဆုိတာ စဥ္းစားစရာပါ။ ဘုရားရွင္၀ါဆုိဖုိ႔ ၀ိနည္းဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်ိန္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေနာက္ပုိင္းမွ ေပၚေပါက္ခဲ့တာပါ။ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္သာ သီးသန္႔၀ိနည္း ဥပေဒထားကာ ပညတ္ခ်က္ပဲရွိပါတယ္။ လူေတြအတြက္ ၀ါတြင္းကာလမွာ ဘာမလုပ္ရဘူး၊ ဘယ္မသြားရဘူး စတဲ့ ဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္ ေစလုိတဲ့ ေဟာၾကားခ်က္အခ်ိဳ႕ရွိပါတယ္။ ဒါကလည္း ၀ါတြင္းကာလမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါတြင္းမဟုတ္တဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာလည္း ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ ဥပုသ္သီလေစာင့္လုိ႔ ရပါတယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ လူေတြအတြက္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ား နည္းေအာင္၊ ကိေလသာမ်ားပါးေအာင္ က်င့္ႀကံေနထုိင္ၾကဖုိ႔သာ ေဟာၾကားေလ့ရွိပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ျပဳရင္ဘာျဖစ္မယ္ဆုိတဲ့ အထူးတလည္ ေဟာၾကားသတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားကုိေတာ့ အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ကာမဂုဏ္ေမထုန္ မမွီ၀ဲရဆုိတာကုိေတာ့ အထူးသတ္မွတ္ ပညတ္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အိမ္ေထာင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ အထူးေဟာေတာ္မူတဲ့အခ်က္က အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး ေနာက္ပုိင္း အိမ္ေထာင္ေရးကုိ ဘယ္လုိအဆင္ေျပေအာင္ ေနထုိင္ရမယ့္အခ်က္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳသူ လင္ေယာက်္ား ဇနီးမယားတုိ႔ လုိက္နာက်င့္ႀကံရမယ့္ တာ၀န္မ်ား၊ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ ထိခုိက္ပ်က္ျပားေစမယ့္အျပင္ သံသရာပါ ဒုကၡေေရာက္ေစမယ့္ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈမ်ားကုိ မျပဳလုပ္ၾကဖုိ႔ ပညတ္သတ္မွတ္ေတာ္ မူေပးတဲ့ အခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္ျပဳရမယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္မျပဳရဘူး ဆုိတဲ့အခ်က္ မဟုတ္ပါဘူး။

အိမ္ေထာင္ျပဳမႈဟာ ေရွးပေ၀သဏီတည္းက လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့အလုပ္ပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္မွစၿပီး အနာဂါမ္အထိ သူေတာ္စင္ေတြလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္က လူသန္းေပါင္း ၇၀ေလာက္ရွိတဲ့ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ႀကီးဟာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ခ်ည္းပဲ သန္းေပါင္း ၅၀ခန္႔ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီသာ၀တၱိၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားေတြဟာလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔အိမ္ေထာင္ျပဳမႈဟာ ၀ါတြင္းကုိေရွာင္ၿပီး ျပဳတယ္ဆုိတာကုိ ဗုဒၶစာေပမွာ အထူးေဖာ္ျပတာ မရွိၾကပါဘူး။ သူတုိ႔အဆင္ေျပ သင့္ေလ်ာ္ခ်ိန္မွာ ျပဳၾကမွာပါ။

ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္လည္း ၄၅ႏွစ္ပတ္လုံး အိႏၵိယႏုိင္ငံတစ္၀ွန္း လွည့္လည္သီတင္းသုံးတဲ့ အခ်ိန္ဟာ သာ၀တၳိၿမိဳ႕မွာ သီတင္းသုံးခ်ိန္က ပုိမ်ားပါတယ္။ ဒီလုိ ဘုရားရွင္ သီတင္းသုံးခ်ိန္မ်ားၿပီး အရိယာသူေတာ္စင္ အမ်ားဆုံးရွိတဲ့ သာ၀တၳိျမိဳ႕မွာ သတ္မွတ္ပညတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာလည္း အမ်ားႀကီးပါ။ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကာလသတ္မွတ္ ေဟာၾကားခ်က္ရွိခဲ့မယ္ဆုိရင္ သာ၀တၳိၿမိဳ႕သားတုိ႔ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း အေၾကာင္းေတြလည္း စာေပမွာ အမ်ားႀကီးေတြ႔ေနရမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ မရွိခဲ့့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ဟာ လူေတြအတြက္ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈ၊ မျပဳမႈ၊ အိမ္ေထာင္ျပဳသင့္တဲ့ ကာလ၊ မျပဳသင့္တဲ့ ကာလေတြထက္ အိမ္ေထာင္တစ္ခုရဲ႕ အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈေတြကုိ ပုိၿပီးဦးစားေပးပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ရွင္ ႏွစ္ဦးတုိ႔ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရးခုိင္ၿမဲဖုိ႔ လုိက္နာသင့္တဲ့ က်င့္၀တ္မ်ားကုိသာ ဦးစားေပးေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ဒီလုိဆုိရင္ ဘုရားေဟာမဟုတ္တဲ့ ဒီ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ဟာ ျမန္မာျပည္မွာ ဘာေၾကာင့္ ေလးေလးနက္နက္ ရွိေနၾကတာလဲလုိ႔ ေမးစရာ ရွိပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကေတာ့ ေရွးအစဥ္လာကတည္းက အ႐ုိးစဲြလာခဲ့တဲ့ အခ်က္ေတြျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ေရွးကလူႀကီးသူမမ်ားဟာ ဘုရားသာသနာကုိ အလြန္သတ္၀င္ ယုံၾကည္ၾကၿပီး ဘာသာေရးကုိ အထူးအေလးထားတဲ့ သူမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား၀ါတြင္းကာလ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳၾကတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္တဲ့ လူေတြအေနနဲ႔လည္း ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့ ဒီအိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးျခင္း ကိစၥမ်ားကုိ မလုပ္ၾကဘဲ တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး အလုပ္မ်ားနဲ႔သာ အခ်ိန္ကုန္ေနၿပီး မုိးတြင္းကာလမွာသာ အနားရၾကတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား မ်ားမ်ားလုပ္ျဖစ္ၾကဖုိ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း ၀ါတြင္းကာလမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ အထူးတလည္ မျပဳလုပ္ၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္ စဥ္းစားမိတာက ၀ါတြင္းကာလဟာ မုိးရာသီကာလ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မဂၤလာအခမ္းအနားမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ဖုိ႔အတြက္ မိုးအဆက္မျပတ္ရြာမႈက အခက္အခဲျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ အေၾကာင္းတစ္ခုျဖစ္ေစသလုိ မုိးရာသီကာလ သီးႏွံစပါး စုိက္ပ်ိဳးထားခ်ိန္မ်ားျဖစ္လုိ႔ စား၀တ္ေနေရးအရလည္း အခက္အခဲ ျဖစ္ႏုိင္တဲ့အခ်က္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိးတြင္ကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ မျပဳလုပ္ၾကဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကတာျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအစဥ္အလာမ်ားဟာ အခုေခတ္ေရာက္လာတဲ့ အခါမွာေတာ့ ေဗဒင္ယၾတာ ဓာတ္႐ုိက္ဓာတ္ဆင္ ဆရာမ်ားရဲ႕ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳရင္ပဲ တစ္ခုခုျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ အိမ္ေထာင္ေရးပဲ မတည္ၿမဲေတာ့သလုိ၊ တစ္ခုခုပဲ ထျဖစ္ေတာ့မလုိ ေျပာဆုိေဟာေျပာလာၾကရာက ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ အစဥ္အလာ ယုံၾကည္မႈႀကီးက လႊမ္းမုိးသက္ေရာက္ လာခဲ့ၾကတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္ အိမ္ေထာင္ျပဳျပဳ အိမ္ေထာင္ျပဳသူ ႏွစ္ဦးရဲ႕ အေနအထားကုိလုိက္ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈဆုိတာ ျဖစ္ၾကတာပါ။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳမိလုိ႔ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈ ျဖစ္ရတယ္ဆုိတာမ်ိဳး မရွိပါဘူး။ ၀ါပမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳသူေတြလည္း အိမ္ေထာင္ေရး ျပႆနာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနၾကပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ တာ၀န္ကုိယ္စီေက်ပြန္ၿပီး အက်င့္သီလ ေကာင္းမြန္ေနမႈကသာ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈက အဓိကမက်ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ ယုံၾကည္မႈဟာ အလြန္အမတန္ ေဖ်ာက္ဖုိ႔ခက္လွပါတယ္။ အခုဆုိရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ တစ္၀ွန္းလုံးလုိလုိ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈကုိ ေရွာင္ၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါကုိ ဆန္႔က်င္ၿပီး ေဖာက္ထြက္ဖုိ႔က အခ်ိန္အမ်ားႀကီး ယူရမယ့္အေနအထား ရွိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ဒီလုိ အိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးကိစၥမ်ိဳးဆုိတာဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ေရးအရ ၾကည့္ရင္အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္မဟုတ္ပါဘူး။ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံကုိ အားေပးတဲ့ သေဘာမ်ိဳးလည္း သက္ေရာက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီလုိ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရဆုိတဲ့ အယူႀကီး ရွိေနၾကေပမယ့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္ကေရာ လူႀကီးသူမမ်ားဘက္ကပါ အထူးတလည္ အေရးေပးၿပီး ေျပာဆုိတြန္းလွန္ျခင္း မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳရတဲ့ အတြက္ သံသရာဒုကၡျဖစ္ေစတဲ့ အလုပ္မဟုတ္ႏုိင္လုိ႔ ဒီအေပၚမွာ အထူးအေလးထားျခင္း မရွိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဘက္ကလည္း ဗုဒၶဘာသာ ယုံၾကည္မႈ အားေကာင္းလွတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ သံဃာေတာ္မ်ား အေလးအနက္ထားရာ ၀ါတြင္းကာလမွာ သာသနာ့၀န္ထမ္းေတြေတာင္ ဒီလုိေနၾကတာမဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳ သားေမြးျခင္းမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ဟာ အေကာင္းဘက္ကၾကည့္ရင္ ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းလွတဲ့အခ်က္ပါ။

