အရိပ္စစ္ဟုဆိုရာ၀ယ္ မိမိျပဳလုပ္ခဲ့ဘူးေသာ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံတရားတို႕သည္ မိမိ၏အရိပ္ပမာ အျမဲမကြာ ရွိေနဘိသကဲ့သို႕ ဆိုလိုပါအံ့
Showing posts with label ဘာသာေရး. Show all posts
Showing posts with label ဘာသာေရး. Show all posts

Monday, June 20, 2016

သဒၶါတရား ၄ မ်ိဳး

သဒၶါတရား ၄ မ်ိဳး ၄ စားရွိသည္ကို သိေစခ်င္ပါသည္။
(၁) ပသာဒ သဒၶါ
(၂) ၾသကပၸန သဒၶါ
(၃) အာဂမသဒၶါ
(၄) အဓိဂမ သဒၶါ
(၁) ပသာဒ သဒၶါ (သို ့) ပသႏၷသဒၶါ
ယံုၾကည္သင့္ ယံုၾကည္ထိုက္ေသာဂုဏ္ကို ျမင္ရၾကားသိရရုံႏွင့္ ေဝဖန္ဆန္းစစ္မႈမပါဘဲ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ယံုၾကည္တတ္ေသာ သဒၶါကိုေခၚသည္။ ပညာႏွင့္ယွဥ္၍ ယံုၾကည္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သဒၶါအရင္းခံမွ် ၾကည္ညိဳျခင္းျဖစ္သျဖင့္ မခိုင္ၿမဲတတ္ပါ၊ အခ်ိန္မေရြး ပ်က္ၿပယ္သြားႏိုင္ေသာ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။
(၂) ၾသကပၸန သဒၶါ
ဘုရားတရားသံဃာ ရတနာျမတ္သံုးပါး၏ဂုဏ္မ်ားကုိသိျမင္ၿပီးမွ သက္ဝင္ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ပညာႏွင့္ယွဥ္၍ ယံုၾကည္ျဖစ္ေပၚလာေသာ သဒၶါတရားမ်ိဳးျဖစ္သျဖင့္ ယခုဘဝတြင္ ခိုင္ၿမဲေသာ သဒၶါျဖစ္သည္ ဟူ၍ စိတ္ခ်ရသည္။ ယခုဘဝတြင္ဘာသာေျပာင္းသြားသူ လံုးဝမျဖစ္ႏိုင္ပါ။ သို ့ေသာ္ ေနာင္ဘဝမ်ားတြင္ စိတ္ခ်၍မရျပန္ပါ။ ယခုဘဝမွ ေသသြားလ်ွင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ေသာ သဒၶါမ်ိဳး ျဖစ္သည္။
(၃) အာဂမသဒၶါ
နိယတဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခံယူရရွိထား ၿပီးေသာ ဘုရားေလာင္းတို ့၏ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူသည့္ ဘဝအထိ ဘဝတိုင္းအစဥ္ၿမဲလ်က္ရွိသည္။
(၄) အဓိဂမ သဒၶါ
ဝိပႆနာဘာဝနာတရား ပြားမ်ားအားထုတ္လွ်င္ ဒုကၡဆံုးရာ သႏၱိသုခ အၿငိမ္းဓာတ္ နိဗၺာနဓာတ္ ကုိ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ျဖင့္ သိျမင္ရရွိေတာ္မူသြားၾကေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားကို ေခၚသည္။ ဘယ္ႏွစ္ဘဝဘဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ႏွစ္ဘဝဘဲ ေျပာင္းေျပာင္း ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံေသာ အခ်ိန္အထိ ဘဝဆက္တိုင္းမွာ ခိုင္ၿမဲ ပကတိ ခိုင္ၿမဲလ်က္ရွိေနမည့္ သဒၶါမ်ိဳးျဖစ္သည္။
နတ္ျပည္မွ စုတိခါနီးတြင္ အျခားေသာနတ္မ်ား၏ေနာက္ဆံုးမွာတမ္းမွာ လူ ့ဘံုဘဝသြားျဖစ္ကာ ဤ အဓိဂမ သဒၶါ မ်ိဳးရွိေသာအဆင့္ ေရာက္ေအာင္ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ အထူးသတိေပးမွာၾကားၾကသည္။-
ကုသ္ိုလ္အစ သဒၶါက
သဒၶါတရားသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား အနႏၱျပဳလုပ္ေအာင္ျမင္ႏိုင္ရန္ အဓိကလိုအပ္ေပသည္။ အိုနာေသေရး သံသရာေဘးဘယ ဝဲၾသဃ ေရအယဥ္ကို ကူးေျမာက္ေက်ာ္လႊားသြားႏိုင္ရန္မွာဤ သဒၶါတရား ကိုအမွီျပဳၿပီးကူးခတ္သြားရမည္ျဖစ္သည္။ ထို ့ေၾကာင့္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားတြင္ သဒၶါတရား ကိုဥပမာအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ဂုဏ္ယူဖြင့္ဆို ေထာပနာျပဳထားၾကေပသည္။
 
သဒၶါဆိုတာ စၾကာမင္း၏ ပတၱျမားႏွင့္ တူသည္။
သဒၶါတရားသည္ လက္ႏွင့္တူသည္။
သဒၶါတရားသည္ အရင္းအႏွီးဥစၥာႏွင့္ တူသည္။
သဒၶါတရားသည္ မ်ိဳးေစ့ႏွင့္တူသည္။

Monday, June 13, 2016

ဝိပႆနာဆုိတာ ဘာလဲ

ဝိပႆနာဆုိတာဟာ အရွိကုိအရွိတုိင္းျမင္တဲ့ ဥာဏ္ပါပဲ။ စာစကားႏွင့္ေျပာရရင္ ပရမတၳသဘာဝကုိ ပရမတ္ သဘာဝအတုိင္း ျမင္တဲ့ဥာဏ္ပါပဲ။ ယေန႔ျမင္ေနၾကတာက ပရမတ္သဘာဝကုိ ပညတ္အေပၚကဖုံးျပီး ျမင္ေနၾက ပါတယ္။ အဲဒီပညတ္အဖုံးကုိခြာျပီး ပရမတ္အတုိင္း ျမင္တဲ့ဥာဏ္ကုိ ဝိပႆနာဥာဏ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ သတၱဝါေတြမွာ အဖုံး(၄)မ်ဳိး ဖုံးထားျခင္း ကြယ္ထားျခင္း ခံေနရပါတယ္။ အဲဒါေတြက ဘာေတြလဲလုိ႔ဆုိေတာ့
(၁)။ နာမည္ပညတ္ေခၚတဲ့ အမည္ဖုံးေနျခင္း။
(၂)။ သႏၱတိပညတ္ေခၚတဲ့ အစဥ္အတန္းဖုံးေနျခင္း။
(၃)။ သမူဟပညတ္ေခၚတဲ့ အေပါင္းအစု ဖုံးေနျခင္း။
(၄)။ သဏၭာနပညတ္ေခၚတဲ့ အသြင္သဏၭန္ဖုံးေနျခင္းတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလးမ်ဳိးဖုံးထားျခင္း ခံေနရတဲ့အတြက္ အမွန္တကယ္အရွိကုိ မျမင္နုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတယ္။

၁။ ေလာကမွာ အရာဝတၳဳမွန္သမ်ွေတြဟာ တကယ္ကေတာ့ ပရမတ္ေတြခ်ည္းျဖစ္ၾကပါတယ္။ဒါကုိပင္ နာမည္ မတပ္ရင္ ေခၚလုိ႔မျဖစ္ေတာ့ ၊စကားေျပာလုိ႔မျဖစ္ေတာ့၊ (ငါ၊ သူ၊တစ္ပါး၊ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမ၊ ေမာင္ျဖဴ၊ ေမာင္မဲ၊ မေခ်ာ) စသည္ျဖင့္ နာမည္အသီးသီးတပ္ၾကပါတယ္။ ၾကာေတာ့ သတၱဝါေတြဟာ မူလပရမတ္အေပၚ စိတ္မေရာက္ဘဲ နာမည္တင္ပဲ စိတ္စြဲသြားေတာ့တယ္။ နာမည္ကုိ ရုိးရုိးစြဲရုံတင္မကဘဲ တခ်ဳိ႕ဆုိရင္ နာမည္ကပဲ ခုိက္တယ္။ နာမည္ကပဲ အက်ဳိးေပးတယ္ဆုိျပီး နာမည္ေျပာင္းရတာနဲ႔ ေရြးရတာနဲ႔ ရွဳပ္ကုန္ေတာ့တာပါ။ ဒါဟာ မူလ(ခႏၶာငါးပါး- တနည္း- ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား လုိ႔ေခၚတဲ့ ပရမတ္)ကုိ မျမင္ေအာင္ (ေမာင္ျဖဴ၊ ေမာင္မဲ) စတဲ့ နာမည္ပညတ္က ပရမတ္အမွန္ကုိ ဖုံးလုိက္တာပါ။

၂။ “သႏၱတိပညတ္ေခၚတဲ့ အစဥ္အတန္းဖုံးေနတယ္” ဆုိတာက ပရမတၳသဘာဝ အစစ္အမွန္ဟာ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု တစ္စပ္တည္းမဟုတ္ဘူး။ (အျပတ္ေတြ) ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဆက္တည္းလုိ႔ထင္ရေလာက္ ေအာင္ ျဖစ္ပ်က္မႈက ျမန္ေလေတာ့ ဥာဏ္က ထိေအာင္မစူးစုိက္နုိင္လုိ႔ တဆက္တည္း ထင္မွတ္ေနၾကတယ္။ မီးစ တစ္ခုကုိ ညဥ့္အခါ လူတစ္ေယာက္က အေဝးကေနျပီး စက္ဝုိင္းျဖစ္ေအာင္ ျမန္ျမန္လွည့္ျပရင္ မသိတဲ့သူက မီးစက္ဝုိင္းလုိ႔ ထင္ရသလုိပါပဲ။ဒါဟာ ပရမတ္အမွန္ကုိ သႏၱတိပညတ္က ဖုံးလုိက္တဲ့သေဘာပါပဲ။

၃။”သမူဟပညတ္ေခၚတဲ့ အေပါင္းအစုကေနဖုံးေနပုံ” ကုိေတာ့ ဒီလုိမွတ္သားရပါမယ္။ ပရမတ္သဘာဝမွာ ရုပ္ေတြလဲ သူ႔ဘာသူ၊ သူ႔ကလာပ္စည္းႏွင့္သူ တစ္ခုျပီးမွ တစ္ခုျဖစ္ေနၾကတယ္။ စိတ္ေတြလဲ တစ္စိတ္ျပီးမွ တစ္စိတ္ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အေပါင္းအစုရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ ဒီလုိမရွိပါဘဲလ်က္ အေပါင္းအစုရယ္လုိ႔ ထင္မွတ္ ေနၾကတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရုပ္အေပၚမွာ ရုပ္တုံးၾကီးပဲ ရုပ္ခဲၾကီးပဲလုိ႔ ထင္မွတ္ေနၾကတာဟာ သမူဟပညတ္ အဖုံးခံရတာပါပဲ။

၄။သဏၭာနပညတ္ေခၚတဲ့ သဏၭာန္အသြင္ ဖုံးပုံကေတာ့ ပရမတၳသဘာဝမွာ ေယာက်္ားသဏၭာန္၊ မိန္းမသဏၭာန္ ေခြးသဏၭာန္၊ ငွက္သဏၭာန္၊ လက္သဏၭာန္ရယ္လုိ႔ မရွိပါဘူး။ အဝုိင္း ေလးေထာင့္ ဆုိတဲ့ သဏၭာန္ေတြလဲ မရွိပါဘူး။ ဒီသဏၭာန္ေတြဆုိတာက ပရမတၳသဘာဝရဲ႕ တည္ေနဟန္ကုိ လုိက္ျပီး ေခၚေနၾကတာ၊ တကယ္အရင္းခံ ပရမတ္ကေတာ့ သဏၭာန္အေနျဖင့္ မရွိပါဘူး။ ဒါကုိ ဥပမာျဖင့္ျပရရင္ ေျမမွဳန္႔ေတြကုိစု၊ ေရႏွင့္နယ္၊ ျပီးေတာ့ အမွဳန္႔ေတြကုိ ႏြားရုပ္လုပ္ရင္ႏြားရုပ္လုိ႔ ေခၚနုိင္တယ္။ လူရုပ္လုပ္ရင္ လူရုပ္လုိ႔ေခၚနုိင္တယ္ လုပ္ခ်င္ရာအရုပ္ေတြလုပ္ျပီး ေခၚနုိင္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္တကယ္အရင္းခံကေတာ့ ေျမမွဳန္႔အစစ္သာ ျဖစ္တယ္။ ဒါကုိပင္ သူ႔တည္ေနဟန္ကုိလုိက္ျပီး အမ်ဳိးမ်ဳိးေခၚေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဥပမာႏွင့္တထပ္တည္းပင္ ပရမတ္ေတြကုိလဲ သူတုိ႔တည္ေနဟန္ကုိလုိက္ျပီး လူလုိ႔ေခၚခ်င္ေခၚၾကတယ္။ နတ္လုိ႔ေခၚခ်င္ေခၚၾကတယ္။ အိမ္ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္အသီးသီးေခၚၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ မူလပရမတ္ကေတာ့ လူလည္းမဟုတ္၊ နတ္လည္းမဟုတ္၊ အိမ္၊ေက်ာင္း၊ ဇရပ္လည္းမဟုတ္ဘူး။ သတၱဝါေတြဟာ ဒီသဏၭာန္ေတြကုိခ်ည္း မ်က္မွန္း တန္းမိေနတာက ကမၻာအနမတဂၢ ၾကာေလေတာ့ အမွားၾကာေတာ့ အမွန္ျဖစ္တာလုိ တကယ္ ပရမတ္ေတြကုိေတာ့ မျမင္လုိေတာ့ဘဲ သဏၭာန္ပညတ္ေတြ အေပၚမွာ ထင္ျမင္စြဲလမ္း ေနၾကတယ္။ ဒါဟာ ပရမတ္အမွန္ကုိ သဏၭာန္ပညတ္ဖုံးတာပဲ။

“ဝိပႆနာဆုိတာဘာလဲ” ဆုိတဲ့ အေမးကုိ ေပါင္းျပီး ေျဖရရင္ အမွား အဝိဇၨာၾကီးဖုံးထားတာကုိခြာျပီး အမွန္ ပရမတ္ အေပၚမွာ(တစ္နည္း) ပင္ကုိယ္အရွိတရားအေပၚမွာ အဲဒီအရွိတရားရဲ႕ ပင္ကုိယ္သေဘာကုိ ျမင္ျခင္း၊ ၾကည့္ျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႔ေျပာရပါမယ္။ ပရမတၳသဘာဝေတြဟာ ပင္ကုိယ္သဘာဝအားျဖင့္ျဖစ္ျပီး ျဖစ္လုိက္၊ ပ်က္လုိက္ေနပါတယ္။ ဝိပႆနာဥာဏ္ဆုိတာက အဲဒီအမွန္သဘာဝကုိ အမွန္အတုိင္းရွဳျမင္မႈသာျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္လုိခ်င္သလုိဆြဲျပီး ၾကည့္တဲ့ဥာဏ္မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ အရွိကုိ အရွိတုိင္း ၾကည့္တဲ့ဥာဏ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ (တစ္နည္း) နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလက္ေတြ႕က်င့္စဥ္သည္ (ဝိပႆနာ)ပင္ျဖစ္သည္။ ဝိပႆနာဟူသည္ ဝိ= အထူး၊ ပႆ= ရွဳၾကည့္ရျခင္း၊ (ဝိပႆနာ) ဟူသည္ (ရုပ္-နာမ္) တုိ႔၏ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းကုိ ရွဳၾကည့္ရျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
“ခႏၶာဒိ သခၤတဓေမၼ၊ အနိစၥာဒိ ဝိဝိဓာကာေရန ပႆတီတိ ဝိပႆနာ”၊ “ ပညတၱိ ံဌေပတြာ အနိစၥာဒိကာေရန ဝိဝိဒံပႆတီတိ ဝိပႆနာ” (မဟာသတိပ႒ာနသုတ္)
ဟူ၍ျပဆုိထားရာ၊ (ဝိပႆနာ)ဟူသည္ (နိဗၺာန္)ေရာက္ေၾကာင္းအတြက္ (ပညတ္) တုိ႔ကုိ ပယ္ခြာျပီး (ရုပ္နာမ္)တုိ႔၏ (အနိစၥ) မျမဲျခင္း၊ (ဒုကၡ) ဆင္းရဲျခင္း၊ (အနတၱ) အစုိးမရျခင္း၊ ကုိယ့္အလုိ မဟုတ္ ျခင္း စသည့္ အထူးထူးအျပားျပားေသာ အျခင္းအရာတုိ႔ကုိ (ဥာဏ္)ျဖင့္ျမင္ေအာင္ ရွဳ႕ၾကည့္ျခင္းသည္ (ဝိပႆနာ) မည္ပါတယ္လုိ႔ ေျဖၾကားလုိက္ရပါမယ္။

ဒီဝိပႆနာဥာဏ္ဟာ ဆင္ျခင္ပုံ အဆင့္ဆင့္ကုိ လုိက္ျပီး အသီးသီးဥာဏ္စဥ္ ၁၀-ပါး ရွိပါတယ္။ ပရမတ္တရား ေတြကုိ မူလအေျခခံအားျဖင့္ အာရုံဆီသုိ႔ ညြတ္တတ္ေသာ သေဘာကတစ္မ်ဳိး၊ မာသေဘာ၊ ပူသေဘာ၊ ေအးသေဘာ၊စတဲ့ သေဘာကတစ္မ်ဳိးလုိ႔ သိျခင္းကုိ နာမ္ႏွင့္ ရုပ္ ပုိင္းျခားသိတဲ့အတြက္ (နာမရူပပဋိေစၦဒဥာဏ္) လုိ႔ေခၚတယ္။ ျပီးေတာ့ နာမ္ တရား၊ ရုပ္တရားဆုိတာ သူ႔အလုိလုိ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘဲ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ စသည္ျဖင့္ အေၾကာင္းႏွင့္တကြ ပုိင္းျခာသိတဲ့ဥာဏ္ကုိေတာ့ (ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္) လုိ႔ေခၚတယ္။ ဒီဥာဏ္ႏွစ္ပါးကုိေတာ့ ဝိပႆနာရဲ႕ အေျခခံဥာဏ္လုိ႔မွတ္ရပါမယ္။ ဒီဥာဏ္ႏွစ္ပါးကုိရရင္ စူဠေသာတာပန္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒုတိယဘဝမွာ ဂတိျမဲျပီး အပါယ္မက်တဲ့ ေသာတာပန္အငယ္စားလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီအထက္က ဝိပႆနာဥာဏ္မ်ားကေတာ့
၁။ သမၼသနဥာဏ္။ (၂)။ ဥဒယဗၺယဥာဏ္။ (၃)။ဘဂၤဥာဏ္။ (၄)။ဘယဥာဏ္။ (၅)။ အာဒီနဝဥာဏ္။ (၆)။နိဗၺိဒါဥာဏ္။ (၇)။ မုဥၥိတုကမ်တာဥာဏ္။ (၈)။ ပဋိသခၤ ါဥာဏ္။ (၉)။ သခၤ ါ႐ုေပကၡဥာစ္။ (၁၀)။ အနုေလာမဥာဏ္ ဆုိျပီး ဝိပႆနာဥာဏ္ ဆယ္ပါးရွိပါတယ္။ ဒီလုိ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိပႆနာဥာဏ္က (၁၀) ျဖစ္ရတယ္ဆုိတာဟာ ဥာဏ္ရဲ႕ျမင္ပုံ အျခင္းအရာ အနုအရင့္ကုိလုိက္ျပီး ကြဲျပားရတယ္လုိ႔ မွတ္ရပါမယ္။ နာမည္တပ္ထားျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဝိပႆနာဥာဏ္ေတြဟာ ေလာကီဥာဏ္ေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကုတၱရာဥာဏ္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္ကူးမွ ေလာကုတၱရာဥာဏ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

မဂ္ဥာဏ္သုိ႔ကူးပုံ
အနုေလာမဥာဏ္ကုိ ေရာက္ရင္ မဂ္သုိ႔ကူးေတာ့မည္ဟု မွတ္ရပါမယ္။ အဲဒီအခါမွာ စိတ္ကေလးျဖစ္ပုံကုိ အဘိဓမၼသဂၤဟက်မ္းမွာ ျပထားတာရွိပါတယ္။ ပါဠိေတာ္ကုိ မျပေတာ့ပါဘူး။ အနုေလာမဥာဏ္ျဖစ္ျပီးရင္ ပုထုဇဥ္အႏြယ္ကုိ ျဖတ္လ်က္ အရိယာအႏြယ္ကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ေဂါၾတဘူစိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစိတ္ဟာ နိဗၺာန္အာရုံျပဳပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ေဂါၾတဘူစိတ္ဟာ ေလာကီ မဟာကုသုိလ္စိတ္ပဲ ျဖစ္ပါေသးတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ မဂ္စိတ္ျဖစ္လာပုံက ဒီလုိပါ။ အဲဒီ ေဂါၾတဘူဥာဏ္ရဲ႕အျခားမဲ့မွာ သိ၊ ပယ္၊ဆုိက္၊ ပြား (၄)ပါး ကိစၥကုိ တစ္ခ်က္တည္း ျပီးေစတဲ့ မဂ္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ အဲဒီမဂ္စိတ္ တစ္ၾကိမ္ျဖစ္ျပီး ဖုိလ္စိတ္ ၂-ၾကိမ္၊ ၃-ၾကိမ္ျဖစ္ျပီးေနာက္ ဘဝင္က်ပါတယ္။ အဲဒီ ဖုိလ္စိတ္လည္း နိဗၺာန္ကုိပဲအာရုံျပဳပါတယ္။ အဲဒီလုိ မဂ္စိတ္ ဖုိလ္စိတ္ေတြနဲ႔ နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳတာကုိပင္ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ လူကနိဗၺာန္ကုိေရာက္သြား တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေသျပီးမွ နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္သြားတာမဟုတ္ဘူး။ ဒီလုိတစ္ၾကိမ္မ်ွ နိဗၺာန္ကုိျမင္လုိက္ရင္ ဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၦာျပတ္ျပီး ေသာတာပန္တည္တယ္။ အပါယ္တံခါးလည္းလုံးဝ ပိတ္တယ္။ (၇)ဘဝ အလြန္ဆုံး သံသရာမွာ လည္ျပီး အထက္တန္းက်က် စံစားျပီးေနာက္ နိဗၺာန္ဝင္မည့္ ေသခ်ာသူျဖစ္ပါတယ္ဆုိတာ အသိေပးေရးသားလုိက္ရပါသည္။

စာဖတ္သူအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။
Credit=အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Monday, April 25, 2016

♠♠ ပါဠိဘာသာ ရြတ္ဖတ္နည္း ♠♠

ေရွးဦးစြာအကၡရာတို့ကိုသိထားရမည္။
အကၡရာ(၄၁)လံုး
အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ျသ...
က ခ ဂ ဃ င
စ ဆ ဇ ဈ ည
ဋ ဌ ဍ ဎ ဏ
တ ထ ဒ ဓ န
ပ ဖ ဗ ဘ မ
ယ ရ လ ဝ သ
ဟ ဠ အံ


သရ(၈)လံုး
အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ျသ

ဗ်ဥ္း(၃၃)လံုး
က ခ ဂ ဃ င
စ ဆ ဇ ဈ ည
ဋ ဌ ဍ ဎ ဏ
တ ထ ဒ ဓ န
ပ ဖ ဗ ဘ မ
ယ ရ လ ဝ သ
ဟ ဠ အံ
သရ(၈)လံုး နွင့္ ဗ်ဥ္း (၃၃) လံုး ေပါင္းလွ်င္ အကၡရာ(၄၁) လံုးပင္ျဖစ္၏။