♦ ဒါေပမယ့္ ဒီအခ်က္က ဘုရားေဟာလုိ႔၊
ေဗဒင္ယၾတာဆရာေတြက ေျပာလုိ႔ အိမ္ေထာင္မျပဳၾကဘူးလုိ႔ နားလည္သတ္မွတ္ ေျပာဆုိၾကတယ္ဆုိရင္ေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားရွင္အေနနဲ႔ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ မျပဳရဘူးဆုိတဲ့
အခ်က္ကုိ လုံး၀ေဟာၾကားေတာ္ မမူပါဘူး။
ဒီလုိ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာကုိ ဘုရားေဟာသလုိမ်ိဳး ေျပာဆုိသတ္မွတ္ၾကရင္လည္း အျပစ္ျဖစ္ၾကပါတယ္။

♦ ဒီေနရာမွာ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္မျပဳျခင္းကုိ
ဘုရားေဟာလုိ႔ မျပဳတာလုိ႔ မမွတ္ၾကဘဲ ၀ါတြင္းကာလ
အခုိက္အတန္႔ေလးမွာ ကိေလသာ အာ႐ုံကာမဂုဏ္မ်ား
နည္းေနေစဖုိ႔နဲ႔ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား မ်ားမ်ားလုပ္ခြင့္ ရေစဖုိ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကုိ မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္တယ္လုိ႔
လက္ခံယုံၾကည္လုိက္ၾကရင္ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။
ေသခ်ာတာကေတာ့ ၀ါတြင္းကာလမွာ လူေတြလည္း
အိမ္ေထာင္မျပဳရ၊ ေမထုန္မျပဳရ၊ ရွစ္ပါးသီလပဲ ေဆာက္တည္ၿပီး ေနရမယ္ဆုိတာ သတ္မွတ္ေဟာၾကားခ်က္ မရွိပါဘူးဆုိတာပါ။

မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိကလည္း ျပဳႏုိင္ၾကပါတယ္။ ၀ါတြင္းကာလ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိ႔ အပါယ္ငရဲ လားရတယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္လုိ႔ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ က်ဴးလြန္လုိ႔ အပါယ္ငရဲ လားရတာပဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းသည္ ဘာမွမသက္ဆုိင္တဲ့ အတြက္ ဘုန္းႀကီးေတြရဲ႕ ၀ါဆိုခ်ိန္ေၾကာင့္ တုိ႔ေတြအိမ္ေထာင္ျပဳေရးကုိ ထိခုိက္တယ္ဆုိတာ မေတြးၾကဖုိ႔နဲ႔ဲ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိက ၀ါတြင္း၀ါပ အဓိကမက်ဘဲ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး ေနာက္ပုိင္းအိမ္ေထာင္ရွင္ႏွစ္ဦးတုိ႔ရဲ႕ တာ၀န္ေက်မႈနဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရး မေဖာက္ျပန္မႈကသာ အဓိကက်ပါေၾကာင္း ထပ္ေလာင္းတင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

ဆရာေတာ္ မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ(ဒုိက္ဦး)

၃၈-ျဖာ မဂၤလာ ကဗ်ာမ်ား

၁။ အေသ၀နာစ

လူမိုက္ဆိုလွ်င္ ေရွာင္ေသြလြဲလို႔ ၊ မမွီ၀ဲနဲ႔ ကင္းေအာင္ေန ။

ပညာရွိကို အရွည္တြဲလို႔ ၊ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ နည္းယူေစ ။

သံုးပါးရတနာ မိဘမ်ားႏွင့္ ၊ ဆရာသမားကို ပူေဇာ္ေလ ။

ခ်မ္းသာကိုေပး ဆက္ဆံေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

၂။ ပတိရူပ

ကုသိုလ္ဥစၥာ ပညာရဖို႔ ၊ သင့္ရာေဒသ အၿမဲေန ။

ေရွးကတင္ႀကိဳ ျပဳခဲ့ဘူးသည့္ ၊ ေကာင္းမႈအထူး ရွိပါေစ ။

မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ထိန္းလို႔ ၊ မတိမ္းေစနဲ႔ ေဆာက္တည္ေလ ။

ဥစၥာကိုေပး ေနထိုင္ေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

၃။ ဗာဟုႆစၥဥၥ

တတ္ေကာင္းတတ္ရာ ဟူသမွ်ကို ၊ ၾကားျမင္သုတ ရွိပါေစ ။

အိုးအိမ္တည္ေထာင္ ၀မ္းစာေရးနဲ႔ ၊ အသက္ေမြးဖို႔ အတတ္သင္ေလ ။

လူႏွင့္ဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ားကို ၊ ေကာင္းစြာသင္ၾကား နားလည္ေစ ။

မွန္ကန္ယဥ္ေက်း ခ်ိဳသာေအး ၊ ဆိုေရးတတ္ပါေစ ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

၄။ မာတာပိတု

ျမင္းမိုရ္ေရႊေတာင္ မိဘေၾကြးကို ၊ ေကာင္းစြာဆပ္ေပး ၀တ္ေက်ေက် ။

ေၾကြးသစ္ခ်ကာ သားႏွင့္မယား ၊ ေျမႇာက္စားခ်ီးျမႇင့္ ၀တ္ကုန္ေစ ။

အလုပ္တာ၀န္ မလစ္ဟင္းနဲ႔ ၊ အျပစ္ကင္းေအာင္ လုပ္ပါေလ ။

စည္းစိမ္ကိုေပး ျပဳစုေရး ၊ ေျမႇာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

၅။ ဒါနဥၥ

သံုးတန္ေစတနာ ျဖဴစင္လန္းလို႔ ၊ ေပးကမ္းေ၀မွ် လွဴႏိုင္ေစ ။

ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ႀကံ မမိုက္မွားနဲ႔ ၊ သုစရိုက္တရားကို က်င့္ပါေလ ။

ေဆြမ်ိဳးေတြကို ျပင္ပ မထားနဲ႔ ၊ သဂၤဟတရားႏွင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ေလ ။

သန္႔စင္ျပစ္မ်ိဳး လူထုက်ိဳး ၊ သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ေစ ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

၆။ အာရတီ ၀ိရတီ

မေကာင္းမႈေတြ ဟူသမွ်ကို ၊ မေတြ႔ခင္က ေရွာင္ၾကဥ္ေလ ။

ေတြ႔ႀကံဳလာလွ်င္ မလြန္က်ဴးနဲ႔ ၊ အထူးသျဖင့္ ေစာင့္စည္းေန ။

အရက္ေသစာ မေသာက္စားနဲ႔ ၊ ေမွာက္မွားတတ္တဲ့ အရာေပ ။

လုပ္ကိုင္ေျပာၾကား သတိထား၊ တရားမေမ့ေစ ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

၇။ ဂါရေ၀ါစ

အသက္ဂုဏ္၀ါ ကိုယ့္ထက္ႀကီးက ၊ ဆည္းကပ္ခစား ရိုေသေလ ။

မာနတံခြန္ဂုဏ္မၾကြနဲ႔ ၊ ကိုယ့္ကိုႏွိမ့္ခ် အၿမဲေန ။

ေလာဘအပို လိုမလိုက္နဲ႔ ၊ ကိုယ္ထိုက္တာနဲ႔ ေက်နပ္ေလ ။

ကိုယ့္ေပၚျပဳဖူး သူ႔ေက်းဇူး၊ အထူးသိတတ္ေစ ။

ေကာင္းက်ိဳးဆင့္ပြား ျမတ္တရား၊ နာၾကားမျပတ္ေပ ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

၈။ ခႏၲီစ

၀တ္စားေနထိုင္ ရန္ခပ္သိမ္း ၊ စိတ္ကိုခ်ဳပ္ထိန္း သည္းခံေလ ။

က်ဳိးေၾကာင္းျပညႊန္ ဆံုးမစကား ၊ ေျပာၾကားလာက နာလြယ္ေစ ။

သူျမတ္ပုဂၢိဳလ္ ဟူသမွ် ၊ မၾကာခဏ ေတြ႔ဆံုေလ ။

သဘာ၀ေတြး မွန္ကန္ေရး၊ ေဆြးေႏြးမျပတ္ေပ ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

၉။ တေပါစ

ေလာကီအာရံု ဇိမ္ယစ္မူးလို႔ ၊ အေပ်ာ္မၾကဴးနဲ႔ ၿခိဳးၿခံေလ ။

ေမတၱာျဗဟၼစိုရ္ လက္ကိုင္သံုးလို႔ ၊ သူျမတ္က်င့္ထံုး ယြင္းမေသြ ။

ေလးပါးသစၥာ ဉာဏ္ျမင္ၾကည့္လို႔ ၊ အမွန္သိေအာင္ ႀကိဳးစားေလ ။

ဒုကၡလြတ္ကင္း နိဗၺာန္ခ်ဥ္း၊ အလင္းေပါက္ႏိုင္ေစ ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ၊ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

၁၀။ ဖု႒ႆ

ဆင္းရဲခ်မ္းသာ သဘာ၀ ၊ ေတြ႔ႀကံဳေနၾက လူတိုင္းေပ ။

ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ အစံုတြဲလို႔ ၊ တလဲစီလွည့္ အၿမဲေန ။

ေလာကဓံႀကံဳ မၿဖံဳတမ္းေပါ့ ၊ မတုန္စမ္းနဲ႔ စိတ္ခိုင္ေစ ။

ေသာကကိုထိန္း ရမၼက္သိမ္း၊ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေန ။

အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ၊ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။

 

(မဂၤလာ၏ အက်ိဳး)

သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာကံုးကို ၊ လိုက္နာက်င့္သံုး ပန္သူေတြ ။

စီးပြားခ်မ္းသာ က်က္သေရတိုးလို႔ ၊ ေက်ာင္းက်ိဳးစည္ပြင့္ တေ၀ေ၀ ။

ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်စ္သူေပါလို႔ ၊ စိတ္ေရာ ကိုယ္ေရာ ခ်မ္းသာမေလ ။