၁။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (က.ဂ)အသတ္မ်ားသည္(အက္)ဟု အသံထြက္၏။
(အေပၚစာလံုးကို အသတ္ဟုမွတ္ထား၍ အသံမထြက္ရ၊ ေအာက္စာလံုးကိုသာ အသံထြက္ရမည္။)
စကၠ (စက္က)
ဝိတေကၠာ (ဝိတက္ေကာ)
မဂၢ (မက္ဂ)
သဂၢ (သက္ဂ)

၂။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (စ.ဇ) အသတ္မ်ားသည္(အစ္) ဟု အသံထြက္၏။
ပစၥ (ပစ္စ)
သစၥ (သစ္စ)
အဇၨ (အစ္ဇ)

၃။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (င.ဉ) အသတ္မ်ားသည္ (အင္) ဟု အသံထြက္၏။
အဂၤ (အင္ဂ)
အလကၤာ (အလင္ကာ)
မဂၤလာ (မင္ဂလာ)
ပဥၥ (ပင္စ)
အညမည (အင္ညမင္ည)

၄။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (ဏ.န.မ.လ.) အသတ္ မ်ား သည္ (အန္) ဟု အသံထြက္၏။
က႑ (ကန္ဍ)
အနၲ (အန္တ)
ဓမၼ (ဓမ္မ)
ပလႅဂၤ (ပန္လင္ဂ)

၅။ အကၡရာတစ္လံုးတည္းျဖစ္လွ်င္ (ဋ.ဍ.တ.ဒ.ပ.ဗ.သ)အသတ္္္မ်ား သည္ (အတ္) ဟု အသံထြက္၏။
ဝ႗ (ဝတ္ဋ)
ဒေၯုာ (ဒတ္ေဎာ)
ကတၲု (ကတ္တု)
ဗဒၶ (ဗတ္ဓ)
ပဗၺတ (ပတ္ဗတ)
သေပၸါ (သပ္ေပါ)
ဒႆန (ဒတ္သန)

၆။ ဣ သရ နွင့္ ဥ သရ ပါရာ၌ (က.ဂ.ဇ.စ)တို့ကို(တ)သတ္အသံျဖင့္ဖတ္ရမည္။
ဘိကၡဳ (ဘိတ္ခု)
ဝိဇၨာ (ဝိတ္ဇာ)
ကိစၥ (ကိတ္စ)
သိကၡာ (သိတ္ခါ)
ဥဂၢ (အုတ္ဂ)
ဒုကၡ (ဒုတ္ခ)
ဥစၥာ (အုတ္စာ)

မွတ္ခ်က္/ပါဠိ၌ ဗ်ဥ္း နွင့္ သရတဲြရာတြင္ ဣ သရသည္ ျမန္မာ၌လံုးႀကီးတင္၊
ဤ သရသည္ လံုးႀကီးတင္ဆံခတ္၊ ဥသရသည္ တစ္ေခ်ာင္းငင္၊ ဦသရသည္ နွစ္ေခ်ာင္းငင္၊
ျသ သရသည္ သေ၀ထိုး ေရးခ်၊ ဧ သရသည္ သေ၀ထိုး-ဟူ၍ အသီးသီးျဖစ္ၾက၏။

၇။ ဣ သရပါလွ်င္ (ဋ.ဍ.တ.ဒ.ပ.ဗ.သ) အသတ္မ်ားသည္ (အိတ္) ဟု အသံထြက္၏။
ကိဋ (ကိတ္ဌ)
ကိတၲ (ကိတ္တ)
ဣဒိၶ (အိတ္ဓိ)
သိပၸ (သိပ္ပ)
ကိဗၺိသ (ကိတ္ဗိသ)
ဒိႆတိ (ဒိတ္သတိ)

၈။ ဥ သရပါလွ်င္ (ဋ.ဍ.တ.ဒ.ပ.ဗ.သ) အသတ္မ်ားသည္ (အုတ္) ဟုအသံထြက္၏။
တု႒ိ (တုတ္ဌိ)
ဝုၯို (ဝုတ္ဎိ)
ပုတၲ (ပုတ္တ)
ဗုဒၶ (ဗုတ္ဓ)
ကုပၸ (ကုပ္ပ)
ဒုဗၺလ (ဒုတ္ဗလ)
ဒုႆ (ဒုတ္သ)

၉။ ဧ သရကို နငယ္ျဖင့္ သတ္လွ်င္ (အင္) ဟုအသံထြက္၏။
ဧႏၱဳ (အင္တု)
ေမနၲုဳ (မင္တု)
ေသနၲိ (သင္တိ)

၁ဝ။ ဧ သရကို နငယ္မွတစ္ပါး က်န္အသတ္မ်ားသည္ (အစ္) ဟု အသံထြက္၏။
ဧတၴ (အစ္ထ)
ေခတၲ (ခစ္တ)
ေမတၲ (မစ္တ)
ေပစၥ (ပစ္စ)
ေဇ႒ (ဇစ္ဌ)
ေဖဂၢဳ (ဖစ္ဂု)


၁၁။ ျသ သရပါလွ်င္ (က.ဂ.သ) အသတ္သည္(ေအာက္)ဟုအသံထြက္၏။
ျသကၠာက (ေအာက္ကာက)
ေမာကၡ (ေမာက္ခ)
ေယာဂၢ (ေယာက္ဂ)
ေဝါႆ (ေဝါက္သ)


၁၂။ ျသ သရပါလွ်င္ (ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားသည္ (အြန္) ဟုဝဆဲြ အသံျဖင့္ အသံထြက္ရမည္။
ေကာဥၥ (ကြန္စ)
ေကာ႑ည (ကြန္ဍင္ည)
ေသာဏၰ (သြန္ဏ)
ေဟာနၲဳ (ဟြန္တု)
ေသာမၼ (သြန္မ)

၁၃။ ျသ သရပါလွ်င္ (ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားမွတပါး က်န္အသတ္မ်ားကို
(အြတ္) ဟုဝဆဲြအသံျဖင့္ အသံထြက္ရမည္။
ပါေမာဇၨ (ပါမြတ္ဇ)
ေပါတၴက (ပြတ္ထက)
ေဖာ႒ဗၺ (ဖြတ္ဌပ္ဗ)
ေယာဗၺန (ယြတ္ဗန)
ေသာတၴိ (သြတ္ထိ)


၁၄။ ဤ သရပါလွ်င္ (င.ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားနွင့္ ေသးေသးတင္သည္
(အိန္) ဟုအသံထြက္ရမည္။
လိဂၤ (လိန္ဂ)
ကိဥၥိ (ကိန္စိ)
ဣနၵက (အိန္ဒက)
ဝိနၵတိ (ဝိန္ဒတိ)
ကႎ (ကိန္)

၁၅။ ဥ သရပါလွ်င္ (င.ဉ.ဏ.န.မ) အသတ္မ်ားသည္ (အုန္) ဟု အသံထြက္၏။
ဥဂၤ (အုန္ဂ)
ဘုဥၨ (ဘုန္ဇ)
ဥဏၰာယ (အုန္ဏာယ)
ကုနၲ (ကုန္တ)
ဘုမၼ (ဘုန္မ)

၁၆။ ဧ သရပါလွ်င္ (ဉ) အသတ္သည္ (အင္) ဟု အသံထြက္၏။
အာေနဥၨ (အာနင္ဇ)

၁၇။ ဣ သရ နွင့္ ဥ သရပါလွ်င္ (ယ.လ) အသတ္မ်ားကို (န) အသတ္ အသံျဖင့္ ဖတ္ရမည္။
ဘိေယ်ာ (ဘိန္ေယာ)
ေယဘုယ် (ေယဘုန္ယ)
ေဝပုလႅ (ေဝပုန္လ)

၁၈။ ''ဝ''ဗ်ဥ္း နွင့္ အျခားဗ်ဥ္း တဲြရာ၌ ထြက္ရမည့္အသံမ်ား
တ+ဝ=တြ (ကတြာ-ကတ္တဝါ)
ဒ+ဝ=သြ (ဒိသြာ-ဒိတ္သဝါ)
တ+ဝ=တြ (ဂေဟတြာ-ဂဟစ္တဝါ)

က်န္ေသာဗ်ဥ္းမ်ားတဲြရာ၌ ျမန္မာအသံအတိုင္းျဖစ္သည္။

၁၉။ ''ရ''ဗ်ဥ္း နွင့္ အျခားဗ်ဥ္း တဲြရာ၌ ထြက္ရမည့္အသံမ်ား
က+ရ=ျက (စျက-စက္ျက)
တ+ရ=ျတ (အျတ-အတ္တရ)
ဒ+ရ=ျဒ (ဣျနၵိယ-အိန္ဒရိယ)
ဗ+ရ=ျဗ (ျဗဟၼာ-ျဗန္မာ)

၂ဝ။ ''ဟ''ဗ်ဥ္း နွင့္ အျခားဗ်ဥ္းတဲြရာ၌ ထြက္ရမည့္အသံမ်ား
ဉ+ဟ=ဥွ (ပဥွ-ပင္ညွ)
ဏ+ဟ=ဏွ (ပုဗၺဏွ-ပုပ္ဗန္ဏွ)
န+ဟ=နွ (နွာန-နဟာန)
မ+ဟ=မွ (အမွ-အမ္မွ ၊ တုမွ-တုမ္မွ)
ယ+ဟ=ယွ (ပဂၢယွ-ပက္ကယ္ယွ)
ဝ+ဟ=ဝွာ (ဇိဝွါ-ဇိန္ဝွါ)
ဠ+ဟ=ဠွ (ရုဠီွ-ရံုလီွ)

မွတ္ရန္/ ဥွ.ဏွ.နွ.မွ.ယွ.ဠွ ပါဌ္ဆင့္မ်ား၌ ဥွ.ဏွ.နွ.မွ.ယွ.ဠွတို့သည္ တစ္လံုးတည္းသာျဖစ္ေသာ္လည္း နွစ္လံုးဆင့္ကဲ့သို့ျဖစ္၍ တစ္လံုးကို အသတ္သံ
ထြက္၍ တစ္လံုးကို ဟထိုးသံထြက္ရသည္။

ဤတြင္ပါဠိဖတ္နည္းျပီးျပီ။

Thursday, January 28, 2016

ပဌာန္း ေဒသနာေတာ္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား

ပ႒ာန္းကို ေျပာမယ္ဆိုရင္ အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္းလံုးကိုလဲ နည္းနည္းစိစစ္ရမယ္ ၊ သတၱ သတၱာယ (၇) ခုကိုလဲ နည္းနည္းေတာ႔ ေရးဥိးမွ ေကာင္းမယ္ ။
ပ႒ာန္းကို စျပီးဆင္ျခင္တဲ႔ သမိုင္းေလးရယ္ ၊ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ႔ ျဖစ္စဥ္ေလးေတြရယ္ ပါ သိရေတာ႔ ပိုေကာင္းပါမယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ -
(က) ပလႅကၤသတၱာဟ ။ ။ ဘုရားျဖစ္တဲ႔ ေနရာ (ပလႅင္)ထက္မွာပဲ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ ( ၁ ) ရက္ေန႔မွ (၇) ရက္ေန႔အထိ မလႈပ္မရွား ဆက္ျပီး သီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ပထမေန႔ ၊ ေန႔အခါမွာ ဖလသမာပတ္ ၀င္စားျပီး ေနပါတယ္ ။ညအခါမွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ၾကီးကို အႏုလံု ၊ ပဋိလံု သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။ ” ယဒါဟေ၀ …” စေသာ ဥဒါန္း(၃) ဂါထာကို အသံမထြက္ဘဲ စိတ္ထဲမွ က်ဴးရင္႔ေတာ္မူပါတယ္။ (သတၱာဟ-၇-ရက္ )
(ခ) အနိမိသ သတၱာဟ။ ။ ေဗာဓိပင္ရဲ.အနီး အေရွ.ေျမာက္ ယြန္းယြန္း ၁၄-လံအကြာ ေနရာမွာ ကဆုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၈) ရက္ေန႔မွ (၁၄) ရက္ေန႔အထိ ၇-ရက္ ထပ္မံသီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ” ငါသည္ ပါရမီမ်ားျဖည္႔ခဲ႔ေသာေၾကာင္႕ ဤပလႅင္ထက္မွာ မာရ္ (၅)ပါးကိုေအာင္ျမင္ျပီး ဘုရားျဖစ္ခဲ႔ျပီ တကား ” ဟုဆင္ျခင္ကာ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔မတ္မတ္ ရပ္ေနေတာ္မူကာ အပရာဇိတ ပလႅင္ကို မမွိတ္ေသာ မ်က္စိျဖင္႔ (၇)ရက္လံုးၾကည္႔ရႈ၀မ္း ေျမာက္ေနေတာ္မူသည္ ။[ အ = မ ၊ နိမိသ = မ်က္စိမွိတ္သည္ , အနိမိသ = မ်က္စိမမွိတ္ဘဲ ]

(ဂ) (ရတနာ) စကၤမ သတၱာဟ။ ။ ေနာက္တခါ ကဆုန္လကြယ္ေန႔မွ နယုန္လဆန္း (၆) ရက္ေန႔အထိ ၇-ရက္ တြင္ ေဗာဓိပင္ပလႅင္ နဲ႔ အနိမိသဌာန အၾကား ၊ ေဗာဓိပင္၏ ေျမာက္ဘက္၌ စၾကၤံၾကြကာ ထပ္မံသီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္ ။ ဒီေနရာမွာ နတ္ေတြက “….ရွင္ေဂါတမသည္ ေဗာဓိပလႅင္၌ တပ္မက္ေနေသးသည္ ၊ ဘုရားစင္စစ္မျဖစ္ေသး ” ..ယံုမွားသံသယျဖစ္ၾကသည္။ ထိုယံုမွားေပ်ာက္ေစရန္ ေရအစံု ၊ မီးအစံု ယမကျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူပါတယ္။ စၾကၤံၾကြရင္း တရားဆင္ျခင္၊ဖလသမပတ္ ၀င္စားေသာေၾကာင္႔ ” စကၤမ သတၱာဟ “ေခၚသည္။
(ဃ) ရတနာဃရ သတၱာဟ။ ။ ေဗာဓိပင္၏ အေနာက္ေျမာက္ ၁၀-လံ အကြာတြင္ နတ္မ်ားဖန္ဆင္းပူေဇာ္ေသာ ရတနာေရြွအိမ္ထက္၌ နယုန္လဆန္း (၆) ရက္ေန႔မွ (၁၃)ရက္အထိ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ကို ဆင္ျခင္ေနေတာ္မူပါတယ္။အဘိဓမၼာ ေရွးဦး (၆)က်မ္းကိုဆင္ျခင္ရာတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ကြန္႔ျမဴးျခင္း မရွိေသးပါ ။ေနာက္ဆံုး ပဌာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူေသာအခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)သြယ္ ကြန္႔ျမဴးကာ နတ္၊ျဗဟၼာတို႔သည္လည္း ေျခေတာ္ရင္းမွာ ဦးခိုက္ၾကကုန္၏ ။
(၁) နီလ = ညိဳေမွာင္ေသာအေရာင္ ( ဆံပင္ ၊ေမြးညွင္း မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၂)ပီတ =ေရႊေရာင္ (အသားနဲ႔ မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၃)ေလာဟိတ = အနီေရာင္ ( အေသြးအသားထဲမွ ႏွင္႔ မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၄)ၾသဒါတ = အျဖဴေရာင္ ( အရိုးေတာ္မ်ား ၊ သြားေတာ္ စြယ္ေတာ္မ်ား ႏွင္႔ မ်က္လံုး မွ ထြက္သည္)
(၅)မဥၨိ႒ = ညိဳေမာင္းေသာ အေရာင္ ( ခႏၶာ အစိတ္အပိုင္း ၾကီးငယ္မွ ထြက္သည္)
(၆)ပဘႆရ =ျပိဳးျပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ ( ခႏၶာ အစိတ္အပိုင္း ၾကီးငယ္မွ ထြက္သည္)
တဆက္တည္း မွာ သတိရလာတာေလး ေျပာဥိးမယ္။ ဒီ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)ပါးကိူပဲ ၁၉၅၀ ၊ေမလ မွာက်င္းပတဲ႔ ကိုလံဘို ကမၻာ႔ဗုဒၶညီလာခံမွာ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသနာ႔ အလံ အျဖစ္ တီထြင္ သတ္မွတ္ခဲ႔ပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ အလံေတာ္မွာ အေရာင္ (၅) မ်ိဳးပ ဲပါပါတယ္။
ပဘႆရ ဆိုတဲ႔ ျပိဳးျပိဳးပ်က္ပ်က္ အေရာင္ သည္ က်န္ အေရာင္ ၅ မ်ိဳးမွာ အက်ံဳး၀င္ျပီး ျဖစ္ပါတယ္။
နီလ ဆိုတဲ႔ ညိဳေမွာင္ေသာ အေရာင္ဆိုတာ အနီးစပ္ဆံုး အျပာေရာင္ အျဖစ္ အတည္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ အေရာင္နဲ႔ ဆိုင္တဲ႔ ဘာသာျပန္ကြဲလြဲမႈေတြကို ျမန္မာနဲ႔ သီဟိုဠ္ ဆရာေတာ္ေတြ ျပန္ညွိရပါတယ္။
မဥၨိ႒ ဆိုတဲ႔ ညိဳေမာင္းေသာ အေရာင္ ၊ မရမ္းေစ႔ေရာင္ ကို လိေမၼာ္ေရာင္လို႔ အတည္ျပဳလိုက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသနာ႔ အလံမွာ (၅)ေရာင္ ရွိေနပါတယ္။
နီလ = Universal Compassion ၊ Loving kindness, peace and universal compassion .. မဟာကရုဏာေတာ္
ပီတ = The Middle Path ၊ avoiding extremes, emptiness မဇိၥဳမ ပဋိပဒါ လမ္းစဥ္
ေလာဟိတ = The blessings of practice - achievement, wisdom, virtue, fortune and dignity မဂၤလာတရား
ၾသဒါတ = The purity of Dharma - leading to liberation, outside of time or space ၀ိသုဒၶိ ၊ ၀ိမုတၱိ တရား
မဥၨိ႒ = The Buddha’s teachings - wisdom ပညာ
ပဘႆရ = အေပၚ (၅)မ်ိဳးေပါင္းထားျခင္း ..တို႔ ျဖစ္တယ္ ဆိုပါေတာ႔ ။

(င) အဇပါလသတၱာဟ ( ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္ပင္) ။ ။ ေဗာဓိပင္ ရဲ. အေရွ. (၃၂)လံ အကြာမွာ ျဖစ္ပါတယ္ ။ နယုန္လဆန္း (၁၄)ရက္ေန႔မွနယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၅)ရက္အထိ (၇)ရက္ျဖစ္ပါတယ္။ မာရ္နတ္ရဲ. သမီး (၃) ေယာက္ ( တဏွာ ၊အရတီ ၊ရာဂါ ) က ဘုရားရွင္ကို မိန္းမမာယာျဖင္႔ ျဖားေယာင္းဖို႔ ၾကိဳးစားခဲ႔ၾကပါတယ္။ ( မိန္းကေလးေတြ ဘုရားရွင္ကိုေတာင္ မာယာနဲ႔ လွည္႔စားခ်င္ေသးတာ ပုထုဇဥ္ ပုရိသ ေတြကေတာ႔ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ ၊ ဘာမွကိုေျပာလို႔ မေကာင္းပါဘူး ။ ) ဒီ ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္ပင္ မွာပဲ ဟုန္ဟုန္က ပုဏၰားက အဘယ္သူကို ျဗဟၼာဏ မည္ပါသလဲ လို႔ ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ဒီေနရာမွာပဲ သတၱ၀ါေတြကို တရားေဟာဖို႔ စျပီး စီစဥ္ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူပါတယ္ ။ (စ) မုစလိႏၵ သတၱာဟ ( မုစလိႏၵာအိုင္၀ယ္ နဂါးပါးျပင္းေအာက္ဌာန) ။ ေဗာဓိပင္ ရဲ. အေရွ.ေတာင္ (၁၅)လံ အကြာ မွာ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၆)ရက္ေန႔မွ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၂)ရက္ထိ ျဖစ္ပါတယ္ ။ဒီမွာ ေျပာင္းေရြ.သီတင္းသံုးစဥ္မွာ အခါမဲ႔ မိုးရြာခဲ႔ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ မုစလိႏၵာအိုင္ နဂါးမင္းဟာ တန္ခိုးနဲ႔ လိုတာကို ဖန္ဆင္းႏိုင္ေပမယ္္႔ သူရဲ. ပကတိ ကိုယ္ေတာ္နဲ႔သာ ပါးျပင္းမိုးျပီး ရာသီဥတုဒဏ္ကေန ကာကြယ္ပူေဇာ္ခဲ႔ပါတယ္။နဂါးမင္းအား သတၱ၀ါေတြကို မျငင္းဆဲဖို႔ ေဒါသကို ထိန္းဖို႔ ၊ ငါ ဟူေသာ မာန္မာန ကို ခြာဖို. ဆံုးမေတာ္မူပါတယ္။
(ဆ) ရာဇာယတန သတၱာဟ (လင္းလြန္းပင္ )။ ။ေဗာဓိပင္ ရဲ.ေတာင္ဘက္ (၄၀)လံ အကြာ..[ (၁၁)လံ ဟု စာမွာရွိေပမဲ႔ ဗုဒၶဂါယာမွာ လက္ေတြ႔အားျဖင္႔ (၄၀) လံ ရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ ] နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၃)ရက္မွ ၀ါဆိုလဆန္း ( ၄)ရက္ေန႔ အထိ (၇) ရက္ ပတ္လံုး သမာပတ္ ၀င္စား ပါတယ္ ။ (၇) ရက္ျပည္႔တဲ႔ မနက္မွာ သိၾကားမင္းက တဇုသီး ၊ တံပူေတြ ဆပ္ကပ္ပါတယ္။ ကိုယ္လက္သန္႔စင္ အေပါ႔ ၊ အေလးသြားျပီး (၄၉)ရက္တာ ပင္ပန္းခဲ႔ရသမွ်ကို သည္းခံေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီ႔ေန႔ ဘုရားရွင္ အစာအာဟာရမွီ၀ဲရန္ လိုအပ္ ေနခ်ိန္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၊ ရာမညတိုင္း ၊ ဥကၠလာ ဇနပုဒ္ ၊ေပါကၠရ၀တၱီ ဇနပုဒ္ တို႔မွ ကုန္သည္ညီေနာင္ တဖုႆ၊ဘလႅိက မွ မုန္႔က်စ္ဆုပ္ ဆပ္ကပ္ပါတယ္။ (ေျပာရရင္ မ်ားတယ္ ။ စိတ္၀င္စားစရာျဖစ္လို႔ သီတဂူဆရာေတာ္ ရဲ႔ တဖုႆ၊ဘလႅိကညီေနာင္တရား နာပါေလ ။ ) ဒီကုန္သည္ညီေနာင္ ကပ္တဲ႔ ဆြမ္းကို လက္ခံဖို႔ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းၾကီး (၄)ပါးမွ သပိတ္ (၄)လံုး တျပိဳင္တည္းကပ္လွဴၾကရာ ဘုရားရွင္က အဓိဌာန္နဲ႔ (၁)လံုးတည္းျဖစ္ေစျပီး အလွဴခံပါတယ္။ ( ဒီသပိတ္ေတာ္ကို အခုေခတ္မွာပါ ဖူးရရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲေနာ္ ) ။ ကုန္သည္ညီေနာင္ ကို သံဃာမရွိေသးတဲ႔ အတြက္ ေဒြ၀ါစိက သရဏဂံု (၂)ပါး ပဲ ေပးပါတယ္။ဆံေတာ္ (၈)ဆူ စြန္.ေတာ္မူပါတယ္ ။ ဒီဆံေတာ္ေတြကို ေရႊတိဂံုေစတီမွာ ဌာပနာျပဳပါတယ္။


အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း။
အဘိဓမၼာ ႏွင့္ အဘိဓမၼတၳမည္ပံု ။
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းလံုးသည္ အဘိဓမၼာ မည္၏။ စိတ္,ေစတသိက္, ႐ုပ္, နိဗၺာန္ ၄-ပါးသည္ အဘိဓမၼတၳ မည္၏။ အဘိဓမၼာသမိုင္း ႏွင့္ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္း
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ျခင္း
(အေပၚမွာေဖာ္ျပျပီးသားပါပဲ)
ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ သဗၺညဳ ျမတ္စြာဘုရား အျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီးေနာက္ သတၱဌာန စံေတာ္မူရာ နယုန္လဆန္း ၇-ရက္ေန႔မွ ၁၃ ရက္ေန႔ထိတြင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္၏ အေနာက္ေျမာက္အရပ္၌ နတ္တို႔ဖန္ဆင္း လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ရတနာေရႊအိမ္ (ရတနာဃရ) တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူၿပီး အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။
အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပထမ၀ါကို မိဂဒါ၀ုန္မွာ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး ဒုတိယ၀ါ၊ တတိယ၀ါ၊ စတုတၳ၀ါတို႔ကို ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၊ ပဥၥမ၀ါကို ေ၀သာလီျပည္၊ ဆ႒၀ါကို မကုဠေတာင္ စသည့္ ေနရာဌာနမ်ား၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူသည္။ သတၱမ၀ါကို တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ သႏၱဳႆိတ နတ္သားကို အမွဴးထား၍ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကို ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အသံမစဲ ေဟာေတာ္မူသည္။
အက်ယ္နည္း
မယ္ေတာ္ကို ေက်းဇူးဆပ္လိုျခင္း၊ မိဘေက်းဇူးကို သတၱ၀ါတို႔နားလည္ေစလိုျခင္း၊ အဘိဓမၼာတရားကို အစအဆံုး တထိုင္တည္း ေဟာၾကားလိုျခင္း၊ အစ အဆံုး တထိုင္တည္းေဟာမွ နာၾကားရေသာ တရားနာတို႔ အက်ဳိးထူး ရႏိုင္ျခင္း၊ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္၏ က်ယ္၀န္းနက္နဲမႈကို သိေစလိုျခင္း၊ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ သံုးလေလာက္ေဟာမွ ကုန္ႏိုင္မည့္ တရားျဖစ္သည့္အတြက္ လူတို႔႔ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ ေဟာသူေရာ နာသူပါ မေနႏိုင္ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာအက်ယ္နည္း ( ၀ိတၳာရနယ ) ကို တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌ ေဟာရျခင္းျဖစ္သည္။
အက်ဥ္းနည္း
ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသားျဖစ္ေတာ္မူသည့္အတြက္ ဆြမ္းခံျခင္း ဆြမ္းစားျခင္း ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ျခင္း စသည္ ျပဳလုပ္ရန္ နိမၼိတ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းၿပီး လူ႔ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူရာတြင္ ဟိမ၀ႏၱာစႏၵကူးေတာ၌ ေန႔သန္႔စင္ (အနားယူ)ေတာ္မူသည္။ ထို စႏၵကူးေတာတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳစုခစားခိုက္ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာရိပုတၱရာအား အက်ဥ္းခ်ဳပ္နည္း ( သေခၤပနယ ) ကို ေဟာေတာ္မူသည္။
မက်ဥ္းမက်ယ္နည္း
ရွင္သာရိပုတၱရာက ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ့သည့္ အက်ဥ္းနည္းကို တပည့္ ရဟန္းငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္ နည္း ( နာတိ၀တၳာရ-နာတိသေခၤပနယ )ျဖင့္ ျပန္လည္ ပို႔ခ်ေတာ္မူသည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ ထိုပို႔ခ်ခ်က္အား ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္၌ ျပန္လည္တင္ျပ အစစ္ေဆးခံရာ ျမတ္စြာဘုရားက နားေထာင္၍ လက္ခံအတည္ျပဳ ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ႀကီးသည္ ခုနစ္၀ါေျမာက္ျဖစ္ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉ ခု ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္မွ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔ထိ ၃-လအတြင္း နည္း ၃-နည္းျဖင့္ လူ႔ျပည္-နတ္ၿပည္ တျပိဳင္တည္း ေပၚထြန္းခဲ့ေလသည္။
( ဒီေနရာမွာ ဒီအဘိဓမၼာတရားကို ညီေတာ္အာနႏၵာကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားျပန္ေဟာသြားမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။ အာနႏၵာရဲ႔ ပန္ဆုရွိေနျပီးသား ၊ ဘုရားကလဲ ကတိေပးျပီးသား ျဖစ္ေနတာကိုး။ )

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ အလ်က္အားျဖင္႔ေတာ႔ -
၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း
ဓမၼ-တရား၊ သဂၤဏီ-ေရတြက္ျခင္း၊
ပရမတၳတရားမ်ားကို ေရတြက္ေပါင္း႐ံုးျပေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။
ထိုသုိ႔ ေပါင္း႐ံုးျပရာတြင္ ဦးစြာ ေခါင္းစဥ္ မာတိကာမ်ားကို ေဟာၾကားၿပီးမွ ထိုမာတိကာမ်ားအလိုက္ အဓိပၸါယ္ အက်ယ္ကို ဆက္လက္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ၂။ ၀ိဘဂၤ (၀ိဘင္းက်မ္း)၀ိဘဂၤ-အက်ယ္ေ၀ဖန္ေဟာျခင္း။
ဓမၼသဂၤဏီတြင္ စုေပါင္းေရတြက္ခဲ့သည့္ ပရမတၳတရားမ်ားကို ၁၈-ပိုင္းခြဲၿပီး နည္း ၃-နည္းျဖင့္ အက်ယ္ေ၀ဖန္ ေဟာၾကားသည့္ က်မ္းျဖစ္သည္။ နည္း ၃-နည္း မွာ ..
- တရားနာပုဂၢိဳလ္တိုင္း အလြယ္တကူ နားလည္ႏိုင္ေသာ သုတၱန္ေ၀ဖန္နည္း (သုတၱႏၱဘာဇနီယနယ)
- အထက္တန္း တရားနာပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ နားလည္ႏိုင္ေသာ အဘိဓမၼာေ၀ဖန္နည္း (အဘိဓမၼာဘာဇနီယနယ)
- တရားနာရာတြင္ အလြန္ထိေရာက္ေသာ အေမးအေျဖနည္း (ပဥွာပုစၦကနယ) …
တို႔ျဖစ္သည္။
၃။ ဓာတုကထာက်မ္း
ခႏၶာ အာယတန ဓာတ္ တို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္ေဟာၾကားေသာက်မ္းျဖစ္သည္။
႐ုပ္ နာမ္ ၂-ပါးကိုပင္ ခႏၶာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အာယတန ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဓာတ္ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚသည္။ ထိုတြင္ ဓာတ္သည္ ခႏၶာ, အာယတန တို႔ထက္ အေရအတြက္အားျဖင့္ မ်ားေသာေၾကာင့္ ဓာတ္ကို ေခါင္းတည္ၿပီး ‘ဓာတုကထာ’ ဟု ေခၚရျခင္းျဖစ္သည္။
ဓမၼသဂၤဏီ၊ ၀ိဘင္းတို႔၌ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပရမတၳတရားမ်ားကို ခႏၶာနည္း၊ ဓာတ္နည္း၊ အာယတနနည္းတို႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္ ေဟာၾကားထားသည္။
၄။ ပုဂၢလပညတၱိ (ပုဂၢလပညတ္က်မ္း)အထက္ပါ ၃-က်မ္းကို ေဟာၾကားစဥ္တြင္ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏ စိတ္၌ ‘ေလာကတြင္ ပရမတၳဓမၼမ်ားသာ အေရးပါၿပီး ပညတ္တရားေတြက အေရးမပါဘူးလား’ ‘ပရမတၳတရားေတြသာ ရွိၿပီး ပညတ္တရားေတြဆိုေတာ မရွိေတာ့ဘူးလား’ စသျဖင့္ သံသယ၀င္လာၾကသည္။ ထိုသံသယမ်ားကို ေျဖေဖ်ာက္ေတာ္မူရန္ ပုဂၢိဳလ္ ပညတ္မ်ားကို ေဟာၾကားသည့္ ပုဂၢလပညတ္က်မ္းကို ေဟာေတာ္မူသည္။
၅။ ကထာ၀တၳဳက်မ္း
ကထာ-အယူအဆ ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာစကား၊ ၀တၳဳ-ထိုစကား (တရား) မ်ားတည္ရာ။
အယူအဆ ၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေဟာျပေသာက်မ္း ျဖစ္သည္။
ေဟာၾကားၿပီးျဖစ္ေသာ အထက္ပါ ၄-က်မ္းႏွင့္ ေဟာလတၱံ႕ ျဖစ္ေသာ ယမိုက္က်မ္း၊ ပ႒ာန္းက်မ္း တို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၀ိ၀ါဒျဖစ္လာလွ်င္ အမွန္အမွား ခြဲျခားႏိုင္ရန္ မွတ္ေက်ာက္သဖြယ္ ျဖစ္ေသာ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
၆။ ယမက (ယမိုက္က်မ္း)ယမက-အစံု (တစံု)။
- အႏုေလာမ (အႏုလံု) - ပဋိေလာမ (ပဋိလံု) အားျဖင့္တစံု၊
- ပုစၦာ (အေမး) - ၀ိသဇၹနာ (အေျဖ) အားျဖင့္တစံု၊
- သႏၷိ႒ာန္ (ဆံုးျဖတ္ျခင္း) - သံသယ (ယံုမွားျခင္း) အားျဖင့္ တစံု၊
စသျဖင့္ ပရမတၳတရားမ်ားကို အစံုလိုက္ အစံုလိုက္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။
၇။ ပ႒ာန (ပ႒ာန္းက်မ္း)ပ-အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ဌာန-အေၾကာင္းတရား။
အေၾကာင္းတရား အမ်ဳိးမ်ဳိး (ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္ အမ်ဳိးမ်ဳိး) တို႔ကို ေဟာေတာ္မူေသာက်မ္း ျဖစ္သည္။
ဓမၼသဂၤဏီ စေသာ အထက္ပါ ၆-က်မ္းကို ၂၄-ပစၥည္းျဖင့္ စက္လွည့္ၿပီး ဉာဏ္ေတာ္က်က္စား ေဟာၾကားထားသည္။ ပ႒ာန္းက်မ္းႀကီးကို ေဟာၾကားေတာ္မူရာ၌ ဥေဒၵသ (အက်ဥ္း)၊ နိေဒၵသ (အက်ယ္)၊ ပဋိနိေဒၵသ (ထပ္ဆင့္အက်ယ္) တို႔ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
***
(ကိုးကား ။ ။ သာကီႏြယ္၏ အဘိဓမၼာက်င့္စဥ္မွ)

———————
လက္ရွိ ပိဋကတ္ (၃)ပံု ျမန္မာျပန္မွာက ဓာတုကထာက်မ္း၊ ယမိုက္က်မ္း နဲ႔ ပ႒ာန္းက်မ္း မပါေသးဘူး ။ ဒါေၾကာင္႔ အကိုတို႔ ေလ႔လာဖို႔ ခက္ေနေသးတယ္။ ဒီအျပင္ အ႒ကထာနဲ႔ ဋီကာ မပါဘဲနဲ႔ လဲ ေလ႔လာလို႔ မရဘူး။ ျမန္မာျပန္ကို ဖတ္ၾကည္႔ေပါ႔ ။ လက္ရွိမွာေတာ႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ နဲ႔ အရွင္ေဆကိႏၵ (၂) ပါး ေတာ႔ ပ႒ာန္းကို ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတာရွိတယ္ ။ သင္တန္းအေနနဲ႔ တက္မွပဲ ပိုသိမယ္ ။ သင္တန္းကေတာ႔ မေမဒါ၀ီ ၊ ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္ ၊ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ တို႔ရဲ႔ သင္တန္း ေတြကို အင္တာနက္ေပၚမွာ ေလ႔လာလို႔ ရတယ္။ အကိုၾကံဳ ရတဲ႔ အခက္အခဲတစ္ခုကေတာ႔ သူတို႔ ေ၀ေပးတဲ႔ လက္ကမ္းစာေစာင္ကို ကိုယ္က မရေတာ႔ ဘယ္စာမ်က္နွာမွာ ဘာကို ရွင္းေနတယ္ဆိုတာ ကို မသိပဲ ျဖစ္ေနရတာပဲ ။
အဘိဓမၼာ သင္တန္းမွာ မွတ္သားမိတာကေတာ႔ ၀ါတြင္း ( ၃ ) လ မွာ -
၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း ကို ( ၁၂ ) ရက္
၂။ ၀ိဘဂၤ (၀ိဘင္းက်မ္း)ကို ( ၁၂ ) ရက္
၃။ ဓာတုကထာက်မ္းကို ( ၆ ) ရက္
၄။ ပုဂၢလပညတၱိ (ပုဂၢလပညတ္က်မ္း)ကို ( ၇ ) ရက္
၅။ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ( ၈ ) ရက္
၆။ ယမက (ယမိုက္က်မ္း)ကို ( ၂၀ ) ရက္
၇။ ပ႒ာန (ပ႒ာန္းက်မ္း)ကို ( ၂၅ ) ရက္ ေဟာေတာ္မူခဲ႔သည္။ ရက္အမ်ားဆံုးေဟာ ရတယ္ဆိုတာ သတိထားပါ။
နတ္ျပည္မွာ ဘုရားရွင္ ရဲ႔ ႏႈတ္ထြက္စကားေျပာႏႈန္း ျမွင္႔ျပီးေဟာလို႔ရတာ ဟာလဲ အေၾကာင္းတစ္ခုလို႔ ဆိုပါတယ္။ သာမာန္လူ စကား (၁)ခြန္းေျပာရင္ အရွင္အာနႏၵာက (၈) ခြန္း ၊ ဘုရားရွင္က (၁၂၈) ခြန္းေျပာႏိုင္တယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ပါရမီျဖည္႔စဥ္ ကာလတေလ်ာက္လံုး မုသား၀ါဒ( ၀စီဒုစရိုက္ -၄-ခုလံုးေပါ႔ ) ကို လံုး၀ မေျပာခဲ႔တဲ႔ သီလေကာင္းမႈေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္မွာ သြားေတာ္ (၄၀) ရွိတဲ႔ အျပင္ အသံရဲ႕ ၾကည္လင္ပီျပင္ျခင္း ၊ လိုအပ္သူကို သာ ၾကားေစျခင္း စေသာ ေကာင္းက်ိဳးေတြပါ ရေစပါတယ္။
အကို္ တြက္ၾကည္႔တာကေတာ႔ လူ့ျပည္ (၁၀၀) ႏွစ္ = တာ၀တိသာ(၁) ရက္… (ယမိုက္က်မ္း-အရ)လူ့ျပည္ (၁) ႏွစ္ = လူ့ျပည္ (၁၂) လ = တာ၀တိသာ ( ၀.၂၄ ) နာရီ
လူ့ျပည္ (၃) လ = တာ၀တိသာ ( ၀.၀၆ ) နာရီ = တာ၀တိသာ (၃.၆) မိနစ္
နတ္ေတြအတြက္ေတာ႔ (၃.၆) မိနစ္ ပဲၾကာပါတယ္ ။ သူတို႔ရဲ႔ အခ်ိန္အတုိင္းအတာေတြ အကို္တို႔န႔ဲ ေရတြက္ပံု တူရင္ေပါ႔ ေလ။ (၆၀) မိနစ္ = (၁)နာရီေတြ ဘာေတြ၊ မရွိရင္ေတာ႔ ဒီလိုတြက္လို႔ မရႏိုင္ဘူးေပါ႔ ။
ဒါေတြက ပ႒ာန္းနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ႔ ျဖစ္စဥ္ေတြေပါ႔ ။ မဆိုင္တာေတြပါ ပါေနေပမယ္႔ ဗဟုသုတရစရာေတြ မို႔လို႔ အကုန္ ေရးေပးလိုက္တာပါ ။ ပ႒ာန္းကို ေနာက္ေန႔ေျပာၾကတာေပါ႔။

———
ပ႒ာန္း ေဒသနာေတာ္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား ။ ။
ပ႒ာန္း = ပ + ဌာန
ပ = အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ
ဌာန = အေၾကာင္း (ဒီေနရာမွာ စာလံုးေပါင္းမူကြဲေနတာ သတိထားမိပါတယ္။ ႒ နဲ႔ ဌ ျဖစ္ပါတယ္။ စာအုပ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ပ႒ာန္း ကို ႒ နဲ႔ ေဖာ္ျပျပီးေတာ႔ ဌာန လို႔ ျပန္ခြဲတာကိုေတာ႔ ဌ နဲ႔ပဲ ေဖာ္ျပထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ျမန္မာစာလံုးေပါင္းသတ္ပံုက်မ္းမွာ ၾကည္႔ေတာ႔ ႒ = ဋ + ဌ လို႔ ေတြ႔ရပါတယ္။ ပ+ဌာန ကို သီဟိုဠ္ ပါဠိ ျပင္လိုက္ေတာ႔ ပ႒ာန္း လို႔သာ ျမန္မာ အကၡရာနဲ႔ ေရးရမယ္ဆိုပါတယ္။ ပဌာန္း လို႔ မေရးၾကရပါဘူး။ အေရးမၾကီးလွေပမယ္႔ အဓိပၸါယ္ဖြင္႔ဆိုမႈ လြဲသြားမွာစိုးလို႔ သတိထားမိပါတယ္။ ) ။
ေနာက္ အမည္တစ္မ်ိဳးကေတာ႔ -
အနႏၱနယ သမႏၱ ပ႒ာန္းက်မ္း = အနႏၱနယ + သမႏၱ
အနႏၱနယ = အဆံုးမရွိေသာက်မ္း
သမႏၱ = ထက္၀န္းက်င္အဆံုးမရွိေသာ နည္းလမ္းတို႔ျဖင္႔ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ထက္၀န္းက်င္ ျပည႔္စံုေသာက်မ္း လို႔ေခၚၾကပါတယ္။
ဒီေတာ႔ ပ႒ာန္း ဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္း တရားမ်ားကို ေလ႔လာေဟာၾကားတဲ႔ တရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကၾကီးမွာ ပညတ္သေဘာအရ သတၱေလာက ၊ ၾသကာသ ေလာက ၊ သခၤါရ ေလာက ရယ္လို႔ (၃)မ်ိဳးရွိပါမယ္။ ဒီေလာကေတြကို ပရမတ္အားျဖင္႔ ခြဲစိတ္ရင္ေတာ႔ ရုပ္ နဲ႔ နာမ္ ( ၂ ) ပါးပဲ ရွိပါမယ္။ ဒီအထဲမွာမွ အၾကမ္းအားျဖင္႔ နာမ္ ကို ထပ္ခြဲေတာ႔ စိတ္ နဲ႔ေစတသိတ္ (၂)မ်ိဳး ထပ္ ရွိမယ္။ ဒီေတာ႔ သက္ရွိမွန္သမွ်မွာ ရုပ္နဲ႔ နာမ္ ( တနည္း ) ရုပ္ ၊ စိတ္ ၊ ေစတသိတ္ တို႔ ရွိေနျပီး ၊ သက္မဲ႔မွာေတာ႔ ရုပ္သာလွ်င္ ရွိပါမယ္။ ေလာကၾကီးမွာ ရွိတဲ႔ နိယာမတရား(၅)ပါးနဲ႔ ထိေတြ႔တဲ႔ အခါ အခ်ိဳ႔ေသာ သက္မဲ႔မ်ားဟာ သက္ရွိအလား ထင္မွတ္မွားရပါတယ္။ ေမြးဖြားတယ္ ၊ ၾကီးရင္႔တယ္ ၊ အိုေဟာင္းလာတယ္ ၊ မ်ိဳးပြားတယ္ ၊ ေသေၾကပ်က္စီးတယ္ သေဘာေတြ တူေနၾကလို႔ သက္မဲ႔ ကို သက္ရွိ အျဖစ္ အယူမွားတာေတြ ရွိခဲ႔ ၊ ရွိေနၾကတယ္။ အထင္ရွားဆံုးကေတာ႔ သစ္ပင္ေတြေပါ႔ ။ ေနာက္တစ္ခ်က္ ဒီ ေလာက (၃)ပါးမွာ အ၀ိဇၹာနဲ႔ တဏွာ ကို အရင္းခံျပီး ဥပါဒါန္ ၊ ကံ (သခၤါရ) နဲ႔ အာဟာရ ေတြ ေထာက္ပံ႔ တည္ေပးေနသမွ်ကေတာ႔ သတၱေလာက က သတၱ၀ါေတြဟာ ၾသကာသေလာကထဲက ဘံု အမ်ိဳးမ်ိဳးမွာ က်င္လည္ေနၾကရမွာပါပဲ ။ ဒီလို ဒုကၡေတြ ေမြးလိုက္၊ေသလိုက္နဲ႔ လည္ေနတာကို သံသရာလို႔ ေခၚတာပါပဲ ။ ဒီလို လူျဖစ္လိုက္ ၊ နတ္ျဖစ္လိုက္ ၊ တိရ စၦာန္ ျဖစ္လိုက္ ၊ အပယ္ေရာက္လိုက္၊ ငရဲက်လိုက္ျဖစ္ေနတာေတြဟာ ကုိယ္ ျပဳဖူးတဲ႔ အေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင္႔ ျဖစ္တယ္။ ဘယ္တန္ခိုးရွင္တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ဖန္တီးေပးေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာင္းတရား ရွိခဲ႔ လို႔ ဒီလို အက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာကို တိတိက်က် ပိုင္းျခားေဟာထားတာကေတာ႔ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ ပါပဲ ။

ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ ရဲ႕ ညဥ္႔ဦးယံမွာ ေရွးက ခႏၶာ စဥ္ကို ျပန္ေအာက္ေမ႔ သိရွိႏိုင္ေသာ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ ဥာဏ္ ၊သန္းေခါင္ယံမွာ နတ္မ်က္စိနဲ႔ တူတဲ႔ ဒိဗၺစကၡဳႈဥာဏ္ေတြကို ရရွိျပီးေတာ႕ အာသ၀ကၡာဥာဏ္ လို႔ ေခၚတဲ႔ ေဗာဓိဥာဏ္ကို အလြယ္တကူ မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ ဘာမွားေနလဲ ဆိုျပီး ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ ဥာဏ္ နဲ႔ ေရွး ဘုရားေတြကို ျပန္ ၾကည္႔ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ေရွးေရွးကပြင္႔ေတာ္မူျပီးေသာ ဘုရားရွင္အားလံုးဟာ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ ကို ဆင္ျခင္ျပီးမွသာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၾကေၾကာင္း သိေတာ္မူျပီး အႏုေလာမ ၊ ပဋိေလာမ အားျဖင္႔ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔လဲ မိုးေသာက္ယံမွာ အာသ၀ကၡယဥာဏ္ လို႔ ေခၚတဲ႔ ေဗာဓိဥာဏ္ကို ရရွိျပီး ဗုဒၶ အျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္ဆိုတာကလည္း ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ သေဘာေပါက္ေအာင္ ေဟာရ ၊ေရးရမယ္ဆိုရင္ ခက္လြန္း ၊ ပရိယာယ္ မ်ားလြန္းလို႔ ၀ိသုဒၶမဂ္ အ႒ကထာကို စီရင္ေရးသားတဲ႔ အရွင္ဗုဒၶေဃာသ ကိုယ္ေတာ္ ၾကီး ကေတာင္ သမုဒၵရာျပင္က်ယ္ ေရပင္လယ္မွာ ယုန္သူငယ္ ေျခေထာက္လို႔ မမီႏိုင္သလိုပဲလို႔ ညည္းေတာ္မူခဲ႔ရပါတယ္။ ဘုရားရွင္ေတာင္ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို ဆင္ျခင္ျပီးမွ ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုေတာ႔ ကေန႔ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုသူ ၀ိပႆနာ ေယာဂီတိုင္း ၀ိပႆနာက်င္႔စဥ္ ၊ သစၥာတရား နဲ႔ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို ယွဥ္တြဲ သြားမွသာ လမ္းမွန္မယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ပရိညာ (၃) ပါး ရွိတဲ႔ အထဲမွာ ဥာတပရိညာ နဲ႔ ဒိ႒ိျဖဳတ္မႈကို ေရွ႕တန္းတင္ရပါမယ္။ တိရဏ ပရိဥာကို ေရွ႔တန္းတင္ပါက ေရွ႔ေနာက္လြဲျပီး တရားမရျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို နားမလည္ပါက ဒိ႒ိကို ဥာတပရိညာ (အသိ) နဲ႔ ေတာင္ ခြာမရေတာ႔ပါဘူး။ ဒီေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မိစၦာ ဒိ႒ိေတြ ျဖစ္ေနၾကဦးမွာေပါ႔ ။ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ကို နားလည္ရင္ေတာ႔ အေဟတုက ၊ နတၳိက ၊ အကိရိယ ဟူေသာ နိယတ မိစၦာ ဒိ႒ိ (၃)ပါးမွ စျပီး အားလံုး (၆၂)ပါးေသာ မိစၦာ ဒိ႒ိမ်ားကို ဥာတပရိညာ (အသိ) နဲ႔ ကင္းစင္ေစပါမယ္ ။ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြမွာ ရွိတဲ႔ အျခားအျခားေသာ သုတၱာန္ မ်ား ၊ ဓမၼမ်ားကို တဦးတေယာက္က ၀င္ေရးသြားခဲ႔တာ လို႔ ေျပာရင္ ေျပာႏိုင္လိမ္႔မယ္။ အျငင္းပြားစရာ ရွိႏိုင္တယ္။ သစၥာတရား ၊ ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ နဲ႔ ပ႒ာန္း ကိုေတာ႔ မည္သူမွ် ၾကား၀င္ စဥ္းစားႏိုင္ေသာ တရားမဟုတ္ပါ ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ ေဖာ္ထုတ္ေဟာေျပာခဲ႔ေသာ တရားစစ္စစ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေခတ္ အဆက္ဆက္ ေထာက္ခံခဲ႔ၾကပါတယ္။
ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္ က အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္ႏြယ္မႈကို ျပတယ္ ။ ဒီအေၾကာင္္းေတြ ေၾကာင္႔ ဒီ အက်ိဳး ေပၚလာတယ္ ၊ ဒီအေၾကာင္းမရွိရင္ ဒီအက်ိဳးအေပၚဘူး။ ဒီအေၾကာင္းခ်ဳပ္ရင္ ဒီအက်ိဳးခ်ဳပ္မယ္။ စသည္ျဖင္႔ ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတယ္။ သုတၱန္ ေဒသနာ နည္းနဲ႔ေဟာ ပါတယ္။
ဒီေတာ႔ အက်ိဳးျဖစ္ေနတာေတြကေတာ႔ သိပါျပီ။ ဒီအက်ိဳးေပါင္းစံုကို ျဖစ္ေစတဲ႔ အေၾကာင္းတရား ေတြနဲ႔ သူတို႔ရဲ႔ စြမ္းအင္ေတြက ဘာေတြျဖစ္မလဲဆိုတာကိုေတာ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ပ႒ာန္းမွာ ေဟာၾကားပါတယ္။ ပ႒ာန္းကိုေတာ႔ အဘိဓမၼာနည္း နဲ႔ ပရမတၱ တိတိက်က် ခြဲျခားျပီးေဟာပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္းတရား လို႔ အဓိပၸါယ္အားျဖင္႔လဲ ေပၚလြင္လာပါတယ္။

ပ႒ာန္းကို္(၃)မ်ိဳးခြဲေလ႔လာၾကပါတယ္။
(၁) အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစား မ်ားျပားေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ား
(၂) ကုသိုလ္တရား ၊ အကုသိုလ္တရားမ်ား ကိုဖန္တီးျခင္း
(၃) ကုသိုလ္တရား ၊ အကုသိုလ္တရားမ်ားမွ ေနာက္ဆက္တြဲ ျဖစ္စဥ္မ်ား ဖန္တီးျခင္း ။ အေၾကာင္းတရားေပါင္းမ်ားစြာထဲက အထင္ရွားဆံုး ေရြးထုတ္တဲ႔အခါ (၂၄)ပါးထြက္လာပါတယ္။ အျခားေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကိုပါ ေပါင္းရင္ အမ်ားၾကီး ရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ဟာ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ သာ ျပီးျပည္႔စံုေအာင္ သိႏိုင္ပါမယ္။
ဒီေတာ႔ ေလးနက္က်ယ္ျပန္႔မႈ အရ ပ႒ာန္းက်မ္းကို္(၃)မ်ိဳးခြဲၾကပါတယ္ ။
(၁) အတိ၀ိတၳာရ ေဒသနာ
(၂) အတိသေခၤပေဒသနာ
(၃) နာတိ ၀ိတၳာရ နာတိသေခၤပ ေဒသနာ ဆိုျပီး ခြဲပါတယ္။
(၁)အတိ၀ိတၳာရ ေဒသနာ ဆိုတာ အရမ္းကို က်ယ္ျပန္႔လြန္းတယ္ ၊ ျမတ္စြာဘုရား တာ၀တိသာမွာ ေဟာတဲ႔ အျပည္႔အစံုပ႒ာန္း ျဖစ္တယ္။
(၂) အတိသေခၤပေဒသနာ ဆိုတာ အလြန္က်ဥ္းတဲ႔ေဒသနာ နတ္ျပည္မွာ အသံမစဲ တရားေဟာေနရာကေန နိမၼိတရုပ္ပြားေတာ္ကို တရားဆက္ေဟာေနေစျပီး လူသားစစ္စစ္ဘုရားရွင္ ခႏၵာ၀န္ေဆာင္ဖို႔ လူျပည္ကိုဆင္းျပီး ၀တ္ျပဳတဲ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ေဟာတဲ႔ ေဒသနာေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ (ျဖစ္စဥ္ကို အေရွ႕မွာ ေရးျပီးပါျပီ ၊ ျပန္ဖတ္လိုက္ပါ) ။ အလြန္အတိုခ်ဳပ္ေဟာေပမယ္႔ အရွင္သာရိပုတၱရာက နည္းေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ တန္ဆာဆင္ျပီး အက်ယ္သိႏိုင္ပါတယ္။
(၃) နာတိ ၀ိတၳာရ နာတိသေခၤပ ေဒသနာ ကေတာ႔ မက်ဥ္းလြန္း ၊ မက်ယ္လြန္းေသာ တရားေတာ္လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါကေတာ႔ အရွင္သာရိပုတၱရာက မိမိတပည္႔ ရဟန္း (၅၀၀)ကို ့ျပန္ေဟာတဲ႔ တရားျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာမွာ သင္ၾကားေဟာေျပာေနတဲ႔ ပ႒ာန္းဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာက ျပန္ေဟာတဲ႔ မက်ဥ္းလြန္း ၊ မက်ယ္လြန္းေသာ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ပ႒ာန္းကို ေဟာပံု၊ေဟာနည္းကလည္း (၃)မ်ိဳးရွိပါတယ္။
(၁) ပု စၦာ ၀ါရ = အေမး
ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ႔ ပ႒ာန္းဟာ ဘယ္ေလာက္က်ယ္ျပန္႔သလဲဆိုရင္ အေမးပုစၦာေပါင္း ၄၀၄၉၄ ကုေဋ ၊ ( ၈ ) သန္း၊ ( ၅ )သိန္း ၊ ( ၃ )ေသာင္း ၊ ( ၃ )ေထာင္ ၊ ( ၂ ) ရာ ၊( ၄ )ဆယ္႔ ( ၈ ) ရွစ္ ရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
အေမးပု စၦာေပါင္း ဂဏာန္းျဖင္႔ - (၄၀၄၉၄ ၈၅၃ ၃၂၄၈) ပု စၦာ ရွိတယ္။
အဲဒီေတာ႔ လူတစ္ေယာက္က တစ္ေန႔ကို အေမးပု စၦာေပါင္း တစ္သိန္း (၁၀၀ ၀၀၀) ကို ရြတ္ျပီး ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္မယ္ဆိုရင္ ( ပ႒ာန္းတစ္ခုတည္းေနာ္၊ အဘိဓမၼာ (၇) က်မ္းလံုးထဲက မဟုတ္ဘူး) အဲဒီလူ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀၀ ရြတ္မွာ အေမးပုစၦာေတြ ကုန္ႏိုင္မယ္လို႔ က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္ေတြ တင္စားေရးသားၾကတယ္။ ဒီအေမးပုစၦာေတြကို ပုံႏွိပ္မယ္ဆိုရင္လည္း စာရြတ္ေလာက္မွာ မဟုတ္ဘူးတဲ႔ ။
(၂) ၀ိသဇၹနာ၀ါရ = အေျဖ
အေမးေတာင္ ဒီေလာက္မ်ားတာ အေျဖကေတာ႔ ေျပာမေနေတာ႔ဘူး။
(၃) သခ်ာၤ ၀ါရ = သရုပ္ခြဲ
သရုပ္ခြဲျပီး ခ်ဲ႕ ဦးမယ္ ဆိုရင္ေတာ႔ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ ။
ဒါေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းကို
မဟာ ပကရဏက်မ္း လို႔လဲေခၚတယ္။
မဟာ = ၾကီးက်ယ္
ပကရဏ = ခမ္းနားခန္႕ ျငား ဒါေၾကာင္႔လဲ သံဃာယနာေတြမွာ ပ႒ာန္းကို အတိုဆံုးခ်ဳပ္ျပီးသာ ခ်န္ျပီးတင္ပါတယ္။
(၃)မ်ိဳးအားျဖင္႔ ခြဲျခားေ၀ဖန္ၾကပါတယ္။-
ပစၥယုေဒၵသ = ပစၥယ + ဥေဒသ = ပစၥည္း + အက်ဥ္း ေ၀ဖန္ျခင္း
ပစၥယနိေဒၵသ = ပစၥယ + နိေဒၵသ = ပစၥည္း + အက်ယ္ ေ၀ဖန္ျခင္း
ပရိ နိေဒၵသ = ပ႒ာန္းကို အက်ယ္ ေ၀ဖန္ျခင္း ။
သံဃာယနာဆ႒မူအရ ကိုပဲ အက်ယ္ေ၀ဖန္မယ္ဆိုရင္ အေမးပုစၦာ တစ္ခုကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ုျပန္႔ ရွင္းလင္းေျဖၾကားႏိုင္ဖို႔ က်မ္း ( ၃၀ ) အုပ္ ၊ ရြက္ေရ ( ၄၀၀၀ )ေက်ာ္ ရိုက္မွ ရမယ္။ အေမး ကုေဋ (၄၀၀၀၀)ေက်ာ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ႔ဘူး။ ပ႒ာန္းအက်ယ္ကို အသံမစဲ ပူေဇာ္ၾကေတာ႔ ဆရာေတာ္ေတြက ပ၊ပ၊ပ ၊လ၊လ၊လ စသည္ အတိုေတြကို ရြတ္သြားၾကတာရွိတယ္။ ဒါကို ျမဳပ္ျပီးဆိုတာ ၊ ညွိဳ႔တယ္လို႔လဲ ေျပာၾကတယ္။ အက်ယ္သိခ်င္ ေဖာ္ျပီးၾကည္႔ရမယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။

အဲဒီလို မတရားခ်ဳံ႕ ထားတဲ႔ ဟာေတာင္ ပ႒ာန္းက (၅)က်မ္းရွိတယ္ ။ (၅) အုပ္ေပါ႔ ၊စာမ်က္ႏွာ - ၂၆၄၀ ရွိတယ္။ အခ်ိန္ (၁၃၂)နာရီရြတ္ရမယ္။
က်မ္းၾကီးအေနနဲ႔ ကေတာ႔ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီး (၄)မ်ိဳး ရွိပါတယ္။
၁- ဓမၼာႏုုေလာမ ပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း
၂- ဓမၼပစၥနီယပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း
၃- ဓမၼာႏုေလာမ ပစၥနီယပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆က်မ္း
၄- ဓမၼပစၥနီယာႏုေလာမ ပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း ဆိုျပီး ေဟာပံု ေဟာနည္းအရ က်မ္း (၄)မ်ိဳးရွိပါတယ္္ ။ဒီေတာ႔ အားလံုးက အက်ဥ္းအားျဖင္႔ (၂၄ )က်မ္း ရွိတယ္။
ဓမၼာႏုုေလာမ ပ႒ာန္း - အက်ဥ္း ၆ က်မ္း ကို အက်ယ္အားျဖင္႔ ဒီလို ျပန္ခြဲႏိုင္ပါတယ္ ။
၁- ဓမၼာႏုုေလာမ တိက ၂၂ ၊
၂- ဓမၼာႏုုေလာမ ဒုက ၁၀၀ ၊
၃- ဓမၼာႏုုေလာမ ဒုက တိက ၆၆၀၀ ၊
၄- ဓမၼာႏုုေလာမ တိက ဒုက ၄၄၀၀ ၊
၅- ဓမၼာႏုုေလာမ တိကတိက ၁၃၈၆ ၊
၆- ဒုက ဒုက ၁၉၈၀၀ဆိုျပီး ရွိျပန္တယ္ ။ ဒါေၾကာင္႔ အက်ယ္ မွာ ဓမၼာႏုုေလာမ ပ႒ာန္းအတြက္ ၃၂၃၀၈က်မ္း ျဖစ္ျပန္တယ္။
ဒီေတာ႔ ျပည္႔ျပည္႔စံုစံု ေလ႔လာဖို႔ အက်ဥ္းခ်ည္းပဲ ၆ * ၄ = ၂၄ က်မ္း ၊ အက်ယ္အားျဖင္႔ ၃၂၃၀၈ * ၄ ဆိုေတာ႔ အားလံုး ၁၂၉၂၃၂ က်မ္း …ရွိမယ္။ ၾကည္႔ပါဦး ၊ဘယ္ေလာက္မ်ားတယ္ဆိုတာ ၊ ဘယ္လိုမ်ား အကုန္ေလ႔လာႏိုင္မလဲ ။
အင္မတန္ကို ဥာဏ္ၾကီးသူေတြ ပဲ နာၾကားႏုိင္တဲ႔ တရားေတာ္ၾကီးပါပဲ ။
ပ႒ာန္းရဲ႔ နက္နဲမႈမွာလဲ (၄)မ်ိဳးရွိျပန္တယ္။ ဂမၻီရ (၄) မ်ိဳး လို႔ ေခၚပါတယ္ ။
ဓမၼ ဂမၻီရ =ေ၀ါဟာရ စကားလံုးနက္နဲျခင္း
အတၳ ဂမၻီရ = အနက္အဓိပၸါယ္ နက္နဲျခင္း
ေဒသနာ ဂမၻီရ =ေဟာပံုေဟာနည္း နက္နဲျခင္း
ပဋိေ၀ဒ ဂမၻီရ = ထိုးထြင္းသိျမင္ႏိုင္မႈ နက္နဲျခင္း တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ ကိုနာၾကားျပီးခ်ိန္မွာေတာ႔ နတ္ ျဗဟၼာ ကုေဋ ( ၈၀ ၀၀၀ ) ကြ်တ္တမ္း၀င္ ၊ လူျပည္က ရဟန္း ၅၀၀ - ရဟႏၱာ ျဖစ္ တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အျခားသာဓကေတြနဲ႔ ပ႒ာန္းဘာလို႔ တန္ခိုးၾကီးရေၾကာင္းကိုေတာ႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ရဲ႔ အေျချပဳပ႒ာန္းစာအုပ္မွာ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္။
ရြတ္ဆိုျခင္းမွာေတာ႔ အသံကို အမ်ားနဲ႔ဆိုရင္လဲ အားလံုး ညီ ေအာင္ ၊ ပီ ေအာင္ ၊ ၾကည္ေအာင္ ရြတ္ဆိုမွ အက်ိဳးပိုမ်ားမယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ (ဥပမာ - ပစၥေယာ = ပ်စ္စေယာ မဟုတ္ -် အသံ မပါေစရ ၊၊ ရ (လွ်ာလိပ္) နဲ႔ ယ အသံခြဲ ၊ အင္ညမင္ည ၊ ႆ = နိႆယ = နိတ္သယ ၊ အ-ရူပ (ခြဲျပီးရြတ္) ၊ အ-၀ိဂတ ၊ အိန္ဒရိယ…စသည္ )…
ေဟတု စတဲ႔ ပစၥည္း တစ္ခုျခင္းေတြကိုေတာ႔ မေရးေတာ႔ဘူး။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ နဲ႔ အရွင္ေဆကိႏၵ (၂) ပါး ေတာ႔ ပ႒ာန္းကို ရွင္းလင္းေဟာၾကားထားတာ စာအုပ္နဲ႔ တရားေတာ္ေတြ ရွိတယ္ ၊ ဓမၼဗ်ဴဟာ ေဒၚခင္လွတင္ ၊ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ တို႔ရဲ႔ တရားေတြ ရွိမယ္။
ေဆြးေႏြးခ်င္တာရွိေသးရင္ေတာ႔ ကြ်န္ေတာ္ ထပ္ရွာျပီး ေရးေပးပါမယ္။

ခ်မ္းသာၾကပါေစ ။
Solomon
Credit to solomonn (ပဌာန္း ေဒသနာေတာ္ မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား) by Pathana (solomonn)

Monday, January 18, 2016

လွ်ဴတန္းျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ား

- ယခုဘ၀၌ ပင္ လူအမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ၿမတ္ႏုိးမူကုိ ခံရၿခင္း၊
- သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ ခ်ီးေၿမွာက္မူကုိရရွိၿခင္း၊ ဂုဏ္သတင္းေးက်ာ္ၾကားၿခင္း၊ ပရိသတ္အလယ္၌ ရဲရင့္ၿခင္း
- ေသလြန္ေသာအခါ၌သုဂတိသုိ႔ ေရာက္ရိွျခင္း
- ၿဖစ္ေလရာဘ၀တုိင္းတြင္ အသက္ရွည္ၿခင္း၊ အဆင္းလွၿခင္း၊ ခ်မ္းသာၾကီးၿခင္း၊ ခြန္အားၾကီးၿခင္း၊ အၿခံအရံေပါမ်ားၿခင္း စေသာအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားခံစားရ၏။

လွဴတန္းျခင္း(၃)မ်ိဳး
- မိမိ၏ပိုင္ဆုိင္ေသာပစၥည္းဒါန၊
- မိမ္ိတတ္ထားေသာေလာကီအတတ္ပညာကိုသင္ၾကားေပးလွဴျခင္းဒါန၊
- မိမိသိထားေသာေလာကုတၱရာဆုိင္ရာဓမၼအသိကိုေပးလွဴျခင္းဒါန၊

ဗုဒၶအလိုက်ဒါနျပဳနည္း....
၁။ ဘုရား ၊ တရား ၊ သံဃာ အေပၚ၌ သဒၶါတရားျပည့္၀စြာလွဴျခင္း၊
၂။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္္အားရိုရိုေသေသလွဴျခင္း၊
၃။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏လိုအပ္မႈကိုလွဴျခင္း၊
၄။ လွဴၿပီး၀တၳဳကို မႏွေမွ်ာျခင္း၊
၅။ မိမိအလွဴေၾကာင့္အျခားသူတို႕အားမထိခိုက္ျခင္း။

လွဴတန္းပုံ (၈) မ်ိဳး
၁။ အာသဇၨဒါန - ေရာက္ဆဲခဏ၌ ေပးလွဴျခင္း၊
၂။ ဘယဒါန - သူတစ္ပါးတို႕ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းေဘး ၊ အပါယ္ေဘးတို႕ကို ေၾကာက္ရြံ႕၍လွဴျခင္း၊
၃။ အတီတာေပကၡဒါန - ငါ့အား ပစၥည္း၀တၳဳုကို ေပးဘူူးေသာသူဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴျခင္း၊
၄။ အနာဂတာေပကၡဒါန - ဤပုဂိၢိဳလ္အား ယခုလွဴလွ်င္ ေနာင္ငါ့အား တစ္စံုတစ္ခုေသာ ၀တၳဳကို ေပးလတၱံ႕........ ဟုႏွလံုးသြင္း၍ေပးလွဴျခင္း၊
၅။ သာဟုဒါန - ဒါနဟူသည္ ပညာရွိတို႕ ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာေၾကာင့္ ေကာင္း၏ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴျခင္း၊
၆။ နာရဟဒါန - စားႏိုင္ေသာသူသည္ ၊ မစားႏိုင္ေသာသူ ( မစားရသူ ) အားမေပးပဲ မေနထိုက္ဟု ေပးလွဴျခင္း ၊
၇။ အဗၻဳဂၢစၧဒါန - ဤအလွဴကိုေပးလွဴသည္ရွိေသာ္ ေကာင္းေသာေက်ာ္ေစာသံသည္ လႊမ္းမိုး၍ တက္လတၱံ႕ .. ဟုႏွလံုးသြင္း၍ေပးလွဴျခင္း၊
၈။ စိတၱာလကၤာရဒါန - ၀ိပႆနာ စိတ္၏တန္ဆာ အၿခံအရံ အက်ိဳးငွာ ေပးလွဴျခင္း။

ကာလဒါန ( ၅ ) ပါး
၁။ အာဂႏၱဳက ဒါန ... ဧည့္သည္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းကိုလွဴျခင္း၊
၂။ ဂမိက ဒါန ... ခရီးသြားျဖစ္ေသာ ရဟန္းကိုလွဴျခင္း၊
၃။ ဂိလာန ဒါန ... နာဖ်ားေသာ ရဟန္းကိုလွဴျခင္း၊
၄။ ဒုဗၻိကၡဒါန ... ငတ္မြတ္ရွားပါးေသာ ကာလ၌ လွဴဒါန္းျခင္း၊
၅။ န၀သႆ န၀ဖလ ဒါန ... ေကာက္ဦး ၊ သစ္သီးဦးတို႕ကို လွဴဒါန္းျခင္း။


အလွဴခံပုဂိၢဳလ္(၁၄)ဦး
(၁)တိရစၧာန္
(၂)သီလမရွိေသာပုဂိၢဳလ္
(၃)သီလရွိေသာပုဂိၢဳလ္
(၄)စ်ာန္ရပုဂိၢဳလ္
(၅)ေသာတပတၱိမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၆)ေသာတပတၱိဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၇)သကဒါဂါမိမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၈)သကဒါဂါမိဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၉)အနာဂါမိမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၀)အနာဂါမိဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၁)အရမာတၱမဂၢဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၂)အရမာတၱဖလဠာန္ပုဂိၢဳလ္
(၁၃)ပေစၥကဗုဒၶါ
(၁၄)ျမတ္စြာဘုရားရွင္ တို႕ၿဖစ္ပါတယ္ ။

အက်ိဳးၾကီးေသာ ဒါနျဖစ္ရန္ -
အလွႈရွင္ဘက္မွရိွရမည့္ အဂၤါရပ္(၃)ရပ္
(၁) မလွႈမီ ေရွ႕အဖို႔က ၾကိဳတင္၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊
(၂) လွႈဆဲအခါမွာ စိတ္ေစတနာေကာင္းစြာ ၾကည္လင္ျခင္း၊
(၃) လွႈဒါန္းျပီးေနာက္ နွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ေသာစိတ္ရွိျခင္း

အလွဴခံဘက္မွရိွရမည့္ အဂၤါရပ္(၃)ရပ္
(၁) ရာဂကင္းျပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ရာဂကင္းရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ျခင္း၊
(၂) ေဒါသကင္းျပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ေဒါသကင္းရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ျခင္း၊
(၃) ေမာဟကင္းျပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ေမာဟကင္းရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနသူ ျဖစ္ျခင္း

အျပည့္အစုံအားျဖင့္-
(၁) အလွႈဒါယကာ သီလရွိ၍ ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ျခင္း၊
(၂) အလွႈခံပုဂၢိဳလ္ကလည္း သီလရွိ၍ ေကာင္းေသာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ျခင္း၊
(၃) လွႈဖြယ္၀တၳဳကလည္း တရားသျဖင့္ ရွာမွီး၍ ရအပ္သည့္ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္း ျဖစ္ျခင္း၊
(၄) ေပးလွႈသူသည္ ေစတနာသံုးတန္ ထက္သန္ျခင္း၊
(၅) ကံ, ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း တို႔ျဖစ္သည္။

Sunday, December 20, 2015

ျမန္မာဘုန္းၾကီးေက်ာင္းလိပ္စာမ်ား (ျပည္ပ)

MYANMAR TEMPLES IN AUSTRALIA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Burmese Buddhist Center
26 Vickliffe Avenue, Campsie, NSW 2194
Tel: 61 (02) 9789 5904

Buddhist Society of the ACT
245 Goyder Street ACT 2604
Tel: 61 (02) 6239 7194

Dhamma Sukha Meditation Center
69 Glendale Road Springvale 3171 Victoria
Phone/ Fax: 61 (03) 9512 5333
26 Vickliffe Avenue, Campsie, NSW 2194
Tel: 61 (02) 9789 5904

Kabaraye Buddhist Monastery
71-73 Churchill Park Drive, Endeavour Hills, VIC 3802
Tel: 61 (03) 8774 4924

Panditarama Melbourne Meditation Center
51 Hope Street, Springvale, VIC 3171
Tel: 61 (03) 9574 1816

Panditarama Sydney Meditation Center
18, Hilwa Street, Villawood, NSW 2163 Sydney
Tel: 61 (02) 9727 2077

Sasana Daja Buddhist Temple
49 Bombay Street, Lidcombe NSW 2141
Tel: 61 (02) 9649 8124

Sydney Burmese Buddhist Vihara
65 Orchardleigh Street, Yennora, NSW 2161
Tel: 61 (02) 9721 3543

Tisarana Vihara
21 Ashby close Forrestfield, WA 6058
Tel: 61 (08) 9454 2644

International Buddhist Center
37/Park Side Cres, Leanyer Darwin, NT 0812
Tel: 61 (04) 3917 2864

MYANMAR TEMPLES IN BANGLADASH
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Aggameda Myanmar Monastery, Cox's Bazar (Phalaungcheik)
Nat Nagamin Lake Monastery, Tadagyi Village,Ywadaw.
Than Byu Kyaung , Nila village, Tetkhnat, Cox Bazaar District.