ေျပာဆိုႀကံဆ ေဆာင္သမွ်၊ ေအာင္ရမည္ ကိန္းေသ ။

အဲဒါေၾကာင့္ ပန္ၾကဆင္ၾက ၊ မဂၤလ ပန္းခိုင္ေတြ ။

သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါး ပါဠိ+ျမန္မာျပန္ႏွင့္ရြတ္ဆုိရက်ဳိး

၁။ သုပၸဋိပေႏ႖ာ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ။
၂။ ဥဇုပၸဋိပေႏၷာ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ၊
၃။ ဉာယပၸဋိပေႏၷာ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ၊
၄။ သာမိစိပၸဋိပေႏၷာ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ၊ ယဒိဒံ စတၲာရိ ပုရိသယုဂါနိ အ႒ ပုရိသပုဂၢလာ၊ ဧသ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ၊
၅။ အာဟုေနေယ်ာ
၆။ ပါဟုေနေယ်ာ၊
၇။ ဒကိၡေနေယ်ာ၊
၈။ အဥၥလိကရဏီေယာ
၉။ အႏုတၲရံ ပုညေကၡတံၲ ေလာကႆ။

ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ=ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ တပည့္သားေမာ္ အရိယာ သံဃာေတာ္သည္-

၁။ သုပၸဋိပေႏ႖ာ=ကိေလသာျငိမ္းေၾကာင္း ေကာင္းစြာက်င့္ၾကံေတာ္မူပါေပ၏။
၂။ ဥဇုပၸဋိပေႏ႖ာ=သာေဌ မာယာ ကင္းစင္ကြာ၍ ေျဖာင့္စြာ က်င့္ၾကံေတာ္မူပါ၏။
၃။ ဥာယပၸဋိပေႏ႖ာ=နိဗၺာန္အက်ဳိး ေမ်ွာ္ကုိးရည္သန္ က်င့္ၾကံေတာ္ မူပါေပ၏။
၄။ သာမီစိပၸဋိပေႏ႖ာ=မဂၢင္ရွစ္ရပ္ အက်င့္ျမတ္ေၾကာင့္ တုပ္ဝပ္ရုိေသ ေလ်ာ္ကန္ေအာင္ က်င့္ၾကံေတာ္မူပါ၏။ ယဒိဒံ စတၱာရိ ပုရိသယုဂါနိ အ႒ပုရိသပုဂၢလာ ဧသ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ=အစုံေလးပါး သီးျခား ရွစ္ေဖာ္ ျမတ္ဘုရား၏ တပည့္သားေမာ္ အရိယာ သံဃာေတာ္သည္
၅။ အာဟုေနေယ်ာ=အေဝးမွေဆာင္ယူ ပစၥည္းကုိမူလည္း ေပးလွဴျခင္းငွာ ထုိက္ေတာ္မူပါ၏။
၆။ ပါဟုေနေယ်ာ= ဧည့္သည္ဖုိ႔ရာ ရည္ကာေစာင္ထား ပစၥည္းမ်ားပင္ စိတ္ထားစင္ျဖဴ ေပးလွဴျခင္းငွာ ထုိက္ေတာ္မူပါ၏။
၇။ ဒကၡိေဏေယ်ာ=တမလြန္စခန္း ေကာင္းဖုိ႔မွန္း၍ လွဴဒါန္းျခင္းငွာ ထုိက္ေတာ္မူပါ၏။
၈။ အဥၥလီကရဏီေယာ=ရုိေသျမတ္နုိး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိးျခင္းငွာ ထုိက္ေတာ္မူပါေပ၏။
၉။ အနဳတၱရံ ပုညေကၡတၱံေလာကႆ=နတ္လူအမ်ား ေကာင္းမွဳပြားဖုိ႔ ၾကံထားပ်ဳိးခ် တုမရသည့္ ေကာင္းလွလယ္ေျမ ယာေျမပမာ ျဖစ္ေတာ္မူပါ၏။

ဤသုိ႔လ်ွင္ သုပၸဋိပႏ႖ စသည္အျပား ဂုဏ္ကုိးပါးႏွင့္ ထူးျခားကုံလုံ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ အရိယာရွစ္ေဖာ္ သံဃာေတာ္ႏွင့္ အရိယာႏြယ္ဝင္ သမၼဳတိေထရ္အရွင္ တုိ႔ကုိ တပည့္ေတာ္သည္ ၾကည္ညိဳျမတ္နဳိး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။

သံဃာဂုဏ္ေတာ္ပြားရက်ဳိး။ ။သံဃာျမတ္ဂုဏ္၊အာရုံညြတ္လုိ႔၊
မျပတ္မလပ၊္ေအာက္ေမ့လွ်င္။အျမဲတမ္းသာ၊ေကာင္းစြာႏုိးလုိ႔၊ၾကီးမားဖြံ႕ျဖိဳး အက်ိဳးထင္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ခုနစ္သတၱဟေျမာက္မွာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏တရားေတာ္ကုိ ယုံၾကည္ ဆည္းကပ္ေသာ တပုႆႏွင့္ ဘလႅိက တုိ႔ကုိ ဥပါသကာ တပည့္သာဝကအျဖစ္ပထမဆုံးလက္ခံေတာ္မူရပါတယ္။အဲဒီအခ်ိန္မွာ တပည့္သံဃာ မေပၚေပါက္ေသးပါဘူး။ဒါေၾကာင့္ပင္ တပုႆႏွင့္ဘလႅိက တုိ႔ဟာ ဘုရားႏွင့္ တရားကုိသာ ယုံၾကည္ဆည္းကပ္ ၾကရေသာ ေဒြဝါစိက (သရဏဂုံႏွစ္ပါးတည္သူ)ဥပါသကာမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ ဝါဆုိလျပည့္ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူျပီးတဲ့အခါ ေသာတာပတၱိမဂ္ဥာဏ္၊ဖုိလ္ဥာဏ္ ကုိရျပီး အရိယာျဖစ္ေတာ္မူသြားတဲ့ အရွင္ေကာ႑ညက ရဟန္းအျဖစ္ကုိေလ်ွာက္ထားေတာင္ပန္ျပီး ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းအျဖစ္ကုိရမွပင္ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္မွာ ပထမဆုံး သံဃာေတာ္ေပၚေပါက္လာတာပါ။အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ေတာ္မူသည္မွာ ႏွစ္လပင္ရွိပါေသးတယ္။အရွင္ေကာ႑ညသည္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္မွာ ပထမဆုံး ရဟန္း၊ပထမဆုံးသံဃာပင္ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းအစ အရွင္ေကာ႑ညဟု ေျပာစမွတ္ျပဳၾကပါတယ္။

သံဃာဆုိသည္မွာ အသိအျမင္ခ်င္း သီလခ်င္းတူညီၾကတဲ့ ရဟန္းအေပါင္းကုိ သံဃာလုိ႔ေခၚပါတယ္။ဤအနက္အရ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္ရျပီးေသာ အရိယာရဟန္းကုိသာလ်ွင္ “သံဃာ”ဟုမုခ်အားျဖင့္ေခၚဆုိရပါတယ္။ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ အရိယာပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္သာလ်ွင္ အခ်င္းခ်င္း မဂ္အသိအျမင္၊ဖုိလ္အသိအျမင္၊ပစၥေဝကၡဏာ အသိအျမင္ဟူေသာ အသိအျမင္ (သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္)အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊အရိယကႏၱသီလျပည့္စုံစင္ၾကယ္မွဳအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊မ်က္ေမွာက္ မ်က္ကြယ္ အျမဲတေစ တူညီၾက၍ ပုထုဇဥ္မ်ားမွာကား ထုိကဲ့သုိ႔ မတူညီနုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပသည္။

သုိ႔ေသာ္ မဂ္ဖုိလ္ရေရးအတြက္ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ အက်င့္တုိ႔ကုိ စြမ္းနုိင္သမ်ွ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနၾကေသာ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္တုိ႔ကုိလည္း အရိယာသံဃာေတာ္၏ အႏြယ္ဝင္ျဖစ္၍ သံဃာေတာ္ဟု ေခၚေဝၚၾကရ အသိအမွတ္ျပဳၾကရ၏။ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ အရိယာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ဒကၡိေဏယ်သံဃာ၊ပရမတၳသံဃာဟုေခၚေဝၚၾက၍ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ သမၼဳတိသံဃာဟု လူအမ်ား ေခၚေဝၚသုံးႏွဳန္းၾက၏။

သုိ႔ေသာ္ ကခါၤအ႒ကထာ စာမ်က္ႏွာ(၈၅)၌ကား ပုထုဇဥ္ အရိယာမကြဲမျပား သံဃာအားလုံးကုိပင္ သမၼဳတိသံဃာဟု ေခၚရေၾကာင္းဖြင့္ျပထားပါသည္။

အရိယာသံဃာေတာ္ရွစ္ေယာက္ဆုိတာက=ေသာတာပတၱိမဂ္ပုဂၢဳိလ္၊သကဒါဂါမိမဂ္ပုဂၢဳိလ္၊အနာဂါမိမဂ္ပုဂၢဳိလ္၊ အရဟတၱမဂ္ပုဂၢဳိလ္အားျဖင့္မဂ္ပုဂၢဳိလ္ေလးေယာက္၊ေသာတာပတၱိဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္၊ သကဒါဂါမိဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္၊အနာဂါမိဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္၊အရဟတၱဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္ အားျဖင့္ ဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္ေလးေယာက္။ဤသုိ့အားျဖင့္ အရိယာရွစ္ေဖာ္ သံဃာေတာ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအားကုိးရာ ကုိးကြယ္ရာအျဖစ္ယုံၾကည္ဆည္းကပ္ခြင့္ရၾက၏။

ကုိးကား။ ။အရွင္ဇနကာဘိဝံသ(လူငယ္သင္အေျခပ်ဳိး ဗုဒၶဘာသာစာအုပ္မွ ေကာက္ႏွဳတ္ေရးသားလုိက္ပါသည္။)

အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္၊အိႏၵိယနုိင္ငံ)

တရားဂုဏ္ေတာ္(၆)ပါး ပါဠိႏွင့္အနက္

၁။ သြကၡာတဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕ကို ေကာင္းစြာေဟာၾကားအပ္ေတာ္မူပါေပ၏။

၂။ သႏၵိ႒ိကဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕သည္ မ်က္ေမွာက္၌ အက်ိဳးေပးတတ္ပါ၏။

၃။ အကာလိကဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕သည္ အခ်ိန္အခါမလင့္ေစဘဲ အက်ိဳးေပးတတ္ပါ၏။

၄။ ဧဟိပႆိကဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕အား လာေရာက္႐ႈၾကည္႕လွည္႕ပါ ဟူ၍ဖိတ္ေခၚအပ္ပါ၏။

၅။ ၾသပေနယ်ိကဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕သည္ ျမတ္နိဗၺာန္သို႕ ပို႕ေဆာင္တတ္ပါေပ၏။

၆။ ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတဗၺဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕ကို အသီသီး မိမိတို႕သႏၱာန္၌ သိအပ္ခံစားအပ္ပါေပ၏။

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (၉)ပါး ပါဠိ၊ အဓိပၸါယ္

(၁) အရဟံ
ကိေလသာအပူကင္း၍ ပူေဇာ္အထူးကိုခံထိုက္ေသာျမတ္စြာဘုရား။

(၂) သမၼာသမၺဳေဒၶါ
သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ဆရာမကူ သယမၻဴဥာဏ္ျဖင့္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၃) ၀ိဇၨာစရဏသမၸေေႏၷာ
အသိဥာဏ္ ဝိဇၨာ၊ အက်င့္စရဏႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္ မူေသာျမတ္စြာဘုရား။

(၄) သုဂေတာ
ေကာင္းေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၅) ေလာက၀ိဒူ
သတၱေလာက၊ သခၤါရေလာက၊ ၾသကာသေလာက ေလာကသံုးပါးကို အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ
ျမတ္စြာဘုရား။

(၆) အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ
မယဥ္ေက်းေသးေသာ လူ နတ္ျဗဟၼာ တိရစၦာန္သတၱဝါတို႔ကို တုတ္ဓားမျပ တရားခ်၍ ယဥ္ေက်းေအာင္
ဆံုးမေတာ္မူႏႈိင္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၇) သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ
လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔၏ ဆရာတစ္ဆူ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၈) ဗုေဒၶါ
သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္းသိ၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္း သိေအာင္ ေဟာျပေတာ္မူ
ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၉) ဘဂ၀ါ
ဘုန္းေတာ္ေျခာက္စံု ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၲႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ရွိခိုးနည္းႏွင့္ ဘြဲ႕ေတာ္မ်ား

တံ  ေမ  သ  ဒီ   ေကာ  မံ  သု  ေရ

ေသာ  အ  ပ  နာ   ပ   သု  သု   ပီ

အ   ဓံ   သိ   တိ   ဖု   ၀ိ   သိ   ေ၀

က   ေကာ   က   ေဂါ                       **(နမာမဟံ)**

အထက္ပါအတိုင္း ရြတ္ျပီးလွ်င္ (နမာမဟံ) ဟုဆိုကာ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားမ်ားအား ရွိခိုးပူေဇာ္ႏိုင္ပါသည္။