MYANMAR TEMPLES IN CANADA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Myanmar Buddhist Temple
69, Martin Valley Road N.E Calgary, AB T3J4L9
Tel: 1 (403) 568 7205

Maha Dhammika Temple
12 High Meadow Place , Toronto ON M9L2Z5
Tel: 1 (416) 747 7879

Manawmaya Monastery
13260-108 Ave, Surrey.BC V3T 2J6
Tel: 1 (604) 951 9054

Buddha Ramsi Temple
6700 No. 4 Road, Richmond. BC V6Y 2S9 CANADA
Tel: 1 (604) 207 0068

Mon Buddhist Temple
108 ABINGDON COURT NE CALGARY,
AB, T2A 6S5, CANADA
Tel: 1 (403) 719 2852

Mettavihari Burmese Buddhist Temple
115 Witney Ave South Saskatoon
SK S7M 3K1 Canada
Tel: 1 (306) 382 0461

MYANMAR TEMPLES IN CHINA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Macau Monastery
EDF.IAO HEI, BL-1, 4 ANDAR {F}, NO.95, RUA DE KUN IAM TONG, MACAU
Tel: 86 (853) 28451193

MYANMAR TEMPLES IN FRANCE
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
U Kumara Association Bouddhiste Birmane
63 Avenue Maurice Thorez 94200 Ivry sur seine France.
Tel: 33 (0) 146717240, 33 (0) 677463943

MYANMAR TEMPLES IN GERMANY
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Buddha Sasana Ramsi Monastery
e.V Grosse Rittergasse 101 60594 Frankfurt Am Main Germany.
Tel: 49 (69) 569 93 633


MYANMAR TEMPLES IN DENMARK
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Buddha Ramsi
Darumvej 74.6740 Bramming, Esbjer Denmark.
Tel: 45 96712071, 45 75220532

MYANMAR TEMPLES IN INDIA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Burmese Buddhist Temple
No.10A, Eden Hospital Road, Calcutta, India
Tel: 273731

Burmese Buddhist Temple
P.O. Box Budhagaya, Dist. Gaya, Bihar, India
Tel: 0063 18 1721

Burmese Buddhist Temple
P.O. Box Sarnath-221007, Varanasi, U.P. India
Tel: 385009

Burmese Buddhist Temple
P.O. Box Kushinagar, Dist. Deoria, U.P. ,India
Tel: 05563 7135

Burmese Buddhist Temple
International Road, P.O. Sravasti,
Dist. Bahraich, U.P. , India
Tel: 271845

Burmese Buddhist Vihara
Road No. 10-D, Rajendra Nagar,
Patna-16, Bihar, India
Tel: 0612 666626

Dhammachakra Meditation Center Buddha Vihara
Baraipor, Sarnath Varanasi Uttar Pradesh, India
Tel: 91 542 2595716

Russa Road Young Buddhist Student Literacy Mission Bodhi Sukkha School
Kathore, Badu post, Barasat, Kolkata-70000128 Dist:
North (24) Parganas West Bengal, India
Tel: 91 9830276407(Vice president), 91 92307 02118 (office)

MYANMAR TEMPLES IN JAMAICA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dhammadipa Vihara
1 Duquesnay Ave, Kingston, Jamaica
Tel: 1 (876) 960 3214

MYANMAR TEMPLES IN JAPAN
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dhammadipa Japan-Myanmar Monastery
2F, 1.3.4, Nakai, Shinjuku-ku, Tokyo 161, Japan.
Tel: 81 (03) 5385 5924

Myanmar Culture & Warefare & Associaton (MCWA)
Nakacho 39-1, Itabashi-ku, Tokyo 173-0022, Japan
Tel: 81 (03) 3973 3348

MYANMAR TEMPLES IN KOREA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Myanmar Buddhist Center
1-36, Gahoe-Dong, Jongno-Gu, Seoul, Korea
Tel: 82 (02) 762 5302, 011-9983-5302

Myanmar Buddhism Propagation Monastery
No.669-2 (4th floor), Buphyeong 6 Dong,
Bupyeong Gu, Incheon City, R.O.K
Tel: 82 (32) 511 2841

Cittasukha Myanmar Monastery
No.1780-3, Singdang-dong, Dalseo-gu, Daegu, Korea
Tel: 704 922 82 53 295 922

Pyidawoo Korea-Myanmar Buddhist Center
148-4 Samick Beach Apt. 213-Dong,
205 Ho Namcheon 2-Dong, Suyesong-gu Pusan Metropolitan City, Korea
Tel: 82 (070) 8741 7002

Dhammaduta Buddhist Center
3&4 Floor of 534-155, Bupyeong 1 Dong,
Bupyeong Gu, Incheon City, Korea (403-011)
Tel: 82 (032) 521 5586

MYANMAR TEMPLES IN MALAYSIA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Nyaung Kan Aye Meditation Center
No.10-2-5&10-3-5, Jalan Sri Jarti 2,077 Jalan,
Puchong,Taman Sri Jati 582000, KUALA LUMPUR Malaysia
Tel: 60 (03) 7782 8800

Ashokarama Temple (1)
19- 3, Jalan Bandar Enam Belas, Pusat Bandar Puchong,
47100 Puchong, Selangor Darul Ehsan, Malaysia
Tel: 60 (3) 5882 4300

Ashokarama Temple (2)
4131/ u/19/ Kg Baru, Su Gai Buloh 47000 Selangor, Malaysia
Tel: 60 (3) 6156 6273

Dhamma Rakhita Buddhist Temple
No.7-2,Jalan Bulan Bulan F U 5/F Bandar Pinggiran Subang Seksyen U 5,
40150 Shah Alam Selangor Darul Ehsan Malaysia
Tel: 60 (3) 7848 3400

Dhammikarama Burmese Buddhist Temple
No.24, Lorong Burma, 10250 Pulau Pinang, Malaysia .
Tel: 60 (4) 2269575

Ratanarama Buddhist Temple
N0.30, SS2/ 72 47300 Petaling Jaya, Selangor, Malaysia.
Tel/Fax: 60 (3) 7727 1193

Ratanacakka Buddhist Center
No.18, Jalan Mahkota, Taman Iskandar 80050, Johor Bahru, Malaysia.
Tel: 60 (07) 3321016, 60 (01) 6438 0617

Mettavihara Meditation Center
No.214 Jalan 9, Kampung Baru, Sungai Chua 43000 Kajang, Malaysia.
Tel: 60 (3) 8733 7743

MYANMAR TEMPLES IN NEPAL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
IBMC
P.O. Box 352, Buddha Marga, Sankhamul, Kathmandu, Nepal
Tel: 977 (1) 482707

Panditarama Lumbini International Vipassana Meditational Center
Siddhartha Nagar, Bhairawa, Lumbini, Nepal

MYANMAR TEMPLES IN NETHERLANDS
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Stichting Panna Ramsi Vihara
Van Beekstraat 102A 1121NS Landsmeer The Netherlands
Tel: 31 (0) 020 4822733

Dhammaceti Mon Buddhist Center
Kopspoorstraat 97 2908 BB Capelle Aan Den Ijseel The Netherlands
Tel: 31 685019700

Metta Dhamma Vihara
Straatweg 106B, 3604BD, Maarssen, The Netherlands
Tel: 31 346 7951 88

MYANMAR TEMPLES IN NEW ZEALAND
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Bodhi Nyana Rama Monastery
15-17, Stokes Valley, Lower Hutt, Wellington, New Zealand

Ratanadipa Buddhist Temple
3075 (A) Great North Road, New Lynn Auckland 0600 New Zealand.
Tel: 64 (09) 826 3490

MYANMAR TEMPLES IN SINGAPORE
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
SATIPATTHANA MEDITATION CENTRE ( SAYADAW U RAJINDA )
40, JALAN MALUMALU, SINGAPORE 769657
TEL: 67589488
Website: www.smcmeditation.org
Email: sati_patthana@yahoo.com.sg

MAHAMUNI BUDDHIST SOCIETY ( SAYADAW U THUPIYA )
264, WESTWOOD AVE, SINGAPORE 648464
TEL: 6777 7018

JAYAMANGALA BUDDHIST VIHARA ( DAYADAW U VICITTA )
23, JALAN MAS PUTEH, PASIR PANJANG GARDENS, SINGAPORE 128 628
TEL: 6778 1678

PA AUK MEDITATION CENTRE, SINGAPORE ( SAYADAW U UKKANSA )
15, TEO KIM ENG ROAD, SINGAPORE 416385
TEL: 6611 9242

VARADHATAS RATANARAMA ASSOCIATION ( U THERAVAMSA )
59, LORONG 4, GEYLANG, SINGAPORE….
TEL: 6748 7352

VIPASSANA MEDITATION CENTRE ( VEN. PANNANANDA )
1, PAYA LEBAR WALK, SINGAPORE 535 926
TEL: 6445 3984

DHAMMA GARDEN BUDDHIST SOCIETY ( U PANDAVACARA )
2, JALAN KERAYONG, SAMBAWANG STRAITS ESTATE, SINGAPORE 9734 1415
TEL: 6405 5322

OXFORD BUDDHA VIHATA, SINGAPORE ( VEN. VAYAMINDA )
36, PHOENIX GARDEN, SINGAPORE 668302
TEL: 6689 3359
Email: obvsin@gmail.com
Website: oxfordbuddhaviharasin.org

Nyaung Kan Aye Dharma Society
Blk 231 Yishun Street 21, #10-404
Singapore 760257
Tel: (+65) 8414 0977, (+65) 6482 6275
Email : admin@nyaungkanaye.sg; ashinvisuddha@gmail.com

Burmese Rest
No. 270, Trincomalee Street, (New Trimaty College) , Kandy, Sri Lanka
Tel: 65 08 33261

Chanmyay Yeiktha Meditation Center (Singapore) - CYMC
NO.103, Verde View Choa Chu Kang Estate Singapore 688708
Tel: 65 6367 3100

Sasanaramsi Burmese Buddhist Temple
14 Tai Gin Road, Singapore 3327873
Tel: 65 6251 1717

Satipatthana Meditation Center
40 Jalan Malu-Malu, Sembawang Springs Estate,
Singapore 769657
Tel: 65 6758 9488

Vipassana Meditation Center
251 Lavender Street, Singapore 338789
Tel: 65 6445 3984

Dhamma Garden Buddhist Society
No. 2 Jalan Kerayong Singapore 759300
Tel: 65 919 86614, 65 9840 9551

Jayamangala Buddhist Vihara
23A & 25A, Jalan Mas Puteh West Coast Road, (near ESSO) Clementi.
Tel/Fax: 65 6778 1678

Siri Mangala Society
6A, BEATTY ROAD, #03-03 WU DE BUILDING, SINGAPORE 209946
Tel/Fax: 65 6296 3549

Thitsarparami Dhamma Raja Meditation Center
(60) West Coast Lane, Hong Leong Garden,
Singapore 127790,

Thitsarparami Temple
Tel: 65 246344, 81210493 Nyaung Kan Aye Dharma Society
BLK 257 #07-1013, Yishun Ring Road, Singapore 760257
Tel: 65 8414 0977, 65 6759 3375

Lumbini Buddhist Society
Blk 726, #02-256, Jurong West Ave 5, Singapore-640726
Tel: 65 6685 0031

Mahamuni Buddhist Society
No-264, Westwood Ave (off Jurong west Ave 5) ,
Singapore 648464
Tel: 65 65 6777 7018, 65 6790 9279

Pa Auk Meditation Center
15, Teo Kim Eng Road, Singapore. (416385)
(416385)
Tel: Fax: 65 66119242

Mangala Vihara (Buddhist Temple)
30 Jln Eunos, Singapore 419495
Tel:+65 6744 4285

Pyinnyarparami Monastery
47 Jalan Pintau Marymout Singapore 577108
Email: pyinnyarparami.singapore@gmail.com


MYANMAR TEMPLES IN SRI LANKA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Makutarama Myanmar Temple
No 284, Dematagoda Road, Colombo-9, Sri Lanka
Tel: 94 (1) 689074

MYANMAR TEMPLES IN SOUTH AFRICA
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dhammodaya Myanmar Vihara
PO Box 22606 Southgate PMB 3200
South Africa
Tel./Fax: 27 (0) 33 326 1463

MYANMAR TEMPLES IN TAIWAN
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Theravada Buddhist Center
No.122 5F, Chung Shiao Street, Jhong He City, Taipei Taiwan.235
Tel: 02 2940 2646

Rakhine Phone Kyi Kyaung
No.109 5F, Chung Shin Street, Jhong He City, Taipei Taiwan.235
Tel: 02 2247 3442

MYANMAR TEMPLES IN THAILAND
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dhammodaya Chanmyay Yeiktha
45/1 MU 4 Tambol Tanoun-Krad, Ampur Maung, Nakhon-Pathom, 73000 Thailand
Tel/Fax: 66 1 306 6453

MYANMAR TEMPLES IN UNITED KINGDOM
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Birmingham Buddhist Vihara
29/31 Osler Street, Ladywood, Birmingham, B16 9EU
Tel: 0121 454 6591

London Vihara
1 Old Church Lane (Britain Burma Buddhist Trust), London NW9 8TG
Tel: 0208 200 6898

Mogok Vipassana Center London
30 Oliver Gardens, London, E6 5SE

The Oxford Buddha Vihara
33 Cherwell Drive, Marston Oxford, OX3 0NB, United Kingdom
Tel: 01865 791 591


Saraniya Dhamma Meditation Center
420 Lower Broughton Road Salford, Gr. Manchester M7 2GD
Tel: 0161 281 6242

Santisukha Vihara
269 Vicarage Farm Road, Heston, Middlesex, TW 5 0DR
Tel:/ Fax: 0208 570 2097

Sasana Ramsi Vihara
83 Booth Road Colindale, London, NW9 5JU
Tel: 020 8205 0221

Tisarana Vihara, London
357 Nelson Road, Whitton, Twickenham, Middlesex, TW2 7AG
Tel: 0208 898 6965

MYANMAR TEMPLES IN UNITED STATES
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(West Coast)
Alodawpyie Meditation Center
254 N Wickiup Road, Apache Junction, AZ 85219
Tel: 1 (480) 288 0789

Alodawpyie Monastery
6263 Thornton Ave, Newark, CA
Tel: 1 (510) 404 7763

Chaiya Meditation Monastery
7772 RathburnAve, Las Vagas, NV 99117
Tel: 1 (702) 247 4519

Dhammajoti Meditation Center
4436 Walnut Street, Baldwin Park, CA 91706
Tel: 1 (626) 337 0056

Dhammananda Vihara
17450 Cabrillo Hwy Half Moon Bay, CA 94019
Tel: 1 (650) 712-9165

Dhamma Aye Yate Kyaung
2523 23rd Ave, Oakland, CA 94606, USA
Tel: 1 (510) 533 5962

Daw Dhammethi Silashin Buddhist Center
1217 Lawrence Ave, Rosemeat ,CA 91770
Tel: 1 (626) 644 7146

Kusalakari Corporation
40174 Spady Street, Fremont, CA 94538
Tel: 1 (510) 979 1580

Mettananda Vihara
4619 Central Ave Fremont, CA 94536
Tel: 1 (510) 795 0405

Mon Buddhist Temple
14321 Tupper St,Panorama City,CA 91402
Tel: 1 (818) 895 3141

Parami Buddha Vihara
1842 North Valinda Avenue, La Puente, CA 91744-1448
Tel: 1 (626) 919 3806

Sirimangla Buddhist Monastery
12634 NE Russell Street Portland, OR 97230, U.S.A
Tel/Fax: 1 (503) 253 5318

Tathagata Meditation Center
1215 Lucretia Ave , San Jose ,CA 95122
Tel: 1 (408) 977 0300

Taungpulu Kaba Aye Monastery
18335 Big Basin Way, Boulder Creek, CA 95006
Tel: 1 (831) 338 4050, 1 (408) 294 4536

Thanti-Thitsar Vipassana Meditation Center
2540 Monroe Street, Riverside, CA 92504 USA
Tel: 1 (951) 352 4680

Tipitaka Monastery
24625 104th Ave SE, Kent, WA 98030
Tel: 1 (253) 850 6905

U Cakkinda
3510 122 Place ,SW Lynn Wood,WA 98087
Tel: 1 (917) 676 4642

Dhamma Gonyee
17730 Broway Ave Snohomish, WA 98296
Tel: 1 (425) 749 6622

Yadana Nyanyaung damma yaketha
699 St Francis Blvd ,Daly City ,CA 94015
Tel: 1 (650) 755 7179

Sasana Youngchi Kyaung (The Light of Buddha Sasana Center)
11844 Cherrylee Drive. El Monte. CA 91732 USA
Tel: 1 (626) 454 4203

Ashin Sandimar Dhammaparla Vihara
3096 Wheeling St Aurora, CO 80011-2021 Colorado, USA
Tel: 1 (303) 343 3691

Muditar Monastery
27695 Leidig Ct. Hayward, CA 94544
Tel: 1 (510) 785-0787, 1 (510) 574 5442

(Central USA)
Burmese Buddhist Monastery
15 West 110 Forest Lane, Elmhurst, Illinois 60126
Tel: 1 (630) 941 7608

Dhammarekkhita Monastery
8133 Hartzell Rd,Fort Wayne,IN 46816
Tel: 1 (260) 447 9009

Zeyavati Buddha Vihara
14910 Welcome Ln Houston, Texas 77014
Tel: 1 (713) 933 8580

Mon Monastery
5824 Decatur Rd,Fort Wayne,IN 46816
Jetavan Temple International Buddhist Association Inc
6615 Hanna St, Fort Wayne, IN 46816
Tel: 1 (260) 580 1393

SADIMON JEYAWADI TEMPLE
7301 AmarilloBlvd, East Amarillo TEXAS USA
Tel: 1 (806) 373 5322

U Varinda
809 Chaffin Rd,Akron,OH 44306
Tel: 1 (330) 773 4352

Chanmayay Satipatthana Vihara
525 Bruns Lane Springfield, IL 62702
Tel: 1 (217) 726 9601

U Varinda
809 Chaffin Rd,Akron,OH 44306
Tel: 1 (330) 773 4352

Chanmayay Satipatthana Vihara
525 Bruns Lane Springfield, IL 62702
Tel: 1 (217) 726 9601

Wailu Myaing Forest Monastery
1044 Garvin Lane Bowling Green, KY, USA 42121
Ph: 1 (270) 783 9212

Pa-O American Temple
2025 East Tillman Rd, Fort Wayne, IN 46816
Tel: 1 (260) 479 0921

Thukha Kantha Monastery
4601 Euclid Avenue Fort Wayne, IN 46806
Ph: 1 (260) 557 2679

Aung Myay Thu Kha Alotawpyie Yate Tarr
642 Sassman Rd Marion, Texas 78124 USA
Tel: 1 (480) 252 2799

New Rahula Buddhavihara (NRB)
826 Joliet St,West Chicago,IL 60185- 3374
Tel: 630 677 8840

(East Coast )
Aung Yadana
23601 Peach Tree Road, Clarkburg, MD 20871
Tel: 1 (301) 540 0565

Bodhi Mandaing
3107 Ohio Ave Sanford, FL 32773
Tel: 1 (407) 321 1856

Mangalarama Vihara
1708 Powder Mill Road, Silver Spring, MD 20903
Tel: 1 (301) 439 4035

Kaylasa Vihara
9711 Old Court Road , Gwynn Oak, MD 21244
Tel: 1 (410) 922 2227

U Ukkamsa
11128 Black Forest Way,Gaitherburg,MD20879
Tel: 1 (301) 916 1319

U Millinda
40 Cisar Rd,Willington,CT 06279
Tel: 1 (860) 429 0401

U Pannajota
5017 NW 16st ST, Washington DC20011
Tel: 1 (240) 421 4603

Dhammaramsi
42-15,74th Street Elmhurst, NY 11373
Tel: 1 (718) 639 3834

Mahasi Satipatthana Meditation Center
63 Gordon's Corner Road, Manapalan, NJ 07726
Tel: 1 (732) 792 1484

The Buddhist Temple
99 Lyle Lane, Nashville,TN 37210
Tel: 1 (615) 271 1711

The Universal Peace Buddha Temple
619 Bergen Street , Brooklyn, NY 11238
Tel/Fax: 1 (718) 622 8019

U Eithareya
1140 Broadway ,Rensselaer,NY 12144
Tel: 1 (646) 284 2763

U Vilasa
72-35, 43 Ave ,Woodside, NY11377
Tel: 1 (718) 803 1585

U Nayaka
41-12 Forley St,Elmhurst,NY11373
Tel: 1 (718) 897 8274

U Pannananda
1502 Kemble st,Utica,NY13501
Tel: 1 (315) 723 7148

U Naninda
2157E 15th st,Brooklyn,NY11229
Tel: 1 (718) 376 4846

U Nandavamsa
76 Thompson Street Buffalo, NY 14207, U.S.A
Tel: 1 (716) 544 8437

Dhammloka Buddhist Society of America (DBSA)
Dhammaloka Buddhist Vihara 2500 Acapulco Drive Miramar Florida 33023, U.S.A
Tel: 1 (954) 962 3325