တံ - တဏွကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
ေမ - ေမဓကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
သ - သရဏကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
ဒီ - ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
ေကာ - ေကာ႑ည ျမတ္စြာဘုရား
မံ - မဂၤလ ျမတ္စြာဘုရား
သု - သုဓန ျမတ္စြာဘုရား
ေရ - ေရ၀တ ျမတ္စြာဘုရား
ေသာ - ေသာဘိတ ျမတ္စြာဘုရား
အ - အေနာမဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
ပ - ပဒုမ ျမတ္စြာဘုရား
နာ - နာရဒ ျမတ္စြာဘုရား
ပ - ပဒုမၶဳတၳိဳရ ျမတ္စြာဘုရား
သု - သုေမဓါ ျမတ္စြာဘုရား
သု - သုဇာတာ ျမတ္စြာဘုရား
ပီ - ပီယဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
အ - အတၱဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
ဓံ - ဓမၼဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
သီ - သိဒၶတၳ ျမတ္စြာဘုရား
တိ - တိႆ ျမတ္စြာဘုရား
ဖု - ဖုႆ ျမတ္စြာဘုရား
၀ိ - ၀ိယသီ ျမတ္စြာဘုရား
သိ - သိခီ ျမတ္စြာဘုရား
ေ၀ - ေ၀ႆဘူ ျမတ္စြာဘုရား
က - ကကုသန္ ျမတ္စြာဘုရား
ေကာ - ေကာဏဂုံ ျမတ္စြာဘုရား
က - ကႆပ ျမတ္စြာဘုရား
ေဂါ - ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား

သူေတာ္စင္အေပါင္း ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာ ေနာက္ဆံုးရျပီး အရိယာပုဂၢိဳလ္ မ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

ေဇာ္ၾကီး (စကား၀ါေျမ)

၀ဇၨာဉာဏ္ (၈) ပါး

၁။ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဉာဏ္ = ေရွးကျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဘ၀အားလံုးကို ျပန္ျပီး ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္သိျမင္ႏိုင္တဲ့အသိဉာဏ္အထူး။
၂။ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ = အေ၀းကအာရံု၊ အလြန္ေသးငယ္တဲ့အာရံု၊ ဖုံုးကြယ္ေနတဲ့အာရုံ၊ စသည္တို႕ကို နတ္မ်က္စိလိုသိျမင္ႏိုင္တဲ့ အသိဉာဏ္အထူး။
၃။ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ = ကိေလသာအာသ၀တို႕ကို ကုန္ခန္းေစတတ္တဲ့ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္။...
၄။ ဒိဗၺေသာတဉာဏ္ = နတ္နားကဲ့သို႕ ၾကားသိႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။
၅။ ဣဒၶိ၀ိဓဉာဏ္ = ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံျခင္းႏွင့္ တန္ခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဖန္ဆင္းႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။
၆။ ေစေတာပရိယဉာဏ္ = သူတစ္ပါးတို႕ရဲ႕စိတ္ကူးအၾကံအစည္ကို သိျမင္ႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။
၇။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ = ရုပ္နာမ္တို႕ရဲ႕ သဘာ၀အမွန္ကို ျမင္သိတဲ့ဉာဏ္။
၈။ မေနမယိဒၶိဉာဏ္ = မိမိစိတ္အလိုအတိုင္း ျပီးစီးျဖစ္ေျမာက္ေစႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ စရဏအက်င့္ (၁၅) ပါး

၁။ သီလသံ၀ရ = ကိုယ္က်င့္သီလ လံုျခံဳျခင္း။
၂။ ဣျႏၵိယသံ၀ရ = မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဆိုတဲ့ ဣေျႏၵေျခာက္ပါးကို လံုျခံဳစြာေစာင့္ထိန္းျခင္း။
၃။ ေဘာဇနမတၱညဳတာ = စားေသာက္ဖြယ္အာဟာရေဘာဇဥ္၌ ခ်င့္ခ်ိန္ တိုင္းတာမႈရွိျခင္း။...
၄။ ဇာဂရိယႏုေယာဂ = ႏိုးႏိုးၾကားၾကားရွိျခင္း။
၅။ သဒၶါ = ရတနာျမတ္သံုးပါးနဲ႕ ကံတရားတို႕ကို ယံုၾကည္ျခင္း။
၆။ သတိ = ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ အျမဲသတိရေနျခင္း။
၇။ ဗာဟုသစၥ = ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ တရားတို႕၌ အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း။
၈။ ၀ီရိယ = ကုသိုလ္အလုပ္မ်ား၌ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈ ရွိျခင္း။
၉။ ပညာ = တတ္ေကာင္း၊ သိေကာင္းတဲ့ အတတ္ပညာ၊ အသိပညာတို႕မွာ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာျခင္း။
၁၀။ ဟိရီ = မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္မ်ားကို က်ဴးလြန္ရန္ ရွက္ျခင္း။
၁၁။ ၾသတၱပၸ = မေကာင္းမႈ ဒုးရိုက္မ်ားကို က်ဴးလြန္ရန္ ေၾကာက္လန္႕ျခင္း။
၁၂။ ရူပါ၀စရ ပထမစ်ာန္
၁၃။ ရူပါ၀စရ ဒုတိယစ်ာန္
၁၄။ ရူပါ၀စရ တတိယစ်ာန္
၁၅။ ရူပါ၀စရ စတုတၳစ်ာန္

စရဏ တရားမ်ားက မဟာကရုဏာေတာ္ကို ျပည့္စံုေအာင္ ပံ့ပိုးေပးၾကျပီး သတၱ၀ါတို႕ကို အက်ိဳးမဲံမႈမွ ကယ္တင္ကာ အက်ိဳးရွိရာသို႕ ပို႕ေဆာင္ေပးေတာ္ မူတယ္။

ပ႒ာန္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာႏွင့္ ရြတ္ဆုိရက်ဳိး

ယေန႔ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ရြတ္ဆုိေနၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီး သူေတာ္စင္မ်ားအေနျဖင့္ ေအာက္ပါ အက်ိဳးတရား ဆယ္ခ်က္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ သိထားဖို႕လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း မိမိတို႕ သဒၶါတရား အားေကာင္းျပီး ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေသာ ဘုရားတရားေတာ္မ်ားဟာ ပိုမိုထိေရာက္ အစြမ္းေရာက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးတရားမ်ား ေကာင္းမြန္ေစရန္ အေၾကာင္းတရားမ်ား တိက်မွန္ကန္ ေကာင္းမြန္ဖို႕ လိုအပ္ပါသျဖင့္ မွတ္သားနာယူ ထားၾကပါ။
၁။ ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲ။
၂။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ပထမဦးဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
၃။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ အခ်ိန္
၄။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
၅။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာပုဂၢဳိလ္
၆။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
၇။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
၈။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
၉။ ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
၁၀။ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ရြတ္ဆုိရျခင္းေၾကာင့္ ရရွိနုိင္ေသာ