Dhamma Viman
6612 Brass Road, Jamestown, NC 27282
Tel./Fax: 1 (336) 882 5012

Mahasatipatthana Meditation Center
39 R Quincy St, Malden, MA 02148
Tel: 1 (781) 322-6880

Vezayanta Vihara
12097 Frederick Rd, Ellicott City, MD
Tel: 1 (443)546-3841

Ratana Viman Monastery
7271 Asbury Dr. Lithonia, GA 30058
Tel: 1 (770) 676 7169

Nanda Thitsar Theravada Buddhism and Meditation Center
2119 West 6th Street, Brooklyn , NY 11223 Dha Mii Karr Yarr Ma Kyoung
2214 HWY 54 W, Chapel Hill, NC 27516
Tel: 1 (919) 537 8019

Zeyathiri Monastery
111 Clay St Buffalo, NY 14207, U.S.A TBBA
4406 Windy Hill Rd Randalls Town, MD 21133
Tel: 1 (443) 272 7168

Ma Soe Yein Temple
2321 East 15st Street, Brooklyn, NY 11229, U.S.A Shwe Min Won
356 Plymouth Ave. Buffalo, NY 14213
Tel: 1 (716) 886 1323

U Pon Nya Nanda Dhamma Gone Yee Temple
20 Kirchner Dr, South Park, Pittsburgh, Pa 15129
Tel: 1 (412) 833 2989

Saturday, December 19, 2015

ပ႒ာန္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

ယေန႔ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ရြတ္ဆုိေနၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီး သူေတာ္စင္မ်ားအေနျဖင့္
 
၁။ ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲ။
၂။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ပထမဦးဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
၃။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ အခ်ိန္
၄။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
၅။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာပုဂၢဳိလ္
၆။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
၇။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
၈။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
၉။ ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
၁၀။ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ရြတ္ဆုိရျခင္းေၾကာင့္ ရရွိနုိင္ေသာ အက်ဳိးတရားမ်ား ဤဆယ္ခ်က္ကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္သိထားဖုိ႔လုိပါတယ္။

၁။ ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲဆုိရင္
ပ႒ာန္းဆုိတဲ့ ေဝါဟာရသည္ ပ႒ာန ဆုိတဲ့ပါဠိကေန ဆင္းသက္လာတာပါ။
ပ႒ာန=အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အေၾကာင္း
ပ႒ာန=ေဝဖန္ျခင္း
ပ႒ာန=က်က္စားသြားလာရာသုိ႔
ဆုိျပီး အနက္သုံးမ်ဳိးထြက္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္
(က) အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိေဟာတတ္ေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ခ) ကုသုိလ္စေသာ တရားတုိ႔ကုိ (၂၄)ပစၥည္းတုိ႔ျဖင့္ ေဝဖန္ထားေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ဂ) သဗၺညဳတဥာဏ္၏လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်က္စားသြားလာရာက်မ္းျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းဟု ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၂။ ပထမဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ဘယ္ေနရာမွာ ပထမဦးဆုံး စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္မွာ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ (၂၁)ရက္အလြန္ (၂၂)ရက္မွစ၍ ရတနာဃရ စတုတၳသတၱာဟ၌ စံေနေတာ္မူခုိက္ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။
ေရွ႕ေျခာက္က်မ္းကုိ သုံးသပ္ေတာ္မူျပီးသည့္အထိ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ မထြက္ေပၚမကြန္႔ျမဴးေသးပဲ၊ပ႒ာန္းေဒသနာ ေတာ္ၾကီးကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေေတာ္ေျခာက္သြယ္ ထြက္ေပၚေတာ္မူလာတာပါ။(ဥပမာ)ၾကီးမားတဲ့ငါးၾကီးေတြဟာ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုိင္မွာလွဳပ္ရွားခြင့္မရဘဲ မဟာသမုဒၵရာၾကီးထဲမွာသာ စိတ္ၾကိဳက္ျမဴးတူးလွဳပ္ရွားခြင့္ရသလုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီးသည္လည္း ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ဆင္ျခင္ေသာ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴးသည္ထိ က်က္စားနုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေနအေထာင္ လအေသာင္းနဲ႔ႏွဳိင္းစာလုိ႔မရေအာင္ ဂုဏ္ေရာင္ေဆာင္တဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ ထြက္ေပၚေစတာဟာျဖင့္ ဤပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီး၏ ထူးျခားခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ စတုတၳသတၱာဟ ရတနာဃရ စံအိမ္ေတာ္မွာ စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္သားထားရပါမယ္။ ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ တလူလူလႊင့္ထူေနၾကတဲ့ သာသနာ့အလံေတာ္ဟာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ အမွတ္အသားျပဳထားတဲ့ အလံေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိျမင္တုိင္း ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိ အသုံးျပဳတုိင္း ပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ သတိရေနၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။


၃။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာအခ်ိန္
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္ကာလမွာ ေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၆-ဝါ အလြန္၊ (၇)ဝါအေရာက္ သက္ေတာ္(၄၂)ႏွစ္အရြယ္မွာ ေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔မွတ္သားနုိင္ပါတယ္။


၄။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္ေနရာမွာေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္အရင္း ပ႑ဳကမၺလာေက်ာက္ဖ်ာထက္မွာ ေဟာခဲ့ပါတယ္။


၅။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္သူေတြေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔သိနုိင္ပါတယ္။


၆။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေဟာၾကားခဲ့ပါသလဲလုိ႔ ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ သႏၱဳႆိတနတ္သားကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ နုိ႕ဖုိးဆပ္တရားအျဖစ္ ေက်းဇူးဆပ္လုိ၍ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၇။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
ပ႒ာန္းက်မ္းကုိ ရက္ေပါင္းမည္မ်ွၾကာေအာင္ ေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ရက္အတိအက်မဟုတ္ေသာ္လည္း ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ၾကည့္ခ်က္အရ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္မွာ ရက္ေပါင္း(၉၀)၊ (၃)လၾကာေအာင္ေဟာၾကား ေတာ္မူရာ - 
- ဓမၼသဂၤဏီ(၁၂)ရက္၊ 
- ဝိဘင္း(၁၂)ရက္၊ 
- ဓာတုကထာ(၆)ရက္၊၊
- ပုဂၢလပညတၱိ(၇)ရက္၊
- ကထာဝတၳဳ(၈)ရက္၊
- ယမုိက္(၂၀)ရက္၊
- ပ႒ာန္းက်မ္း(၂၅)ရက္
 
အသီးသီးေဟာခဲ့တယ္လုိ႔ အဆုိရွိပါတယ္။


၈။ ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္ ျဖန္႔ျဖဴးေပးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္မည္သူက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တာဝတႎသာ နတ္ျပည္မွာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာကုိေဟာေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားျပီးရင္ ပညာအၾကီးဆုံး အဂၢသာဝကၾကီးျဖစ္ေတာ္မူလုိ႔ အက်ဥ္းနည္းနဲ႔ေဟာေတာ္မူတာပါ။ ထုိမွတစ္ဆင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာက လင္းနို႔သားငါးရာျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ တပည့္ရဟန္းငါးရာကုိ မက်ဥ္းမက်ယ္ အလယ္အလတ္နည္းျဖင့္သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေဟာ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ယေန႔ရဟန္း ရွင္လူတုိ႔ နာယူ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေနနုိင္ျခင္းမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ဆုိတာ သိထားရပါမယ္။ ပ႒ာန္းတရားျပန္႔ပြားေအာင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့တယ္လုိ႔အသိမွတ္ျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

၉။ ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
ပ႒ာန္းတရား ဘယ္ပုံက်ယ္ဝန္းသလဲဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ေျပာၾကည့္ရင္ ဒီကမာၻေလာကၾကီးမွာ အက်ယ္ဝန္းဆုံးျဖစ္တဲ့ အရာဌာနၾကီး ၄ခုရွိပါတယ္။
အဲဒီ(၄)ခုကဘာလဲလုိ႔ဆုိေတာ့
(၁) သံသာရ သာဂရ=သံသရာပင္လယ္ၾကီး။
(၂) ဇလ သာဂရ=ေရပင္လယ္ၾကီး။
(၃) နယ သာဂရ=နည္းပင္လယ္ေခၚတဲ့ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီး။
(၄) ဥာဏ သာဂရ=ဥာဏ္ပင္လယ္ၾကီးလုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုရားသခင္၏ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ၾကီး။

ဒီသာဂရ (၄)မ်ဳိးတုိ႔တြင္ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးက အလြန္က်ယ္ဝန္းလွတဲ့ နယသာဂရၾကီးအျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံရပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အနႏၱနယသမႏၱပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးလုိ႔ေခၚဆုိၾကတာပါ။

ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးရဲ့က်ယ္ဝန္းပုံကေတာ့ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္သည္ ဆ႒သံဂါယနာတင္ပါဠိေတာ္အုပ္ေရအားျဖင့္ (၅)အုပ္ရွိျပီး စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၂၆၄၀)တိတိရွိပါတယ္။ အသံမစဲ မနားတမ္းရြတ္ဖတ္သြားမယ္ဆုိရင္ နာရီေပါင္း(၁၃၂)နာရီ ရြတ္ဖတ္ရပါမယ္။ေပယ်ာလ(ျမွဳပ္ကြက္)ေတြကုိေဖာ္ျပီးရြတ္မယ္ဆုိရင္ တစ္သက္လုံးရြတ္ဖတ္လုိ႔မကုန္နုိင္ေလာက္ ေအာင္မ်ားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
သာမန္သူလုိ ကုိယ္လုိ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကုိ မဆုိထားဘိ၊ဂါထာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္၊ပုဒ္ေပါင္းေျခာက္ ေသာင္းကုိ ခဏခ်င္းသင္ယူနုိင္ေသာ အရွင္အာနႏၵာ၊မုိးသီးမုိးေပါက္ကုိပင္တစ္လုံး ခ်င္းေရတြက္နုိင္ေသာအရွင္သာရိပုတၱရာေသာ္မွ ဤပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာသည့္အတုိင္း အျပည့္အစုံရြတ္ဆုိဖုိ႔မလြယ္ကူပါ။

ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ၾကီးမွာ ပါဠိအေနအားျဖင့္ အနႏၲ အပရိမာဏ အဆုံးအပုိင္းျခားမရွိေအာင္ က်ယ္ဝန္းလွေသာက်မ္းၾကီးျဖစ္၍ ထုိက်မ္းၾကီး၏ ပုဒ္အစဥ္ႏွင့္အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ ျပည့္ျပည့္စုံစုံတစ္စုံတစ္ေယာက္က ဖြင့္ျပမည္ဟု ၾကိဳးစားခဲ့လ်ွင္ အသက္သာကုန္ဖြယ္ရာရွိပါတယ္။ ပ႒ာန္းက်မ္း ၾကီးကေတာ့ ကုန္နုိင္မည္မဟုတ္ဟု ဥဒါန္းစကားပင္ရွိေနပါတယ္။ ဒါျဖင့္ရင္ ဤမ်ွေလာက္က်ယ္ဝန္းတဲ့ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္(၂၅)ရက္အတြင္းျပီးစီးေအာင္ ေဟာေတာ္မူနုိင္ျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားစကားေတာ္ လ်င္ျမန္ပုံအေၾကာင္းကုိသိထားရပါမည္။

(က) ပကတိသာမန္လူသားမ်ား စကားတစ္ခြန္းေျပာတဲ့အခ်ိန္မွာ အရွင္အာနႏၵာက (၈) ခြန္းထိျပီးစီးေအာင္ေျပာနုိင္ပါတယ္။
(ခ) အရွင္အာနႏၵာက စကားတစ္ခြန္းေျပာဆုိတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၆) ခြန္းထိေျပာဆုိနုိင္ပါတယ္။
(ဂ) ပကတိသာမန္လူတစ္ေယာက္စကားတစ္ ခြန္းေျပာဆုိခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၂၈) ခြန္းျပီးေအာင္ေျပာဆုိနုိင္တာေၾကာင့္ ေဟာၾကားနုိင္ခဲ့တယ္လုိ႔သိရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဤမ်ွေလာက္စကားေတာ လ်င္ျမန္ရျခင္းကလည္း ဘဝေပါင္းမ်ားစြာပါရမီေတာ္ေတြကုိျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ပါရမီေတာ္ေတြေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္လည္းေကာင္းစတဲ့ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ပါ။
စကားေတာ္လ်င္ျမန္ရျခင္းအေၾကာင္း တရားေလးပါးရွိပါတယ္ း-
      ၁။ ဇိဝွါမုဒု=လ်ွာေတာ္၏က်ယ္ျပန္႔ပါးလ်နဴးညံ့ျခင္း
      ၂။ ဒႏၲဝရဏံ သုဖုသိတံ=ႏွဳတ္ခမ္းေတာ္ ေစ့စပ္ထိမိျခင္း။
      ၃။ ဝစနံ အဂနိတံ=ေျပာရာ ေဟာရာ အခါ၌ လုံးၾကြင္းလုံးက် အထစ္အေငါ့မရွိျခင္း။
      ၄။ ဘဝဂၤပရိေသာလဟုေကာ=ဘဝင္စိတ္ အယဥ္လ်င္ျမန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိျခင္းေၾကာင့္ရနုိင္ေသာအက်ဳိးတရားမ်ား
ပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ျခင္း၊သင္ၾကားနာယူျခင္း၏အက်ဳိးတရားမ်ားမွာ -
    (၁) လင္းနုိ႔သားျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔ ရုပ္နာမ္ ဓမၼ ခႏၶာစဥ္ သဘာဝပုိင္းျခား ေဝဖန္တတ္ေသာ နာမရူပ ပရိေစၦဒဥာဏ္ရင့္သန္ေစျခင္းဟူေသာ ပထမအက်ဳိးတရား။
    (၂) မဂ္၊ဖုိလ္နိဗၺာန္ ေရာက္ရာလမ္းေၾကာင္း အေထာက္အပ့ံေကာင္း ျဖစ္နုိင္ျခင္းဟူေသာ ဒုတိယအက်ဳိးတရား။
    (၃) ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ ရန္အသြယ္သြယ္တုိ႔မွ ကင္းေဝး၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာေအးျမျခင္းဟူေသာ တတိယအက်ဳိးတရား။
    (၄) က်က္သေရမဂၤလာအျဖာျဖာတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံျခင္းဟူေသာ စတုတၳအက်ဳိးတရား မ်ားရရွိနုိင္ပါတယ္။ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားျခင္းသည္ဓမၼေဒသနာကုသုိလ္ျဖစ္ရုံမက သာသနဓမၼာနဳရကၡိတသာသနာေတာ္၏ တရားေတာ္ကုိ လူ႔ႏွလုံးသားထဲမွာ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခုိင္ျမဲေအာင္ ျပဳလုပ္ရာေရာက္လုိ႔ ကုသုိလ္ထူးမ်ား အက်ဳိးတရားထူးမ်ား ရနုိင္ပါတယ္။


အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအသင္းမ်ား၊
အဘိဓမၼာစာေမးပြဲမ်ား၊
အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ား၊
ပ႒ာန္းသင္တန္းမ်ား၊
အသံမစဲပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲမ်ား       ကုိလုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြတ္ေနၾကတာဟာျဖင့္
ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္ၾကီးအတြက္ အလြန္ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ထုိ႔ေၾကာင့္မိမိတုိ႔အေနနဲ႔ အဘိဓမၼာပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ တုိးတက္သည္ထက္တုိးတက္ေအာင္ ျပန္႔ပြားသည္ထက္ျပန္႔ပြားေအာင္ အကုသုိလ္စိတ္ကင္းရွင္းစြာျဖင့္ စိတ္ဓာတ္ကုိ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ထားရွိျပီး ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိရြတ္ဖတ္ၾကပါ။  နာယူၾကပါ။  သင္ယူၾကပါလုိ႔ႏွဳိးေဆာ္သမွဳျပဳလုိက္ရပါသည္။

Thursday, December 10, 2015

ကန္ေတာ့ပန္း

ေတြ႕ဆံုရသည့္ ခဏတာ၀ယ္
အသိအလိမၼာ ျပည့္ျဖိဳးလာေအာင္
ေမတၱာေရွ႕ထား ဘာ၀နာပြားျပီး...
ပညာအလင္း ဉာဏ္ကိုရင္း၍
သူေတာ္ေကာင္းတရား ျမြက္ၾကားဆံုးမ
ညႊန္ၾကားေပးေသာ ဆရာ။
ျမတ္ဘုရား ေဒသနာေတာ္ အျဖာျဖာကို
သင္ယူေလ့လာ ေဟာေျပာကာျဖင့္
သာသနာအက်ိဳး ျပန္႕ပြားတိုးေအာင္
လမ္းျပေပးေသာ ဆရာ။
ေရွ႕ရႈေမတၱာ ဂရုဏာျဖင့္
နာနာက်င္က်င္ အျပစ္ျမင္တိုင္း
၀မ္းတြင္းမသို ဟုတ္တိုင္းဆို၍
က်ိဳးလိုစိတ္က ဆံုးမတတ္သူ
ေစတနာ ျမင့္ျမတ္ သူ႕လို ဆရာ
ေလးစားအပ္ေသာ ခ်စ္ေသာ ဆရာ။


သံသရာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ၌လည္းေကာင္း
ယၡဳပၸဳစၥပန္ ဘ၀၌လည္းေကာင္း
သင္ဆရာ ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာ တို႕အေပၚ
သိ၍ျဖစ္ေစ မသိ၍ျဖစ္ေစ
ကာယ ၀စီ မေနာ ဟူေသာ
ကာယကံ (၃) ပါးတို႕ျဖင့္
အျပစ္မ်ား က်ဴးလြန္ခဲ့ပါလွ်င္
အျပစ္ၾကီး အျပစ္ငယ္မ်ားကို ေကာင္းစြာႏွလံုးသြင္း၍
သင္ဆရာ ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာ တို႕အား
အျပစ္တို႕ကို ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ကန္ေတာ့ပါ၏။
(ကိုေဇာ္ၾကီး)

Thursday, October 15, 2015

သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ-တရား ၇-ပါး

သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ ၇-ပါး
~~~~~~~~~~~~~~
သဒၶါ= ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း၊
သီလ= သီလျဖဴစင္ျခင္း၊
စာဂ= စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္း၊
သုတ= အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း၊
ပညာ= ႐ုပ္နာမ္အသိပညာႏွင့္ မဂ္ဉာဏ္, ဖိုလ္ဉာဏ္၊
ဟိရီ= မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ ရွက္မုန္းျခင္း၊
ၾသတၱပၸ= မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း၊


သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါး
~~~~~~~~~~~~~~
သဒၶါ= ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ, ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း၊
သတိ= ကုသိုလ္ေရး၌ ေအာက္ေမ့အမွတ္ရျခင္း၊
ဝီရိယ= ကုသိုလ္ေရး၌ အားထုတ္မႈလံု႔လရွိျခင္း၊
သုတ= အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း၊
ပညာ= ႐ုပ္နာမ္အသိပညာႏွင့္ မဂ္ဉာဏ္, ဖိုလ္ဉာဏ္၊
ဟိရီ= မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ ရွက္မုန္းျခင္း၊
ၾသတၱပၸ= မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရန္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း၊

Friday, September 4, 2015

ပ႒ာန္း (၂၄) ပစၥည္း အနက္ အဓိပၸါယ္

၁။ ေဟတုပစၥေယာ
ဟိတ္ ၆-ပါးျဖစ္၍ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား အျမစ္သဖြယ္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ပေညာင္းပင္ အစရွိသည္တို႔၏ အျမစ္သည္ ထိုသစ္ပင္အား ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့စြာ တည္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ဟိတ္ ၆-ပါးသည္ သမၸယုတ္တရားတို႔အား ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့ေအာင္ အျမစ္သဖြယ္) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (ေက်းဇူးျပဳသည္ဆိုရာ၌– မျဖစ္ေပၚေသးသည္ကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္း၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးကို တည္ေနေစျခင္း၊ တည္ေနသည္ကို တိုးပြားေစျခင္းတို႔ပင္တည္း။)
 
၂။ အာရမၼဏပစၥေယာ
အာ႐ံု ၆-ပါးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ႀကိဳးတန္း ေတာင္ေ၀ွး အစရွိသည္တို႔သည္ မစြမ္းမသန္ေသာ သူတို႔အား ထျခင္း ရပ္ျခင္း သြားျခင္းကိစၥကို ၿပီးေစသကဲ့သို႔ အာ႐ံုသည္ စိတ္ေစတသိတ္တို႔အား ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၃။ အဓိပတိပစၥေယာ
အႀကီးအမွဴးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား တနည္း– စၾက၀ေတးမင္းသည္ အထြတ္အထိတ္ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာတန္းခိုးျဖင့္ တပါးေသာသူတို႔၏ ႀကီးေသာသတၱိကို တားျမစ္၍ တိုင္းႏိုင္ငံသူ၊ ႏိုင္ငံသားတို႔အား အႀကီးအကဲ အစိုးရေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ပစၥယုပၸန္တို႔အား အႀကီးအမွဴးျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၄။ အနႏၲရပစၥေယာ
အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရွိ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသားတရား။ တနည္း– စၾကာ၀ေတးမင္း၏ နတ္ရြာ လားျခင္းသည္ သားႀကီး ရတနာအား မင္းအျဖစ္ အဘိသိတ္ခံျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အျခားမဲ့ အျခားမရွိ (တဆက္တည္း) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၅။ သမနႏၲရပစၥေယာ
ေကာင္းစြာအျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရွိ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– စၾကာ၀ေတးမင္း၏ အရည၀ါသီ ေတာထြက္ေတာ္မူ၍ ရဟန္းျပဳျခင္းသည္ သားႀကီးရတနာအား မင္းျဖစ္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့ အျခားမရွိ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၆။ သဟဇာတပစၥေယာ
အတူတကြျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ဆီမီးသည္ မိမိေတာက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အတူတကြ အလင္းကို ျဖစ္ေစသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ မိမိတို႔ျဖစ္ေပၚလာသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ပစၥယုပၸန္အက်ိဳးတရားတို႔ကိုလည္း တၿပိဳက္နက္ အတူတကြ ျဖစ္ေပၚလာေစေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၇။ အညမညပစၥေယာ
အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– သစ္သားသံုးခြ တိဒ႑သည္ အခ်င္းခ်င္း တစ္ေခ်ာင္းသည္ တစ္ေခ်ာင္းအား ေထာက္ပံ့ခိုင္ေစျခင္းငွာ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၈။ နိႆယပစၥေယာ
မီွရာ တည္ရာ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေျမႀကီးသည္ သစ္ပင္အစရွိသည္တို႔အား မွီရာတည္ရာျဖစ္သျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မွီရာတည္ရာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၉။ ဥပနိႆယပစၥေယာ
အားႀကီးေသာ အေၾကာင္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– မိုးတြင္းသံုးလပတ္လံုး ရြာေသာ မိုးႀကီးသည္ ထိုမိုးကို မွီကုန္ေသာ သစ္ပင္ သတၱ၀ါ အစရွိသည္တို႔အား အားႀကီးေသာ အေၾကာင္းအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (အားႀကီးေသာအေၾကာင္းအျဖစ္ျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၁၀။ ပုေရဇာတပစၥေယာ
ေရွး၌ ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ကမာၻဦး၌ျဖစ္ေသာ ေန လတို႔သည္ မိမိတို႔ ထင္ရွားရွိခိုက္ အလင္းကိုမွီကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔အား ေရွး၌ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ေရွး၌ ျဖစ္ႏွင့္၍) ေက်းဇူးျပဳေသာတရား။
 