၁။ ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲဆုိရင္
ပ႒ာန္းဆုိတဲ့ ေဝါဟာရသည္ ပ႒ာန ဆုိတဲ့ပါဠိကေန ဆင္းသက္လာတာပါ။
ပ႒ာန = အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အေၾကာင္း
ပ႒ာန = ေဝဖန္ျခင္း
ပ႒ာန = က်က္စားသြားလာရာသုိ႔ ဆုိျပီး အနက္သုံးမ်ဳိးထြက္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္
(က) အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိေဟာတတ္ေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ခ) ကုသုိလ္စေသာ တရားတုိ႔ကုိ (၂၄)ပစၥည္းတုိ႔ျဖင့္ေဝဖန္ထားေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ဂ) သဗၺညဳတဥာဏ္၏လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်က္စားသြားလာရာက်မ္းျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းဟုေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၂။ ပထမဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ဘယ္ေနရာမွာ ပထမဦးဆုံး စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္မွာ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ (၂၁)ရက္အလြန္ (၂၂)ရက္မွစ၍ ရတနာဃရ စတုတၳသတၱာဟ၌ စံေနေတာ္မူခုိက္ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။
ေရွ႕ေျခာက္က်မ္းကုိ သုံးသပ္ေတာ္မူျပီးသည့္အထိ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ မထြက္ေပၚမကြန္႔ျမဴးေသးပဲ၊ပ႒ာန္းေဒသနာ ေတာ္ၾကီးကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေေတာ္ေျခာက္သြယ္ ထြက္ေပၚေတာ္မူလာတာပါ။(ဥပမာ)ၾကီးမားတဲ့ငါးၾကီးေတြဟာ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုိင္မွာလွဳပ္ရွားခြင့္မရဘဲ မဟာသမုဒၵရာၾကီးထဲမွာသာ စိတ္ၾကိဳက္ျမဴးတူးလွဳပ္ရွားခြင့္ရသလုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီးသည္လည္း ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ဆင္ျခင္ေသာ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴးသည္ထိ က်က္စားနုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေနအေထာင္ လအေသာင္းနဲ႔ႏွဳိင္းစာလုိ႔မရေအာင္ ဂုဏ္ေရာင္ေဆာင္တဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ ထြက္ေပၚေစတာဟာျဖင့္ ဤပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီး၏ ထူးျခားခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ဒီပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ စတုတၳသတၱာဟ ရတနာဃရ စံအိမ္ေတာ္မွာ စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္သားထားရပါမယ္။ ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ တလူလူလႊင့္ထူေနၾကတဲ့ သာသနာ့အလံေတာ္ဟာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ အမွတ္အသားျပဳထားတဲ့ အလံေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိျမင္တုိင္း ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိ အသုံးျပဳတုိင္း ပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ သတိရေနၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

၃။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာအခ်ိန္
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္ကာလမွာ ေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၆-ဝါ အလြန္ (၇)ဝါအေရာက္ သက္ေတာ္(၄၂)ႏွစ္အရြယ္မွာေဟာၾကားခဲ့ တယ္လုိ႔မွတ္သားနုိင္ပါတယ္။

၄။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္ေနရာမွာေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္အရင္း ပ႑ဳကမၺလာေက်ာက္ဖ်ာထက္မွာ ေဟာခဲ့ပါတယ္။

၅။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္သူေတြေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔သိနုိင္ပါတယ္။

၆။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ေဟာၾကားခဲ့ပါသလဲလုိ႔ ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ သႏၱဳႆိတနတ္သားကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ နုိးဖုိးဆပ္တရားအျဖစ္ ေက်းဇူးဆပ္လုိ၍ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၇။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
ပ႒ာန္းက်မ္းကုိ ရက္ေပါင္းမည္မ်ွၾကာေအာင္ ေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ရက္အတိအက်မဟုတ္ေသာ္လည္း ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ၾကည့္ခ်က္အရ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွာ ရက္ေပါင္း(၉၀)၊(၃)လၾကာေအာင္ေဟာၾကား ေတာ္မူရာ

ဓမၼသဂၤဏီ(၁၂)ရက္၊
ဝိဘင္း(၁၂)ရက္၊
ဓာတုကထာ(၆)ရက္၊၊
ပုဂၢလပညတၱိ(၇)ရက္၊
ကထာဝတၳဳ(၈)ရက္၊
ယမုိက္(၂၀)ရက္၊
ပ႒ာန္းက်မ္း(၂၅)ရက္ အသီးသီးေဟာခဲ့တယ္လုိ႔ အဆုိရွိပါတယ္။

၈။ ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္ ျဖန္႔ျဖဴးေပးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္မည္သူက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တာဝတိံသာနတ္ျပည္မွာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိေဟာေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားျပီးရင္ ပညာအၾကီးဆုံး အဂၢသာဝကၾကီးျဖစ္ေတာ္မူလုိ႔ အက်ဥ္းနည္းနဲ႔ေဟာေတာ္မူတာပါ။ ထုိမွတစ္ဆင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာက လင္းနို႔သားငါးရာျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ တပည့္ရဟန္းငါးရာကုိ မက်ဥ္းမက်ယ္ အလယ္အလတ္နည္းျဖင့္သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေဟာ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ယေန႔ရဟန္း ရွင္လူတုိ႔ နာယူ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေနနုိင္ျခင္းမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ဆုိတာ သိထားရပါမယ္။ ပ႒ာန္းတရားျပန္႔ပြားေအာင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့တယ္လုိ႔အသိမွတ္ျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

၉။ ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
ပ႒ာန္းတရား ဘယ္ပုံက်ယ္ဝန္းသလဲဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ေျပာၾကည့္ရင္ ဒီကမာၻေလာကၾကီးမွာ အက်ယ္ဝန္းဆုံးျဖစ္တဲ့ အရာဌာနၾကီး ၄ခုရွိပါတယ္။
အဲဒီ(၄)ခုကဘာလဲလုိ႔ဆုိေတာ့
(၁) သံသာရ သာဂရ = သံသရာပင္လယ္ၾကီး။
(၂) ဇလ သာဂရ = ေရပင္လယ္ၾကီး။
(၃) နယသာဂရ = နည္းပင္လယ္ေခၚတဲ့ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီး။
(၄) ဥာဏသာဂရ = ဥာဏ္ပင္လယ္ၾကီးလုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုရားသခင္၏ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ၾကီး။

ဒီသာဂရ (၄)မ်ဳိးတုိ႔တြင္ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးက အလြန္က်ယ္ဝန္းလွတဲ့ နယသာဂရၾကီးအျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံရပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အနႏၱနယသမႏၱပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးလုိ႔ေခၚဆုိၾကတာပါ။
ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးရဲ့က်ယ္ဝန္းပုံကေတာ့ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္သည္ ဆ႒သံဂါယနာတင္ပါဠိေတာ္အုပ္ေရအားျဖင့္ (၅)အုပ္ရွိျပီး စာမ်က္ႏွာေပါင္း(၂၆၄၀)တိတိရွိပါတယ္။ အသံမစဲ မနားတမ္းရြတ္ဖတ္သြားမယ္ဆုိရင္ နာရီေပါင္း(၁၃၂)နာရီ ရြတ္ဖတ္ရပါမယ္။ေပယ်ာလ(ျမွဳပ္ကြက္)ေတြကုိေဖာ္ျပီးရြတ္မယ္ဆုိရင္ တစ္သက္လုံးရြတ္ဖတ္လုိ႔မကုန္နုိင္ေလာက္ ေအာင္မ်ားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ သာမန္သူလုိ ကုိယ္လုိ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကုိ မဆုိထားဘိ၊ဂါထာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္၊ပုဒ္ေပါင္းေျခာက္ ေသာင္းကုိ ခဏခ်င္းသင္ယူနုိင္ေသာ အရွင္အာနႏၵာ၊မုိးသီးမုိးေပါက္ကုိပင္တစ္လုံး ခ်င္းေရတြက္နုိင္ေသာအရွင္သာရိပုတၱရာေသာ္မွ ဤပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာသည့္အတုိင္း အျပည့္အစုံရြတ္ဆုိဖုိ႔မလြယ္ကူပါ။
ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ၾကီးမွာ ပါဠိအေနအားျဖင့္ အနႏၲ အပရိမာဏ အဆုံးအပုိင္းျခားမရွိေအာင္ က်ယ္ဝန္းလွေသာက်မ္းၾကီးျဖစ္၍ ထုိက်မ္းၾကီး၏ ပုဒ္အစဥ္ႏွင့္အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ ျပည့္ျပည့္စုံစုံတစ္စုံတစ္ေယာက္က ဖြင့္ျပမည္ဟု ၾကိဳးစားခဲ့လ်ွင္ အသက္သာကုန္ဖြယ္ရာရွိပါတယ္။ပ႒ာန္းက်မ္း ၾကီးကေတာ့ ကုန္နုိင္မည္မဟုတ္ဟု ဥဒါန္းစကားပင္ရွိေနပါတယ္။
ဒါျဖင့္ရင္ ဤမ်ွေလာက္က်ယ္ဝန္းတဲ့ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္(၂၅)ရက္အတြင္းျပီးစီးေအာင္
ေဟာေတာ္မူနုိင္ျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားစကားေတာ္ လ်င္ျမန္ပုံအေၾကာင္းကုိသိထားရပါမည္။

(က) ပကတိသာမန္လူသားမ်ား စကားတစ္ခြန္းေျပာတဲ့အခ်ိန္မွာ အရွင္အာနႏၵာက (၈)ခြန္းထိျပီးစီးေအာင္ေျပာနုိင္ပါတယ္။
(ခ) အရွင္အာနႏၵာက စကားတစ္ခြန္းေျပာဆုိတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၆)ခြန္းထိေျပာဆုိနုိင္ပါတယ္။
(ဂ) ပကတိသာမန္လူတစ္ေယာက္စကားတစ္ခြန္းေျပာဆုိခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၂၈)ခြန္းျပီးေအာင္ေျပာဆုိနုိင္တာေၾကာင့္ ေဟာၾကားနုိင္ခဲ့တယ္လုိ႔သိရပါတယ္။ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဤမ်ွေလာက္စကားေတာ္
လ်င္ျမန္ရျခင္းကလည္း ဘဝေပါင္းမ်ားစြာပါရမီေတာ္ေတြကုိျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ပါရမီေတာ္ေတြေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္လည္းေကာင္းစတဲ့ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ စကားေတာ္လ်င္ျမန္ရျခင္းအေၾကာင္း တရားေလးပါးရွိပါတယ္။

၁။ ဇိဝွါမုဒု = လ်ွာေတာ္၏က်ယ္ျပန္႔ပါးလ်နဴးညံ့ျခင္း
၂။ ဒႏၲဝရဏံ သုဖုသိတံ = ႏွဳတ္ခမ္းေတာ္ ေစ့စပ္ထိမိျခင္း။
၃။ ဝစနံ အဂနိတံ = ေျပာရာ ေဟာရာ အခါ၌ လုံးၾကြင္းလုံးက် အထစ္အေငါ့မရွိျခင္း။
၄။ ဘဝဂၤပရိေသာလဟုေကာ = ဘဝင္စိတ္
အယဥ္လ်င္ျမန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိျခင္းေၾကာင့္ရနုိင္ေသာအက်ဳိးတရားမ်ား
ပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ျခင္း၊သင္ၾကားနာယူျခင္း၏အက်ဳိးတရားမ်ားမွာ
(၁) လင္းနုိ႔သားျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔ ရုပ္နာမ္ ဓမၼ ခႏၶာစဥ္ သဘာဝပုိင္းျခား ေဝဖန္တတ္ေသာ နာမရူပ ပရိေစၦဒဥာဏ္ရင့္သန္ေစျခင္းဟူေသာ ပထမအက်ဳိးတရား။
(၂) မဂ္၊ဖုိလ္နိဗၺာန္ ေရာက္ရာလမ္းေၾကာင္း အေထာက္အပ့ံေကာင္း ျဖစ္နုိင္ျခင္းဟူေသာ ဒုတိယအက်ဳိးတရား။
(၃) ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ ရန္အသြယ္သြယ္တုိ႔မွ ကင္းေဝး၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာေအးျမျခင္းဟူေသာ တတိယအက်ဳိးတရား။
(၄) က်က္သေရမဂၤလာအျဖာျဖာတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံျခင္းဟူေသာ စတုတၳအက်ဳိးတရား မ်ားရရွိနုိင္ပါတယ္။ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားျခင္းသည္ဓမၼေဒသနာကုသုိလ္ျဖစ္ရုံမက သာသနဓမၼာနဳရကၡိတသာသနာေတာ္၏ တရားေတာ္ကုိ လူ႔ႏွလုံးသားထဲမွာ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခုိင္ျမဲေအာင္ ျပဳလုပ္ရာေရာက္လုိ႔ ကုသုိလ္ထူးမ်ား အက်ဳိးတရားထူးမ်ား ရနုိင္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအသင္းမ်ား၊
အဘိဓမၼာစာေမးပြဲမ်ား၊
အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ား၊ပ႒ာန္းသင္တန္းမ်ား၊
အသံမစဲပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲမ်ားကုိလုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြတ္ေနၾကတာဟာျဖင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္ၾကီးအတြက္ အလြန္ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္မိမိတုိ႔အေနနဲ႔ အဘိဓမၼာပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ တုိးတက္သည္ထက္တုိးတက္ေအာင္ ျပန္႔ပြားသည္ထက္ျပန္႔ပြားေအာင္အကုသုိလ္ စိတ္ကင္းရွင္းစြာျဖင့္ စိတ္ဓာတ္ကုိ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ထားရွိျပီး ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိရြတ္ဖတ္ၾကပါ။ နာယူၾကပါ။ သင္ယူၾကပါလုိ႔ႏွဳိးေဆာ္သမွဳျပဳလုိက္ရပါသည္။

ေဒါက္တာအရွင္ေကာဝိဒါစာရ၏ ပ႒ာန္းအေၾကာင္းစာအုပ္မွ