၁၁။ ပစၧာဇာတပစၥေယာ
ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– လင္းတငယ္တို႔၏ အာဟာရ၌ ခ်င္ျခင္း ေစတနာသည္ ေနာက္မွျဖစ္၍ ထင္းရွားရွိေသာကိုယ္အား ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ အရွင္ဗာကုလ ရဟႏၲာေလာင္းသည္ ေမြးခါစ ႏို႔စို႔အရြယ္ အခါက သမုဒၵရာအလယ္၌ ေရထဲသို႔က်သြားရာ ေရနစ္၍မေသ။ ထိုသို႔မေသရျခင္းမွာ ေနာင္အခါ ရဟႏၲာျဖစ္မည့္ သတၱိက အရွင္ဗာကုလအား မေသေစရန္ အက်ိဳးျပဳေသာေၾကာင့္တည္း။
 
၁၂။ အာေသ၀နပစၥေယာ
အဖန္တလဲလဲ မွီ၀ဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– ေရွးေရွး၌ ထံုအပ္ေသာနံ႔သာသည္ ေနာက္ေနာက္၌ ထံုအပ္ေသာနံ႔သာအား အဆင္းအနံ႔ လြန္စြာတိုးပြားခိုင္ၿမဲစြာ ျဖစ္ျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ၄င္း၊ ေရွးေရွးသင္အပ္ေသာ က်မ္းဂန္သည္ ေနာက္ေနာက္ သင္အပ္ေသာ က်မ္းဂန္အား ေလ့က်က္ျခင္းငွာ အားရွိ၍ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ၄င္း အဖန္တလဲလဲ မွီ၀ဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၁၃။ ကမၼပစၥေယာ
စီရင္ျခင္း သံ၀ိဓာနကိစၥႏွင့္ မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေစျခင္း ဗီဇနိဓာနကိစၥျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေကာင္းစြာ သိုမွီး သိမ္းဆည္းစီရင္အပ္ေသာ မ်ိဳးေစ့သည္ အၫြန္႔အေညႇာင့္၏ ျဖစ္ျခင္းငွာ အမူအရာ လံု႔လ၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မ်ိဳးေစ့အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၁၄။ ၀ိပါကပစၥေယာ
အက်ိဳးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ခ်မ္းေအးေသာ ေလသည္ ခ်မ္းေအးေသာ အရိပ္၌ ေနေသာသူအား ခ်မ္းၿငိမ္းေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ကံတို႔၏ အက်ိဳးအျဖစ္ျဖင့္ (ၿငိမ္းသက္သည္ျဖစ္၍) အေထာက္အပံ့ျပဳမႈျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသတ္ေသာတရား။
 
၁၅။ အာပာာရပစၥေယာ
ေထာက္ပံ့ခိုင္ခံ့ေစတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေထာက္ကန္ေသာတိုင္သစ္သည္ အိမ္အေဟာင္းအား ၿမဲၿမံခိုင္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ေထာက္ပံ့တတ္)ေဆာင္တတ္ေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
 
၁၆။ ဣႃႏၵိယပစၥေယာ
အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– တစ္ႏိုင္ငံ တစ္ျပည္တည္း၌ အသီးသီးဆိုင္ရာ ကိစၥတာ၀န္ကို ေပးအပ္ခံရသည့္ အစိုးရေသာလက္ေအာက္ခံ မင္းတို႔သည္ (အခ်င္းခ်င္း ထိုအစိုးရေသာ သတၱိကို မျဖစ္မူ၍) မိမိတို႔၏ တာ၀န္အရာ၌ အစိုးတရ ပိုင္ပိုင္ ႏိုင္ႏိုင္ ေဆာင္ရြက္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အစိုးရသည္၏အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၁၇။ စ်ာနပစၥေယာ
ကပ္၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈတတ္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေတာင္ဖ်ား သစ္ပင္ဖ်ားသို႔ တတ္၍ ၾကည္ေသာသူသည္ အေ၀းအနီး အရပ္တို႔ကို ျမင္ျခင္း၊ ထိုျမင္ျခင္း၌ အလိုရွိေသာသူအား ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ကပ္၍႐ႈတတ္ေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၁၈။ မဂၢပစၥေယာ
ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း နည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ဤမွာဘက္မွ ထိုမွဘက္သို႔ ကူးေသာသူသည္ ဤမွာဘက္မွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔ ၎၊ ထိုမွာဘက္မွ ဤမွာဘက္သို႔ ကူးလိုေသာသူသည္ ထိုမွာဘက္မွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၎ ဘ၀တစ္ခုမွ ဘ၀တစ္ခုသို႔ ေဆာင္ပို႔ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၁၉။ သမၸယုတၱပစၥေယာ
ယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ႏို႔ရည္၊ ေထာပတ္၊ ပ်ား၊ သကာဟူေသာ စတုမဓူ အရသာသည္ အခ်င္းခ်င္း ႏွီးေႏွာေရာ ႁပြမ္းေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အတူတကြ ယွဥ္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၂၀။ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ
မယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေျခာက္ပါးေသာ အရသာသည္ အခ်င္းခ်င္း မႏွီးမေႏွာ မေရာ ႁပြမ္းေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မႏွီးမေႏွာ မယွဥ္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၂၁။ အတၳိပစၥေယာ
ပစၥဳပၸန္၌ ထင္ရွာရွိဆဲျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– ဟိမ၀ႏၲာေတာင္မင္းသည္ မိမိကိုမွီေသာအားျဖင့္ သစ္ပင္ ျမက္ပင္ စသည္တို႔အား ျပန္႔ပြားေစျခင္းငွာ မိမိထင္ရွားရွိေနျခင္းအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ထင္ရွားရွိေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
၂၂။ နတၳိပစၥေယာ
မရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ညဥ့္၏ ကင္းျခင္းသည္ ေန႔ျဖစ္ျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔၎ ဆီမီး၏ ၿငိမ္းျခင္းသည္ အမိုက္ေမွာင္ျဖစ္ျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔၎ မရွိေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
 
၂၃။ ၀ိဂတပစၥေယာ
ကင္းမဲ့ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– ေန၏ ၀င္ျခင္းသည္ လေရာင္လင္းေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ကင္းခ်ဳပ္သည္၏အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။
 
၂၄။ အ၀ိဂတပစၥေယာ
မကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– မဟာသမုဒၵရာသည္ မိမိကို မွီကုန္ေသာ ငါးမကာရ္း အစရွိသည္တို႔၏ ပီတိ ေသာမနႆ ပြားျခင္းငွာ မိမိ၏မကင္းေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မကင္းသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။
 
ဓမၼဒါယာဒ အရွင္နႏၵသာရ(မဇၥ်ိမေဒသ)

Tuesday, August 11, 2015

၃၈-ျဖာ မဂၤလာ ကဗ်ာမ်ား

၁။ အေသ၀နာစ
လူမိုက္ဆိုလွ်င္ ေရွာင္ေသြလြဲလို႔ ၊ မမွီ၀ဲနဲ႔ ကင္းေအာင္ေန ။
ပညာရွိကို အရွည္တြဲလို႔ ၊ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ နည္းယူေစ ။
သံုးပါးရတနာ မိဘမ်ားႏွင့္ ၊ ဆရာသမားကို ပူေဇာ္ေလ ။
ခ်မ္းသာကိုေပး ဆက္ဆံေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
၂။ ပတိရူပ
ကုသိုလ္ဥစၥာ ပညာရဖို႔ ၊ သင့္ရာေဒသ အၿမဲေန ။
ေရွးကတင္ႀကိဳ ျပဳခဲ့ဘူးသည့္ ၊ ေကာင္းမႈအထူး ရွိပါေစ ။
မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ထိန္းလို႔ ၊ မတိမ္းေစနဲ႔ ေဆာက္တည္ေလ ။
ဥစၥာကိုေပး ေနထိုင္ေရး ၊ ေျမာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
၃။ ဗာဟုႆစၥဥၥ
တတ္ေကာင္းတတ္ရာ ဟူသမွ်ကို ၊ ၾကားျမင္သုတ ရွိပါေစ ။
အိုးအိမ္တည္ေထာင္ ၀မ္းစာေရးနဲ႔ ၊ အသက္ေမြးဖို႔ အတတ္သင္ေလ ။
လူႏွင့္ဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ားကို ၊ ေကာင္းစြာသင္ၾကား နားလည္ေစ ။
မွန္ကန္ယဥ္ေက်း ခ်ိဳသာေအး ၊ ဆိုေရးတတ္ပါေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
၄။ မာတာပိတု
ျမင္းမိုရ္ေရႊေတာင္ မိဘေၾကြးကို ၊ ေကာင္းစြာဆပ္ေပး ၀တ္ေက်ေက် ။
ေၾကြးသစ္ခ်ကာ သားႏွင့္မယား ၊ ေျမႇာက္စားခ်ီးျမႇင့္ ၀တ္ကုန္ေစ ။
အလုပ္တာ၀န္ မလစ္ဟင္းနဲ႔ ၊ အျပစ္ကင္းေအာင္ လုပ္ပါေလ ။
စည္းစိမ္ကိုေပး ျပဳစုေရး ၊ ေျမႇာ္ေတြး သံုးခ်က္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
၅။ ဒါနဥၥ
သံုးတန္ေစတနာ ျဖဴစင္လန္းလို႔ ၊ ေပးကမ္းေ၀မွ် လွဴႏိုင္ေစ ။
ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ႀကံ မမိုက္မွားနဲ႔ ၊ သုစရိုက္တရားကို က်င့္ပါေလ ။
ေဆြမ်ိဳးေတြကို ျပင္ပ မထားနဲ႔ ၊ သဂၤဟတရားႏွင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ေလ ။
သန္႔စင္ျပစ္မ်ိဳး လူထုက်ိဳး ၊ သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
၆။ အာရတီ ၀ိရတီ
မေကာင္းမႈေတြ ဟူသမွ်ကို ၊ မေတြ႔ခင္က ေရွာင္ၾကဥ္ေလ ။
ေတြ႔ႀကံဳလာလွ်င္ မလြန္က်ဴးနဲ႔ ၊ အထူးသျဖင့္ ေစာင့္စည္းေန ။
အရက္ေသစာ မေသာက္စားနဲ႔ ၊ ေမွာက္မွားတတ္တဲ့ အရာေပ ။
လုပ္ကိုင္ေျပာၾကား သတိထား၊ တရားမေမ့ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
၇။ ဂါရေ၀ါစ
အသက္ဂုဏ္၀ါ ကိုယ့္ထက္ႀကီးက ၊ ဆည္းကပ္ခစား ရိုေသေလ ။
မာနတံခြန္ဂုဏ္မၾကြနဲ႔ ၊ ကိုယ့္ကိုႏွိမ့္ခ် အၿမဲေန ။
ေလာဘအပို လိုမလိုက္နဲ႔ ၊ ကိုယ္ထိုက္တာနဲ႔ ေက်နပ္ေလ ။
ကိုယ့္ေပၚျပဳဖူး သူ႔ေက်းဇူး၊ အထူးသိတတ္ေစ ။
ေကာင္းက်ိဳးဆင့္ပြား ျမတ္တရား၊ နာၾကားမျပတ္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
၈။ ခႏၲီစ
၀တ္စားေနထိုင္ ရန္ခပ္သိမ္း ၊ စိတ္ကိုခ်ဳပ္ထိန္း သည္းခံေလ ။
က်ဳိးေၾကာင္းျပညႊန္ ဆံုးမစကား ၊ ေျပာၾကားလာက နာလြယ္ေစ ။
သူျမတ္ပုဂၢိဳလ္ ဟူသမွ် ၊ မၾကာခဏ ေတြ႔ဆံုေလ ။
သဘာ၀ေတြး မွန္ကန္ေရး၊ ေဆြးေႏြးမျပတ္ေပ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
၉။ တေပါစ
ေလာကီအာရံု ဇိမ္ယစ္မူးလို႔ ၊ အေပ်ာ္မၾကဴးနဲ႔ ၿခိဳးၿခံေလ ။
ေမတၱာျဗဟၼစိုရ္ လက္ကိုင္သံုးလို႔ ၊ သူျမတ္က်င့္ထံုး ယြင္းမေသြ ။
ေလးပါးသစၥာ ဉာဏ္ျမင္ၾကည့္လို႔ ၊ အမွန္သိေအာင္ ႀကိဳးစားေလ ။
ဒုကၡလြတ္ကင္း နိဗၺာန္ခ်ဥ္း၊ အလင္းေပါက္ႏိုင္ေစ ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ ၊ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
၁၀။ ဖု႒ႆ
ဆင္းရဲခ်မ္းသာ သဘာ၀ ၊ ေတြ႔ႀကံဳေနၾက လူတိုင္းေပ ။
ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ အစံုတြဲလို႔ ၊ တလဲစီလွည့္ အၿမဲေန ။
ေလာကဓံႀကံဳ မၿဖံဳတမ္းေပါ့ ၊ မတုန္စမ္းနဲ႔ စိတ္ခိုင္ေစ ။
ေသာကကိုထိန္း ရမၼက္သိမ္း၊ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေန ။
အဲဒါမွ ဗုဒၶ၀ါဒ၊ ကမၻာ့မဂၤလာေတြ ။
 
(မဂၤလာ၏ အက်ိဳး)
သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာကံုးကို ၊ လိုက္နာက်င့္သံုး ပန္သူေတြ ။
စီးပြားခ်မ္းသာ က်က္သေရတိုးလို႔ ၊ ေက်ာင္းက်ိဳးစည္ပြင့္ တေ၀ေ၀ ။
ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်စ္သူေပါလို႔ ၊ စိတ္ေရာ ကိုယ္ေရာ ခ်မ္းသာမေလ ။
ေျပာဆိုႀကံဆ ေဆာင္သမွ်၊ ေအာင္ရမည္ ကိန္းေသ ။
အဲဒါေၾကာင့္ ပန္ၾကဆင္ၾက ၊ မဂၤလ ပန္းခိုင္ေတြ ။

Thursday, July 30, 2015

သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါး ပါဠိ+ျမန္မာျပန္ႏွင့္ရြတ္ဆုိရက်ဳိး

၁။ သုပၸဋိပေႏ႖ာ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ။
၂။ ဥဇုပၸဋိပေႏၷာ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ၊
၃။ ဉာယပၸဋိပေႏၷာ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ၊
၄။ သာမိစိပၸဋိပေႏၷာ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ၊ ယဒိဒံ စတၲာရိ ပုရိသယုဂါနိ အ႒ ပုရိသပုဂၢလာ၊ ဧသ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ၊
၅။ အာဟုေနေယ်ာ
၆။ ပါဟုေနေယ်ာ၊
၇။ ဒကိၡေနေယ်ာ၊
၈။ အဥၥလိကရဏီေယာ
၉။ အႏုတၲရံ ပုညေကၡတံၲ ေလာကႆ။

ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ=ေရႊဘုန္းေတာ္သခင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ တပည့္သားေမာ္ အရိယာ သံဃာေတာ္သည္-

၁။ သုပၸဋိပေႏ႖ာ=ကိေလသာျငိမ္းေၾကာင္း ေကာင္းစြာက်င့္ၾကံေတာ္မူပါေပ၏။
၂။ ဥဇုပၸဋိပေႏ႖ာ=သာေဌ မာယာ ကင္းစင္ကြာ၍ ေျဖာင့္စြာ က်င့္ၾကံေတာ္မူပါ၏။
၃။ ဥာယပၸဋိပေႏ႖ာ=နိဗၺာန္အက်ဳိး ေမ်ွာ္ကုိးရည္သန္ က်င့္ၾကံေတာ္ မူပါေပ၏။
၄။ သာမီစိပၸဋိပေႏ႖ာ=မဂၢင္ရွစ္ရပ္ အက်င့္ျမတ္ေၾကာင့္ တုပ္ဝပ္ရုိေသ ေလ်ာ္ကန္ေအာင္ က်င့္ၾကံေတာ္မူပါ၏။ ယဒိဒံ စတၱာရိ ပုရိသယုဂါနိ အ႒ပုရိသပုဂၢလာ ဧသ ဘဂဝေတာ သာဝကသံေဃာ=အစုံေလးပါး သီးျခား ရွစ္ေဖာ္ ျမတ္ဘုရား၏ တပည့္သားေမာ္ အရိယာ သံဃာေတာ္သည္
၅။ အာဟုေနေယ်ာ=အေဝးမွေဆာင္ယူ ပစၥည္းကုိမူလည္း ေပးလွဴျခင္းငွာ ထုိက္ေတာ္မူပါ၏။
၆။ ပါဟုေနေယ်ာ= ဧည့္သည္ဖုိ႔ရာ ရည္ကာေစာင္ထား ပစၥည္းမ်ားပင္ စိတ္ထားစင္ျဖဴ ေပးလွဴျခင္းငွာ ထုိက္ေတာ္မူပါ၏။
၇။ ဒကၡိေဏေယ်ာ=တမလြန္စခန္း ေကာင္းဖုိ႔မွန္း၍ လွဴဒါန္းျခင္းငွာ ထုိက္ေတာ္မူပါ၏။
၈။ အဥၥလီကရဏီေယာ=ရုိေသျမတ္နုိး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိးျခင္းငွာ ထုိက္ေတာ္မူပါေပ၏။
၉။ အနဳတၱရံ ပုညေကၡတၱံေလာကႆ=နတ္လူအမ်ား ေကာင္းမွဳပြားဖုိ႔ ၾကံထားပ်ဳိးခ် တုမရသည့္ ေကာင္းလွလယ္ေျမ ယာေျမပမာ ျဖစ္ေတာ္မူပါ၏။

ဤသုိ႔လ်ွင္ သုပၸဋိပႏ႖ စသည္အျပား ဂုဏ္ကုိးပါးႏွင့္ ထူးျခားကုံလုံ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ အရိယာရွစ္ေဖာ္ သံဃာေတာ္ႏွင့္ အရိယာႏြယ္ဝင္ သမၼဳတိေထရ္အရွင္ တုိ႔ကုိ တပည့္ေတာ္သည္ ၾကည္ညိဳျမတ္နဳိး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိး ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။

သံဃာဂုဏ္ေတာ္ပြားရက်ဳိး။ ။သံဃာျမတ္ဂုဏ္၊အာရုံညြတ္လုိ႔၊
မျပတ္မလပ၊္ေအာက္ေမ့လွ်င္။အျမဲတမ္းသာ၊ေကာင္းစြာႏုိးလုိ႔၊ၾကီးမားဖြံ႕ျဖိဳး အက်ိဳးထင္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ ခုနစ္သတၱဟေျမာက္မွာ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏တရားေတာ္ကုိ ယုံၾကည္ ဆည္းကပ္ေသာ တပုႆႏွင့္ ဘလႅိက တုိ႔ကုိ ဥပါသကာ တပည့္သာဝကအျဖစ္ပထမဆုံးလက္ခံေတာ္မူရပါတယ္။အဲဒီအခ်ိန္မွာ တပည့္သံဃာ မေပၚေပါက္ေသးပါဘူး။ဒါေၾကာင့္ပင္ တပုႆႏွင့္ဘလႅိက တုိ႔ဟာ ဘုရားႏွင့္ တရားကုိသာ ယုံၾကည္ဆည္းကပ္ ၾကရေသာ ေဒြဝါစိက (သရဏဂုံႏွစ္ပါးတည္သူ)ဥပါသကာမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ ဝါဆုိလျပည့္ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူျပီးတဲ့အခါ ေသာတာပတၱိမဂ္ဥာဏ္၊ဖုိလ္ဥာဏ္ ကုိရျပီး အရိယာျဖစ္ေတာ္မူသြားတဲ့ အရွင္ေကာ႑ညက ရဟန္းအျဖစ္ကုိေလ်ွာက္ထားေတာင္ပန္ျပီး ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းအျဖစ္ကုိရမွပင္ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္မွာ ပထမဆုံး သံဃာေတာ္ေပၚေပါက္လာတာပါ။အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ေတာ္မူသည္မွာ ႏွစ္လပင္ရွိပါေသးတယ္။အရွင္ေကာ႑ညသည္ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာေတာ္မွာ ပထမဆုံး ရဟန္း၊ပထမဆုံးသံဃာပင္ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းအစ အရွင္ေကာ႑ညဟု ေျပာစမွတ္ျပဳၾကပါတယ္။

သံဃာဆုိသည္မွာ အသိအျမင္ခ်င္း သီလခ်င္းတူညီၾကတဲ့ ရဟန္းအေပါင္းကုိ သံဃာလုိ႔ေခၚပါတယ္။ဤအနက္အရ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္ရျပီးေသာ အရိယာရဟန္းကုိသာလ်ွင္ “သံဃာ”ဟုမုခ်အားျဖင့္ေခၚဆုိရပါတယ္။ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ အရိယာပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္သာလ်ွင္ အခ်င္းခ်င္း မဂ္အသိအျမင္၊ဖုိလ္အသိအျမင္၊ပစၥေဝကၡဏာ အသိအျမင္ဟူေသာ အသိအျမင္ (သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္)အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊အရိယကႏၱသီလျပည့္စုံစင္ၾကယ္မွဳအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊မ်က္ေမွာက္ မ်က္ကြယ္ အျမဲတေစ တူညီၾက၍ ပုထုဇဥ္မ်ားမွာကား ထုိကဲ့သုိ႔ မတူညီနုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပသည္။

သုိ႔ေသာ္ မဂ္ဖုိလ္ရေရးအတြက္ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ အက်င့္တုိ႔ကုိ စြမ္းနုိင္သမ်ွ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနၾကေသာ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္တုိ႔ကုိလည္း အရိယာသံဃာေတာ္၏ အႏြယ္ဝင္ျဖစ္၍ သံဃာေတာ္ဟု ေခၚေဝၚၾကရ အသိအမွတ္ျပဳၾကရ၏။ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ အရိယာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ဒကၡိေဏယ်သံဃာ၊ပရမတၳသံဃာဟုေခၚေဝၚၾက၍ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ သမၼဳတိသံဃာဟု လူအမ်ား ေခၚေဝၚသုံးႏွဳန္းၾက၏။

သုိ႔ေသာ္ ကခါၤအ႒ကထာ စာမ်က္ႏွာ(၈၅)၌ကား ပုထုဇဥ္ အရိယာမကြဲမျပား သံဃာအားလုံးကုိပင္ သမၼဳတိသံဃာဟု ေခၚရေၾကာင္းဖြင့္ျပထားပါသည္။

အရိယာသံဃာေတာ္ရွစ္ေယာက္ဆုိတာက=ေသာတာပတၱိမဂ္ပုဂၢဳိလ္၊သကဒါဂါမိမဂ္ပုဂၢဳိလ္၊အနာဂါမိမဂ္ပုဂၢဳိလ္၊ အရဟတၱမဂ္ပုဂၢဳိလ္အားျဖင့္မဂ္ပုဂၢဳိလ္ေလးေယာက္၊ေသာတာပတၱိဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္၊ သကဒါဂါမိဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္၊အနာဂါမိဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္၊အရဟတၱဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္ အားျဖင့္ ဖုိလ္ပုဂၢဳိလ္ေလးေယာက္။ဤသုိ့အားျဖင့္ အရိယာရွစ္ေဖာ္ သံဃာေတာ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအားကုိးရာ ကုိးကြယ္ရာအျဖစ္ယုံၾကည္ဆည္းကပ္ခြင့္ရၾက၏။

ကုိးကား။ ။အရွင္ဇနကာဘိဝံသ(လူငယ္သင္အေျခပ်ဳိး ဗုဒၶဘာသာစာအုပ္မွ ေကာက္ႏွဳတ္ေရးသားလုိက္ပါသည္။)

အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္၊အိႏၵိယနုိင္ငံ)

တရားဂုဏ္ေတာ္(၆)ပါး ပါဠိႏွင့္အနက္

၁။ သြကၡာတဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕ကို ေကာင္းစြာေဟာၾကားအပ္ေတာ္မူပါေပ၏။

၂။ သႏၵိ႒ိကဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕သည္ မ်က္ေမွာက္၌ အက်ိဳးေပးတတ္ပါ၏။

၃။ အကာလိကဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕သည္ အခ်ိန္အခါမလင့္ေစဘဲ အက်ိဳးေပးတတ္ပါ၏။

၄။ ဧဟိပႆိကဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕အား လာေရာက္႐ႈၾကည္႕လွည္႕ပါ ဟူ၍ဖိတ္ေခၚအပ္ပါ၏။

၅။ ၾသပေနယ်ိကဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕သည္ ျမတ္နိဗၺာန္သို႕ ပို႕ေဆာင္တတ္ပါေပ၏။

၆။ ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတဗၺဂုဏ္ေတာ္ = ျမတ္စြာဗုဒၶ၏တရားေတာ္တို႕ကို အသီသီး မိမိတို႕သႏၱာန္၌ သိအပ္ခံစားအပ္ပါေပ၏။

Tuesday, July 28, 2015

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (၉)ပါး ပါဠိ၊ အဓိပၸါယ္

(၁) အရဟံ
ကိေလသာအပူကင္း၍ ပူေဇာ္အထူးကိုခံထိုက္ေသာျမတ္စြာဘုရား။

(၂) သမၼာသမၺဳေဒၶါ
သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ဆရာမကူ သယမၻဴဥာဏ္ျဖင့္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၃) ၀ိဇၨာစရဏသမၸေေႏၷာ
အသိဥာဏ္ ဝိဇၨာ၊ အက်င့္စရဏႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္ မူေသာျမတ္စြာဘုရား။

(၄) သုဂေတာ
ေကာင္းေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၅) ေလာက၀ိဒူ
သတၱေလာက၊ သခၤါရေလာက၊ ၾသကာသေလာက ေလာကသံုးပါးကို အကုန္အစင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ
ျမတ္စြာဘုရား။

(၆) အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ
မယဥ္ေက်းေသးေသာ လူ နတ္ျဗဟၼာ တိရစၦာန္သတၱဝါတို႔ကို တုတ္ဓားမျပ တရားခ်၍ ယဥ္ေက်းေအာင္
ဆံုးမေတာ္မူႏႈိင္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၇) သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ
လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔၏ ဆရာတစ္ဆူ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၈) ဗုေဒၶါ
သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္းသိ၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္း သိေအာင္ ေဟာျပေတာ္မူ
ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

(၉) ဘဂ၀ါ
ဘုန္းေတာ္ေျခာက္စံု ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၲႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။

Monday, July 27, 2015

ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ရွိခိုးနည္းႏွင့္ ဘြဲ႕ေတာ္မ်ား

တံ  ေမ  သ  ဒီ   ေကာ  မံ  သု  ေရ

ေသာ  အ  ပ  နာ   ပ   သု  သု   ပီ

အ   ဓံ   သိ   တိ   ဖု   ၀ိ   သိ   ေ၀

က   ေကာ   က   ေဂါ                       **(နမာမဟံ)**

အထက္ပါအတိုင္း ရြတ္ျပီးလွ်င္ (နမာမဟံ) ဟုဆိုကာ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားမ်ားအား ရွိခိုးပူေဇာ္ႏိုင္ပါသည္။

တံ - တဏွကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
ေမ - ေမဓကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
သ - သရဏကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
ဒီ - ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
ေကာ - ေကာ႑ည ျမတ္စြာဘုရား
မံ - မဂၤလ ျမတ္စြာဘုရား
သု - သုဓန ျမတ္စြာဘုရား
ေရ - ေရ၀တ ျမတ္စြာဘုရား
ေသာ - ေသာဘိတ ျမတ္စြာဘုရား
အ - အေနာမဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
ပ - ပဒုမ ျမတ္စြာဘုရား
နာ - နာရဒ ျမတ္စြာဘုရား
ပ - ပဒုမၶဳတၳိဳရ ျမတ္စြာဘုရား
သု - သုေမဓါ ျမတ္စြာဘုရား
သု - သုဇာတာ ျမတ္စြာဘုရား
ပီ - ပီယဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
အ - အတၱဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
ဓံ - ဓမၼဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
သီ - သိဒၶတၳ ျမတ္စြာဘုရား
တိ - တိႆ ျမတ္စြာဘုရား
ဖု - ဖုႆ ျမတ္စြာဘုရား
၀ိ - ၀ိယသီ ျမတ္စြာဘုရား
သိ - သိခီ ျမတ္စြာဘုရား
ေ၀ - ေ၀ႆဘူ ျမတ္စြာဘုရား
က - ကကုသန္ ျမတ္စြာဘုရား
ေကာ - ေကာဏဂုံ ျမတ္စြာဘုရား
က - ကႆပ ျမတ္စြာဘုရား
ေဂါ - ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား

သူေတာ္စင္အေပါင္း ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာ ေနာက္ဆံုးရျပီး အရိယာပုဂၢိဳလ္ မ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

ေဇာ္ၾကီး (စကား၀ါေျမ)

Sunday, July 26, 2015

၀ဇၨာဉာဏ္ (၈) ပါး

၁။ ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဉာဏ္ = ေရွးကျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဘ၀အားလံုးကို ျပန္ျပီး ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္သိျမင္ႏိုင္တဲ့အသိဉာဏ္အထူး။
၂။ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ = အေ၀းကအာရံု၊ အလြန္ေသးငယ္တဲ့အာရံု၊ ဖုံုးကြယ္ေနတဲ့အာရုံ၊ စသည္တို႕ကို နတ္မ်က္စိလိုသိျမင္ႏိုင္တဲ့ အသိဉာဏ္အထူး။
၃။ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ = ကိေလသာအာသ၀တို႕ကို ကုန္ခန္းေစတတ္တဲ့ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္။...
၄။ ဒိဗၺေသာတဉာဏ္ = နတ္နားကဲ့သို႕ ၾကားသိႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။
၅။ ဣဒၶိ၀ိဓဉာဏ္ = ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံျခင္းႏွင့္ တန္ခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဖန္ဆင္းႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။
၆။ ေစေတာပရိယဉာဏ္ = သူတစ္ပါးတို႕ရဲ႕စိတ္ကူးအၾကံအစည္ကို သိျမင္ႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။
၇။ ၀ိပႆနာဉာဏ္ = ရုပ္နာမ္တို႕ရဲ႕ သဘာ၀အမွန္ကို ျမင္သိတဲ့ဉာဏ္။
၈။ မေနမယိဒၶိဉာဏ္ = မိမိစိတ္အလိုအတိုင္း ျပီးစီးျဖစ္ေျမာက္ေစႏိုင္တဲ့ဉာဏ္။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ စရဏအက်င့္ (၁၅) ပါး

၁။ သီလသံ၀ရ = ကိုယ္က်င့္သီလ လံုျခံဳျခင္း။
၂။ ဣျႏၵိယသံ၀ရ = မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဆိုတဲ့ ဣေျႏၵေျခာက္ပါးကို လံုျခံဳစြာေစာင့္ထိန္းျခင္း။
၃။ ေဘာဇနမတၱညဳတာ = စားေသာက္ဖြယ္အာဟာရေဘာဇဥ္၌ ခ်င့္ခ်ိန္ တိုင္းတာမႈရွိျခင္း။...
၄။ ဇာဂရိယႏုေယာဂ = ႏိုးႏိုးၾကားၾကားရွိျခင္း။
၅။ သဒၶါ = ရတနာျမတ္သံုးပါးနဲ႕ ကံတရားတို႕ကို ယံုၾကည္ျခင္း။
၆။ သတိ = ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ အျမဲသတိရေနျခင္း။
၇။ ဗာဟုသစၥ = ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ တရားတို႕၌ အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း။
၈။ ၀ီရိယ = ကုသိုလ္အလုပ္မ်ား၌ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈ ရွိျခင္း။
၉။ ပညာ = တတ္ေကာင္း၊ သိေကာင္းတဲ့ အတတ္ပညာ၊ အသိပညာတို႕မွာ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာျခင္း။
၁၀။ ဟိရီ = မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္မ်ားကို က်ဴးလြန္ရန္ ရွက္ျခင္း။
၁၁။ ၾသတၱပၸ = မေကာင္းမႈ ဒုးရိုက္မ်ားကို က်ဴးလြန္ရန္ ေၾကာက္လန္႕ျခင္း။
၁၂။ ရူပါ၀စရ ပထမစ်ာန္
၁၃။ ရူပါ၀စရ ဒုတိယစ်ာန္
၁၄။ ရူပါ၀စရ တတိယစ်ာန္
၁၅။ ရူပါ၀စရ စတုတၳစ်ာန္

စရဏ တရားမ်ားက မဟာကရုဏာေတာ္ကို ျပည့္စံုေအာင္ ပံ့ပိုးေပးၾကျပီး သတၱ၀ါတို႕ကို အက်ိဳးမဲံမႈမွ ကယ္တင္ကာ အက်ိဳးရွိရာသို႕ ပို႕ေဆာင္ေပးေတာ္ မူတယ္။

Saturday, July 25, 2015

ပ႒ာန္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာႏွင့္ ရြတ္ဆုိရက်ဳိး

ယေန႔ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ရြတ္ဆုိေနၾကေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီး သူေတာ္စင္မ်ားအေနျဖင့္ ေအာက္ပါ အက်ိဳးတရား ဆယ္ခ်က္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ သိထားဖို႕လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း မိမိတို႕ သဒၶါတရား အားေကာင္းျပီး ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေသာ ဘုရားတရားေတာ္မ်ားဟာ ပိုမိုထိေရာက္ အစြမ္းေရာက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးတရားမ်ား ေကာင္းမြန္ေစရန္ အေၾကာင္းတရားမ်ား တိက်မွန္ကန္ ေကာင္းမြန္ဖို႕ လိုအပ္ပါသျဖင့္ မွတ္သားနာယူ ထားၾကပါ။
၁။ ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲ။
၂။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ပထမဦးဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
၃။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ အခ်ိန္
၄။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
၅။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာပုဂၢဳိလ္
၆။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
၇။ ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
၈။ ပ႒ာန္းတရားကုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
၉။ ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
၁၀။ ပ႒ာန္းတရားေတာ္ရြတ္ဆုိရျခင္းေၾကာင့္ ရရွိနုိင္ေသာ

၁။ ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲဆုိရင္
ပ႒ာန္းဆုိတဲ့ ေဝါဟာရသည္ ပ႒ာန ဆုိတဲ့ပါဠိကေန ဆင္းသက္လာတာပါ။
ပ႒ာန = အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အေၾကာင္း
ပ႒ာန = ေဝဖန္ျခင္း
ပ႒ာန = က်က္စားသြားလာရာသုိ႔ ဆုိျပီး အနက္သုံးမ်ဳိးထြက္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္
(က) အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိေဟာတတ္ေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ခ) ကုသုိလ္စေသာ တရားတုိ႔ကုိ (၂၄)ပစၥည္းတုိ႔ျဖင့္ေဝဖန္ထားေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ဂ) သဗၺညဳတဥာဏ္၏လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်က္စားသြားလာရာက်မ္းျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ပ႒ာန္းဟုေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၂။ ပထမဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ဘယ္ေနရာမွာ ပထမဦးဆုံး စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္မွာ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္ (၂၁)ရက္အလြန္ (၂၂)ရက္မွစ၍ ရတနာဃရ စတုတၳသတၱာဟ၌ စံေနေတာ္မူခုိက္ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။
ေရွ႕ေျခာက္က်မ္းကုိ သုံးသပ္ေတာ္မူျပီးသည့္အထိ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ မထြက္ေပၚမကြန္႔ျမဴးေသးပဲ၊ပ႒ာန္းေဒသနာ ေတာ္ၾကီးကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေေတာ္ေျခာက္သြယ္ ထြက္ေပၚေတာ္မူလာတာပါ။(ဥပမာ)ၾကီးမားတဲ့ငါးၾကီးေတြဟာ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုိင္မွာလွဳပ္ရွားခြင့္မရဘဲ မဟာသမုဒၵရာၾကီးထဲမွာသာ စိတ္ၾကိဳက္ျမဴးတူးလွဳပ္ရွားခြင့္ရသလုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီးသည္လည္း ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ဆင္ျခင္ေသာ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴးသည္ထိ က်က္စားနုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေနအေထာင္ လအေသာင္းနဲ႔ႏွဳိင္းစာလုိ႔မရေအာင္ ဂုဏ္ေရာင္ေဆာင္တဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ ထြက္ေပၚေစတာဟာျဖင့္ ဤပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီး၏ ထူးျခားခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ဒီပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ စတုတၳသတၱာဟ ရတနာဃရ စံအိမ္ေတာ္မွာ စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္သားထားရပါမယ္။ ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ တလူလူလႊင့္ထူေနၾကတဲ့ သာသနာ့အလံေတာ္ဟာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ အမွတ္အသားျပဳထားတဲ့ အလံေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိျမင္တုိင္း ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိ အသုံးျပဳတုိင္း ပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ သတိရေနၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

၃။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာအခ်ိန္
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဘယ္ကာလမွာ ေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၆-ဝါ အလြန္ (၇)ဝါအေရာက္ သက္ေတာ္(၄၂)ႏွစ္အရြယ္မွာေဟာၾကားခဲ့ တယ္လုိ႔မွတ္သားနုိင္ပါတယ္။

၄။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္ေနရာမွာေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္အရင္း ပ႑ဳကမၺလာေက်ာက္ဖ်ာထက္မွာ ေဟာခဲ့ပါတယ္။

၅။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္သူေတြေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔သိနုိင္ပါတယ္။

၆။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ေဟာၾကားခဲ့ပါသလဲလုိ႔ ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ သႏၱဳႆိတနတ္သားကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ နုိးဖုိးဆပ္တရားအျဖစ္ ေက်းဇူးဆပ္လုိ၍ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၇။ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
ပ႒ာန္းက်မ္းကုိ ရက္ေပါင္းမည္မ်ွၾကာေအာင္ ေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ရက္အတိအက်မဟုတ္ေသာ္လည္း ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ၾကည့္ခ်က္အရ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွာ ရက္ေပါင္း(၉၀)၊(၃)လၾကာေအာင္ေဟာၾကား ေတာ္မူရာ
ဓမၼသဂၤဏီ(၁၂)ရက္၊
ဝိဘင္း(၁၂)ရက္၊
ဓာတုကထာ(၆)ရက္၊၊
ပုဂၢလပညတၱိ(၇)ရက္၊
ကထာဝတၳဳ(၈)ရက္၊
ယမုိက္(၂၀)ရက္၊
ပ႒ာန္းက်မ္း(၂၅)ရက္ အသီးသီးေဟာခဲ့တယ္လုိ႔ အဆုိရွိပါတယ္။

၈။ ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္ ျဖန္႔ျဖဴးေပးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္မည္သူက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က တာဝတိံသာနတ္ျပည္မွာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိေဟာေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားျပီးရင္ ပညာအၾကီးဆုံး အဂၢသာဝကၾကီးျဖစ္ေတာ္မူလုိ႔ အက်ဥ္းနည္းနဲ႔ေဟာေတာ္မူတာပါ။ ထုိမွတစ္ဆင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာက လင္းနို႔သားငါးရာျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ တပည့္ရဟန္းငါးရာကုိ မက်ဥ္းမက်ယ္ အလယ္အလတ္နည္းျဖင့္သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေဟာ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ယေန႔ရဟန္း ရွင္လူတုိ႔ နာယူ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေနနုိင္ျခင္းမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ဆုိတာ သိထားရပါမယ္။ ပ႒ာန္းတရားျပန္႔ပြားေအာင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့တယ္လုိ႔အသိမွတ္ျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

၉။ ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
ပ႒ာန္းတရား ဘယ္ပုံက်ယ္ဝန္းသလဲဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ေျပာၾကည့္ရင္ ဒီကမာၻေလာကၾကီးမွာ အက်ယ္ဝန္းဆုံးျဖစ္တဲ့ အရာဌာနၾကီး ၄ခုရွိပါတယ္။
အဲဒီ(၄)ခုကဘာလဲလုိ႔ဆုိေတာ့
(၁) သံသာရ သာဂရ = သံသရာပင္လယ္ၾကီး။
(၂) ဇလ သာဂရ = ေရပင္လယ္ၾကီး။
(၃) နယသာဂရ = နည္းပင္လယ္ေခၚတဲ့ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီး။
(၄) ဥာဏသာဂရ = ဥာဏ္ပင္လယ္ၾကီးလုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုရားသခင္၏ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ၾကီး။

ဒီသာဂရ (၄)မ်ဳိးတုိ႔တြင္ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးက အလြန္က်ယ္ဝန္းလွတဲ့ နယသာဂရၾကီးအျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံရပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အနႏၱနယသမႏၱပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးလုိ႔ေခၚဆုိၾကတာပါ။
ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးရဲ့က်ယ္ဝန္းပုံကေတာ့ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္သည္ ဆ႒သံဂါယနာတင္ပါဠိေတာ္အုပ္ေရအားျဖင့္ (၅)အုပ္ရွိျပီး စာမ်က္ႏွာေပါင္း(၂၆၄၀)တိတိရွိပါတယ္။ အသံမစဲ မနားတမ္းရြတ္ဖတ္သြားမယ္ဆုိရင္ နာရီေပါင္း(၁၃၂)နာရီ ရြတ္ဖတ္ရပါမယ္။ေပယ်ာလ(ျမွဳပ္ကြက္)ေတြကုိေဖာ္ျပီးရြတ္မယ္ဆုိရင္ တစ္သက္လုံးရြတ္ဖတ္လုိ႔မကုန္နုိင္ေလာက္ ေအာင္မ်ားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ သာမန္သူလုိ ကုိယ္လုိ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကုိ မဆုိထားဘိ၊ဂါထာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္၊ပုဒ္ေပါင္းေျခာက္ ေသာင္းကုိ ခဏခ်င္းသင္ယူနုိင္ေသာ အရွင္အာနႏၵာ၊မုိးသီးမုိးေပါက္ကုိပင္တစ္လုံး ခ်င္းေရတြက္နုိင္ေသာအရွင္သာရိပုတၱရာေသာ္မွ ဤပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာသည့္အတုိင္း အျပည့္အစုံရြတ္ဆုိဖုိ႔မလြယ္ကူပါ။
ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ၾကီးမွာ ပါဠိအေနအားျဖင့္ အနႏၲ အပရိမာဏ အဆုံးအပုိင္းျခားမရွိေအာင္ က်ယ္ဝန္းလွေသာက်မ္းၾကီးျဖစ္၍ ထုိက်မ္းၾကီး၏ ပုဒ္အစဥ္ႏွင့္အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ ျပည့္ျပည့္စုံစုံတစ္စုံတစ္ေယာက္က ဖြင့္ျပမည္ဟု ၾကိဳးစားခဲ့လ်ွင္ အသက္သာကုန္ဖြယ္ရာရွိပါတယ္။ပ႒ာန္းက်မ္း ၾကီးကေတာ့ ကုန္နုိင္မည္မဟုတ္ဟု ဥဒါန္းစကားပင္ရွိေနပါတယ္။
ဒါျဖင့္ရင္ ဤမ်ွေလာက္က်ယ္ဝန္းတဲ့ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္(၂၅)ရက္အတြင္းျပီးစီးေအာင္
ေဟာေတာ္မူနုိင္ျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားစကားေတာ္ လ်င္ျမန္ပုံအေၾကာင္းကုိသိထားရပါမည္။

(က) ပကတိသာမန္လူသားမ်ား စကားတစ္ခြန္းေျပာတဲ့အခ်ိန္မွာ အရွင္အာနႏၵာက (၈)ခြန္းထိျပီးစီးေအာင္ေျပာနုိင္ပါတယ္။
(ခ) အရွင္အာနႏၵာက စကားတစ္ခြန္းေျပာဆုိတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၆)ခြန္းထိေျပာဆုိနုိင္ပါတယ္။
(ဂ) ပကတိသာမန္လူတစ္ေယာက္စကားတစ္ခြန္းေျပာဆုိခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၂၈)ခြန္းျပီးေအာင္ေျပာဆုိနုိင္တာေၾကာင့္ ေဟာၾကားနုိင္ခဲ့တယ္လုိ႔သိရပါတယ္။ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဤမ်ွေလာက္စကားေတာ္
လ်င္ျမန္ရျခင္းကလည္း ဘဝေပါင္းမ်ားစြာပါရမီေတာ္ေတြကုိျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ပါရမီေတာ္ေတြေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္လည္းေကာင္းစတဲ့ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ စကားေတာ္လ်င္ျမန္ရျခင္းအေၾကာင္း တရားေလးပါးရွိပါတယ္။

၁။ ဇိဝွါမုဒု = လ်ွာေတာ္၏က်ယ္ျပန္႔ပါးလ်နဴးညံ့ျခင္း
၂။ ဒႏၲဝရဏံ သုဖုသိတံ = ႏွဳတ္ခမ္းေတာ္ ေစ့စပ္ထိမိျခင္း။
၃။ ဝစနံ အဂနိတံ = ေျပာရာ ေဟာရာ အခါ၌ လုံးၾကြင္းလုံးက် အထစ္အေငါ့မရွိျခင္း။
၄။ ဘဝဂၤပရိေသာလဟုေကာ = ဘဝင္စိတ္
အယဥ္လ်င္ျမန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိျခင္းေၾကာင့္ရနုိင္ေသာအက်ဳိးတရားမ်ား
ပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ျခင္း၊သင္ၾကားနာယူျခင္း၏အက်ဳိးတရားမ်ားမွာ
(၁) လင္းနုိ႔သားျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔ ရုပ္နာမ္ ဓမၼ ခႏၶာစဥ္ သဘာဝပုိင္းျခား ေဝဖန္တတ္ေသာ နာမရူပ ပရိေစၦဒဥာဏ္ရင့္သန္ေစျခင္းဟူေသာ ပထမအက်ဳိးတရား။
(၂) မဂ္၊ဖုိလ္နိဗၺာန္ ေရာက္ရာလမ္းေၾကာင္း အေထာက္အပ့ံေကာင္း ျဖစ္နုိင္ျခင္းဟူေသာ ဒုတိယအက်ဳိးတရား။
(၃) ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ ရန္အသြယ္သြယ္တုိ႔မွ ကင္းေဝး၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာေအးျမျခင္းဟူေသာ တတိယအက်ဳိးတရား။
(၄) က်က္သေရမဂၤလာအျဖာျဖာတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံျခင္းဟူေသာ စတုတၳအက်ဳိးတရား မ်ားရရွိနုိင္ပါတယ္။ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားျခင္းသည္ဓမၼေဒသနာကုသုိလ္ျဖစ္ရုံမက သာသနဓမၼာနဳရကၡိတသာသနာေတာ္၏ တရားေတာ္ကုိ လူ႔ႏွလုံးသားထဲမွာ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခုိင္ျမဲေအာင္ ျပဳလုပ္ရာေရာက္လုိ႔ ကုသုိလ္ထူးမ်ား အက်ဳိးတရားထူးမ်ား ရနုိင္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအသင္းမ်ား၊
အဘိဓမၼာစာေမးပြဲမ်ား၊
အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ား၊ပ႒ာန္းသင္တန္းမ်ား၊
အသံမစဲပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲမ်ားကုိလုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြတ္ေနၾကတာဟာျဖင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္ၾကီးအတြက္ အလြန္ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္မိမိတုိ႔အေနနဲ႔ အဘိဓမၼာပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ တုိးတက္သည္ထက္တုိးတက္ေအာင္ ျပန္႔ပြားသည္ထက္ျပန္႔ပြားေအာင္အကုသုိလ္ စိတ္ကင္းရွင္းစြာျဖင့္ စိတ္ဓာတ္ကုိ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ထားရွိျပီး ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိရြတ္ဖတ္ၾကပါ။ နာယူၾကပါ။ သင္ယူၾကပါလုိ႔ႏွဳိးေဆာ္သမွဳျပဳလုိက္ရပါသည္။
ေဒါက္တာအရွင္ေကာဝိဒါစာရ၏ ပ႒ာန္းအေၾကာင္းစာအုပ္မွ